 |
|
ПОД РОЗОЙ (SUB ROSA)
Этот знак Жак Соньер использовал для того, чтобы сообщить Софи Невё о необходимости соблюдать тайну. Жак Соньер обычно вешал розу над дверью своего офиса, когда вел конфиденциальный телефонный разговор и не желал, чтобы его беспокоили.
Понятие «под розой» означает «тайный», «конфиденциальный», «приватный». Оно происходит от латинского словосочетания «sub rosa» и символизирует конфиденциальность, будучи связано с древней легендой. Это история о том, как купидон подкупил бога молчания Гарпо-крата, подарив ему розу, чтобы тот не отзывался непочтительно о Венере. В пиршественных залах древних римлян потолки часто украшались изображением розы, напоминая гостям о том, что все сказанное за столом не подлежит разглашению.
ЛИ ТИБИНГ
Ли Тибинг — один из главных героев «Кода да Винчи». Он живет в роскошном особняке Шато Виллет близ Версаля. Его имя — анаграмма, составленная из имен писателей Майкла Бейджента и Ричарда Ли, соавторов книги «Святая кровь, Священный Грааль». Фамилия «Тибинг» (Teabing) составлена из фамилии «Бейджент» (Baigent).
См. также: «Святая кровь, Священный Грааль».
ЦЕРКОВЬ ТЕМПЛА
Церковь Темпла — это место, в которое попадают герои «Кода да Винчи» Роберт Лэнгдон и Софи Невё в Лондоне и которое оказывается ложным следом в цепочке их поисков. Церковь Темпла — сооружение XII века. Она расположена между Флит-стрит и набережной Темзы. Церковь действующая, в ней по воскресеньям проводятся службы, она открыта для доступа посетителей со среды по воскресенье. Она была построена тамплиерами; до ее возведения собрания членов ордена храмовников — первого великого магистра Гуго да Пейна и еще девяти рыцарей — проходили в лондонском районе Хай-Холборн. Поскольку это место сделалось слишком тесным для членов ордена, было решено купить участок земли и построить более просторную молельню. В те давние годы, помимо самой часовни, были построены жилища для рыцарей и помещения для отдыха и проведения военной подготовки. Новые члены ордена, послушники, не имели права появляться в Лондоне без разрешения великого магистра.
Здание церкви состоит из двух частей: круглой церкви и примыкающего к ней прямоугольного строения — алтаря, который был пристроен спустя полвека.
В основе архитектурного проекта круглой церкви — Иерусалимская церковь Гроба Господня. Внутри храма находятся отдельно стоящие мраморные колонны, окружающие неф, диаметр которого составляет 55 футов. Стены были первоначально раскрашены яркими красками.
Круглая церковь была освящена 10 февраля 1185 года патриархом Иерусалимской церкви Ираклием. Не исключено, что на церемонии мог присутствовать сам король Англии Генрих П. В церкви можно заметить ряд интерес-ных особенностей этого сооружения. В «Коде да Винчи» говорится о том, что в центре пола инкрустированы мраморные изображения девяти рыцарей. Главные герои романа приходят сюда в поисках «…рыцаря, похороненного папой», который является звеном в цепи загадок, окружающих местонахождение Святого Грааля.
Самый известных из рыцарей, похороненных здесь, — Уильям Маршал, пожелавший найти последнее успокоение по обряду тамплиеров, поскольку он вступил в орден незадолго до смерти. Маршал был посвящен в рыцари в 1167 году. Он был известен рыцарской доблестью и участвовал в ристалищах по всей стране, выиграв не менее пятисот поединков и не проиграв ни одного. Маршал также способствовал королевской власти в переговорах с мятежными баронами, вынудившими короля Иоанна Безземельного подписать в 1215 году на лугу Раннимед близ Лондона Великую хартию вольностей, ограничивавшую монаршую власть и закреплявшую нормы феодального права. При этом церковь Темпла была важным местом проведения предварительных переговоров.
Маршалу было суждено стать регентом в годы правления сына Иоанна Безземельного, Генриха III, который также пожелал быть погребенным в церкви Темпла. В соответствии с этим пожеланием решено было снести хоры и увеличить помещение, ныне именуемое алтарем. Он было освящено в 1240 году на праздник Вознесения. Однако усилия оказались напрасными, потому что Генрих III изменил завещание и решил найти последнее успокоение в стенах Вестминстерского аббатства. Тем не менее один из его сыновей, умерший в юном возрасте, был похоронен в церкви Темпла.
Магистр Темпла, как и подобало члену такого могущественного ордена, заседал в парламенте в качестве первого барона (Primus Ваго) королевства. Церковь Темпла была местом временного проживания папских легатов, королей и церковных сановников со всех концов Европы, а также банком, принимавшим на хранение деньги и ценности английских дворян и рыцарей, доверявших свое имущество этому влиятельному ордену.
После 1307 года, когда орден тамплиеров был распущен, Эдуард II сделал церковь собственностью короны. Позднее она была передана ордену госпитальеров, которые, в свою очередь, превратили церковь Темпла в две гильдии юристов. Они были известны под общим названием «Канцлерских иннов» (корпорации солиситоров), а по отдельности именовались «Иннер Темпл» («Внутренний Темпл») и «Миддл Темпл» («Средний Темпл»). Они также использовались и как церковь — этот статус даровал им Яков I в 1608 году.
Церковь Темпла была свидетельницей многих исторических событий, разворачивавшихся в ее стенах: переговоров, предварявших подписание Великой хартии вольностей, роспуска ордена тамплиеров, столкновения кальвинистов и сторонников англиканской церкви в 1580-х годах, работ по переделке внутреннего убранства церкви под руководством сэра Кристофера Рена, который впервые поместил в церкви орган, бомбардировок, осуществлявшихся немецкой авиацией в 1941 году, когда на крыше храма начался пожар, уничтоживший орган и отделку викторианской эпохи. Именно во время этих воздушных налетов были разрушены мраморные колонны нефа, которые впоследствии были заменены новыми. Следует отметить одну любопытную деталь — старые мраморные колонны имели легкий наклон, который при замене был в точности повторен.
Церковь была повторно освящена в ноябре 1958 года.
Уильям Шекспир в своей исторической хронике «Генрих IV» описывает сцену в саду Темпла, с которой началась война Алой и Белой роз. На этом же месте в память этого исторически значимого события были посажены белые и алые розы.
См. также: Тамплиеры.
«ВИТРУВИАНСКИЙ ЧЕЛОВЕК»
Марк Витрувий, древнеримский архитектор, в одной из своих книг утверждал, что природа распорядилась в строении человеческого тела следующими пропорциями: длина четырех пальцев равна длине ладони, четыре ладони равны стопе, шесть ладоней составляют один локоть, четыре локтя — рост человека. Четыре локтя равны шагу, а двадцать четыре ладони составляют рост человека. Все эти пропорции он использовал в своих архитектурных сооружениях. Если вы расставите ноги так, чтобы расстояние между ними равнялось 1/14 человеческого роста, и поднимете руки таким образом, чтобы средние пальцы оказались на уровне макушки, то центральной точкой тела, равноудаленной от всех конечностей, будет ваш пупок. Пространство между расставленными ногами и полом образует равносторонний треугольник. Длина вытянутых рук будет равна росту. Расстояние от корней волос до кончика подбородка равно одной десятой человеческого роста. Расстояние от верхней части груди до макушки составляет одну шестую роста. Расстояние же от верхней части груди до корней волос — одну седьмую. Расстояние от сосков до макушки составляет ровно четверть роста. Наибольшая ширина плеч — восьмая часть роста. Расстояние от локтя до кончика пальцев — одна пятая роста, от локтя до подмышечной ямки — одна восьмая. Длина всей руки — это одна десятая роста. Начало гениталий находится как раз посредине тела. Стопа — одна седьмая часть роста. Расстояние от мыска ноги до коленной чашечки равно четверти роста, а расстояние от коленной чашечки до начала гениталий также равно четверти роста. Расстояние от кончика подбородка до носа и от корней волос до бровей будет одинаково и, подобно длине уха, равно одной трети лица».
Вышеприведенный текст — полный перевод подписи, сопровождающей рисунок Леонардо, получивший название «Витрувианский человек». Это перевод из книги Марка Витрувия, поскольку рисунок великого художника первоначально создавался как иллюстрация для книги, посвященной трудам Витрувия.
«Витрувианский человек», пожалуй, самый знаменитый и узнаваемый рисунок Леонардо да Винчи. Это любимый рисунок героини «Кода да Винчи» Софи Неве. Позу «Вит-рувианского человека» принимает перед смертью ее дед Жак Соньер. Плакаты с изображением человека с вытянутыми руками и широко расставленными ногами украшали стены по меньшей мере двух поколений молодых людей. Витру-вий — архитектор, инженер и писатель, жил в Древнем Риме в конце I века до нашей эры и в самом начале I века нашей эры. Главный его труд — «Архитектура» — состоит из десяти книг. В них Витрувий рассматривает вопросы городской планировки Рима, инженерных и архитектурных сооружений Вечного Города. Кроме этого, автор целый раздел посвятил пропорциям человеческого тела.
О Витруви и снова вспомнили в эпоху Возрождения, и его теории в значительной степени способствовали росту и развитию классицизма той поры и в последующие периоды истории. Композиция «Витрувианского человека» Леонардо полностью основывается на процитированном выше отрывке из трактата Витрувия, который оказался в значительной степени прав, сделав акцент на рационализации геометрии посредством небольших целых чисел.
См. также: Леонардо да Винчи, Софи Неве, Жак Соньер.
БИБЛИОГРАФИЯ
ОСНОВНОЙ СПИСОК
Baigent, Michael; Leigh, Richard & Lincoln, Henry: The Holy Blood and the Holy Grailnote 4(Arrow, 1996).
Baigent, Michael; Leigh, Richard & Lincoln, Henry: The Messianic Legacy (Arrow, 1996).
Baigent, Michael; Leigh, Richard & Lincoln, Henry: The Temple and the Lodge (Arrow, 2000).
Baigent, Michael & Leigh, Richard: The Elixir and the Stone: The Tradition of Magic and Alchemy (Viking, 1997).
Greene, Liz: The Dreamer of the Vine (Bodley Head, 1980).
Lincoln, Henry: The Holy Place: The Mystery of Rennes-le-Ch&teau (Weidenfeld & Nicolson Illustrated, 2002).
Picknett, Lynn & Prince, Clive: The Templar Revelation: Secret Guardians of the True Identity of Christ (Corgi, 1998).
Starbird, Margaret: The Woman With the Alabaster Jar: Mary Magdalene and the Holy Grail (Bear & Company, 1993).
Starbird, Margaret: The Goddess in the Gospels: Reclaiming the Sacred Feminine (Bear & Company, 1998).
Stoyanov, Yuri: The Other God (Yale University Press, 2000).