 |
|
ЖУРНАЛИСТИКА И АГОРА
(о роли метафоры в исследовании массовых коммуникаций)
Современное состояние науки предполагает изменение глобальных основ
методологических подходов в различных дисциплинах. Становится очевидным,
что эпоха узкой специализации, установившейся во второй половине ХХ века,
закончилась. Научная мысль, пыройдя через постмодернистскую деконструк
цию (Ж.Деррида), снова возвращается к идее целостного познания на ином уров
не; большинство передовых работ осуществляется на стыке наук.
Если в научной парадигме прошлого столетия существовал интердисципли
арный подход как метод освещения и решения проблемы с позиций разных
сфер науки, то сейчас наблюдается новая тенденция. Нынешний мультидисцип
линарный анализ проблемы характеризуется не только попыткой решить ее на
стыке наук, с использованием комплекса специальных методик, но и подойти к
проблеме целостно. На смену последовательного анализа/расчленения с точ
ки зрения каждой из дисциплин и дальнейшего синтеза/объединения резуль
татов приходит целокупное восприятие проблемы, одновременно существую
щей в различных мирахдискурсах, и исследование ее с учетом и в рамках
этого комплекса одновременных отношений. Иными словами, вместо анализа
проекций nмерной фигуры на различные плоскости используется ее объем
ное, нерасчлененное созерцание сразу во всех измерениях. Таким образом,
познание возвращается к определенного рода синкретизму, правда уже не
дорефлективному, мифологическому, а как бы сознательному, искусственно
му, направленному на умышленное сохранение целостности объекта в воспри
ятии, на осознании его как части в системе окружающей действительности.
При подобном подходе возникает очень важный вопрос, связанный с про
блемой описания подобной целостности явления. В этой связи хотелось бы ука
зать на опыт французских постструктуралистов (Р.Барт, М.Фуко, Ж. Лакан, Ж.
Деррида и др.), акцентировавших внимание на возможностях метафоры. В со
временной науке «метафора является не столько риторическим приемом, сколько
особой познавательной (когнитивной) моделью, с помощью которой мир и опи
сывается, и прогнозируется, и сотворяется» (Е.С. КараМурза).
Действительно, метафора как способ описания, несмотря на кажущую
ся субъективность, дает широкий простор для передачи всевозможных
смыслов явления — не только явных, но и внутренних, в т. ч. существующих на уровне бессознательного. Метафора использует не логические, а образ
ные ресурсы, она «раскрывается» внутри созерцателя, она сама цельна и
неделима и потому может передавать цельное. Исследователь смотрит на
объект через метафору и одновременно сквозь объект — на весь мир.
Для журналистики такой метафорой, моделирующей функционирова
ние объекта без расчленения на отдельные функции, может служить агора
(греч. .....) — городская площадь, игравшая огромную роль в жизни
древнегреческого общества.
В Древней Греции агора была местом сбора полноправных граждан, где
демократическим путем решались важнейшие проблемы городской жизни.
Это перекликается с организационной функцией журналистики, с примене
нием СМИ для решения актуальных проблем современного мира (страны,
города, социального института, ячейки общества).
В первой половине дня на агоре объявлялись различные новости, высту
пали ораторы. Таким образом реализовывались информационная и идео
логическая функции современной журналистики.
Но агора — это еще и базарная площадь, основное место торговли. И
это не случайно: политическая и информационная деятельность всегда была
неразрывно связана с торговлей, рынком. Аналогично современная демок
ратическая журналистика никогда не сможет освободиться от коммерчес
кой составляющий именно в силу социальнокультурной обусловленности
смежности этих занятий (а не изза какихто якобы негативно влияющих
экономических факторов).
Агора была центром развлечений, местом проведения шествий, тор
жеств, спортивных состязаний и т.п. Подобное использование агоры было
настолько привычным, что праздношатающегося человека называли «аго
райос». Это является еще одним доказательством того, что массовая куль
тура в журналистской деятельности — отнюдь не случайный гость, а опять
таки традиционный и логичный «сосед».
На агоре располагались храмы и другие строения, посвященные древнегре
ческим богам, поэтому можно с уверенностью сказать, что она являлась и мес
том духовной, религиозной жизни общества. Агора (журналистика) — это пар
ламент, ярмарка, аттракцион и святыня одновременно; она и доступна простому
человекуобывателю, и выше него. Подобная амбивалентность восприятия жур
налистики характерна и для современной аудитории mass media: пиетет и мифо
логизация смешиваются с презрением и пренебрежением.
Индивидуальные проблемы греки также зачастую решали на агоре: там
происходили деловые и личные встречи, обсуждались услышанные новости.
Поэтому для успешного функционирования института журналистики в обще
стве необходима не только социальная, но и личная заинтересованность чле
нов аудитории в информационной деятельности.
Интересно привести и семантический ряд слова «агора» (по древнегреческо
русскому словарю И.Х. Дворецкого, 1958). Это народное собрание, совещание,
речь в народном собрании, место собраний (городская площадь), рынок и даже
— товар. Подобная терминологическая метонимия (площадь — собрание, собра
ние — речь в собрании, рынок — товар), взаимопереплетение смыслов характер
но и для журналистики (учреждения — род деятельности — продукт деятельнос
ти). Это еще более сближает метафору с рассматриваемым явлением.
В итоге можно сказать, что при рассмотрении журналистики через ме
тафору агоры, решается вопрос целостного междискурсного, полифункци
онального анализа явления на различных уровнях: социальном, психологи
ческом, коммуникационном. При этом четко и наглядно обозначаются ин
дивидуальнообщественные связи в анализируемой системе, родственность
и смежность данного рода деятельности с другими, роль и место в системе
функционирования аудитории и т.п.
А.А. Зуев (КубГУ)