 |
|
Групова поведінка мавп і зародження суспільних відносин
Суспільні відносини зародилися в надрах перших форм трудової діяльності. Праця з самого початку був колективною, суспільною. Це випливало вже з того, що люди з моменту своєї появи на землі завжди жили колективами, а мавпи - предки людини - більш-менш великими стадами (або сім'ями). Таким чином, біологічні передумови суспільного життя людини слід шукати в стадності викопних вищих приматів, точніше, в їх предметній діяльності, котра виконувалася в умовах стадного життя.
З іншого боку, праця визначала з самого початку якісну своєрідність об'єднань перших людей. Ця якісна відмінність полягає в тому, що навіть найбільш складна знарядійна діяльність тварин ніколи не має характеру суспільного процесу і не визначає собою стосунків між членами спільноти, що навіть у тварин з найбільш розвиненою психікою структура співтовариства ніколи не формується на основі знарядійної діяльності, не залежить від неї, а тим більше не опосередковується нею.
Про все це необхідно пам'ятати при виявленні біологічних передумов зародження людського суспільства. Глибоко помилковими є спроби безпосередньо вивести закономірності суспільного життя людей з закономірностей групової поведінки тварин. Людське суспільство не просто продовження або ускладнення спільноти наших тваринних предків, і соціальні закономірності не зводяться до етологічних закономірностей життя мавпячого стада. Суспільні відносини людей виникли, навпаки, в результаті ломки цих закономірностей, в результаті докорінної зміни самої сутності стадного життя трудовою діяльністю, яка зароджувалася.
У пошуках біологічних передумов суспільного життя Войтоніс звернувся до стадного життя нижчих мавп з метою виявити ті умови, в яких «індивідуальне користування знаряддям, що з'явилося у окремих особин, могло стати суспільним, могло вплинути на перебудову і розвиток взаємин, могло знайти в цих взаєминах потужний фактор, котрий стимулював би саме застосування знаряддя ». Войтоніс і Тіх провели в цьому напрямку численні дослідження з виявлення особливостей структури стада і стадної поведінки у мавп.
Тіх надає особливого значення виникненню у мавп нової, самостійної і вельми потужної потреби в спілкуванні із собі подібними. Ця нова потреба, за Тіх, зародилася ще на нижчому рівні еволюції приматів і досягла свого розквіту у нині живучих павіанів, а також у людиноподібних мавп, що живуть сім'ями. У тварин-предків людини прогресивний розвиток стадності також проявився у формуванні міцних внутрішньо-стадних відносин, які виявилися, зокрема, особливо корисними при спільному полюванні за допомогою природних знарядь. Тіх вважає, що саме ця діяльність призвела до необхідності обробки знарядь полювання, а потім і до вироблення примітивних кам'яних знарядь для виготовлення різноманітних мисливських знарядь.
Великого значення надає Тіх і тій обставині, що у безпосередніх предків людини підлітки повинні були, очевидно, засвоювати традиції та вміння, що сформувалися у попередніх поколінь, переймати досвід старших членів спільноти, а останні, особливо самці, повинні були проявити не тільки взаємну терпимість, але й уміння співпрацювати, узгоджувати свої дії. Всього цього вимагала складність спільного полювання із застосуванням різних предметів (каменів, палиць) в якості знарядь полювання. Одночасно на цьому етапі вперше в еволюції приматів виникли умови, коли з’явилася необхідність у позначенні предметів, і без цього не можна було забезпечити узгодженість дій членів стада при спільному полюванні.