 |
|
Поняття «свідомість»
Широковживаний термін «свідомість» є одним із найбагатозначніших і невизначених. Часто свідомість ототожнюють із безпосереднім духовним життям, стверджуючи, що будь-які духовні явища є явищем свідомості. Однак зводити духовне життя до свідомості — означає спрощувати перше, оскільки воно охоплює як свідомі явища, так і підсвідоме, що входить до складу душевного як компонента духовного.
Неправильним є також зведення свідомості лише до знань, бо це звужує параметри самої свідомості, що включає і предметну свідомість, як і ототожнення свідомості із самосвідомістю, що увінчує свідомість, але щоб усвідомлювати щось, треба мати те, чим усвідомлювати.
Поліваріантність тлумачення свідомості як найбільш повного репрезентанта світу духу пояснюється тим, що свідомість є надзвичайно специфічним, непредметним об'єктом вивчення. Його неможливо побачити, виміряти, зафіксувати у вигляді об'єктивних даних. До того ж свідомість неодмінно наявна в кожному образі сприйняття, вона миттєво пов'язує, співвідносить наші відчуття, поняття, думки, почуття без нашої на те згоди і контролю. Свідомість неможливо виокремити із цього змістового зв'язку, оскільки поза ним вона не існує. З огляду на це навіть у сучасній філософії побутують різні підходи до визначення змісту свідомості, а також сумніви щодо можливості з'ясування її природи. Так, П. Тейяр де Шарден вважає, що земна матерія містила в собі деяку масу психічної енергії, елементарної свідомості. Тому вона пробилась у світ із темряви підсвідомого. Ніхто й не помітив появи розуму на Землі. А тому осягнути конкретний механізм свідомості неможливо.
Родоначальник феноменології Е. Гуссерль зазначав, що приписувати свідомості природу, шукати реальні чинники її визначення є безглуздям, натуралізацією, оскільки «трансцендентальна суб'єктивність, або чиста свідомість, не підвладні силі нашої свідомості». Його точку зору поділяли М. Гайдеггер, Ж.-П. Сартр, який вважав свідомість чистою суб'єктивністю. На його думку, досліджуючи свідомість, необхідно залишатися в рамках свідомості, бо вона не може вийти за власні межі для того, щоб споглядати себе збоку. А це означає, що в дослідженні свідомості є певна межа. Це — сфера буття, екзистенції та свідомості. Необ'єктивована свідомість, за Сартром, не може бути описана в термінах суб'єктно-об'єктних відношень.
У філософії структуралізму, зокрема в творчості К. Леві-Строса, базовим у дослідженні свідомості стає несвідоме, що не є свідомістю, але визначає її. Філософ намагається дослідити специфіку свідомості через мову, що виступає рушійною силою переведення несвідомих структур у соціальні продукти. Мова постає базисом, який є провідником впливу свідомості на життя людини.
Для філософського аналізу свідомості плідною є точка зору сучасної антропосоціогенетики. Згідно з нею проблему природи свідомості слід розглядати в єдності з проблемою виникнення людини і суспільства. З позиції антропогенезу логічним є висновок, що свідомість постала з формуванням людини.
Для конкретного розгляду проблеми необхідно визначитися в поняттях, близьких за змістом до поняття свідомості. Часто на означення здатностей людини, що вирізняють її з тваринного світу, користуються поняттями психіка, свідомість, мислення, розум.
Психіка — це здатність живої істоти чуттєво сприймати світ і емоційно реагувати на нього. Вона притаманна як людині, так і тварині, але тварині властиві лише нижчі, несвідомі вияви психіки. Психіка тварини базується на біологічній доцільності. Вона забезпечує виживання організму. Тварина сприймає світ тілом, крізь призму своїх біологічних потреб.
Свідомість людини — нова якість психічної діяльності, за якої дійсність відображається у формах культури, тобто в штучних, неприродних формах, витворених людством у процесі історичного розвитку.
Свідомість людини прийнято розглядати як певний процес, потік переживань, що складається з окремих актів — сприймання, міркування, пригадування, хотіння, оцінювання та ін. Розрізняють три види актів свідомості — мислення, воління та емоційні переживання.
Мислення — один із найважливіших актів свідомості, який полягає в оперуванні абстрактними поняттями (наприклад, розв'язування математичної задачі). Його нерідко ототожнюють із свідомістю, однак свідомість не зводиться до мислення. «Я хочу», «я люблю» — це також акти свідомості, але вони не є актами мислення. Саме мислення поділяють на розсудкове і розумне.
Таким чином, кожне з розглянутих понять постає як вужче за обсягом від попереднього: розум — це лише певний тип мислення, мислення — один із видів актів свідомості, свідомість — певний рівень розвитку психіки.
Самосвідомість
Формування особи здійснюється по трьох основних напрямах: діяльність, спілкування, самосвідомість.
Вінцем розвитку свідомості є формування самосвідомості, яка дозволяє людині не лише відбивати зовнішній світ, але, виділивши себе у цьому світі, пізнавати свій внутрішній світ, переживати його і певним чином відноситися до себе. Мірилом для людини в його відношенні до себе являються, передусім, інші люди. Кожен новий соціальний контакт міняє уявлення людини про себе, робить його багатограннішим. Свідома поведінка є не стільки проявом того, яка людина насправді, скільки результатом уявлень людини про себе, що склалися на основі спілкування з ним оточення.
Усвідомлення себе як стійкий об'єкт припускає внутрішню цілісність, постійність особи, яка, незалежно від ситуацій, що міняються, здатна при цьому залишатися сама собою. Відчуття людиною своєї єдиності підтримується безперервністю його переживань в часі: пам'ятає про минуле, переживає сьогодення, має надії на майбутнє.
Головна функція самосвідомості - зробити доступними для людини мотиви і результати його вчинків і дати можливість зрозуміти, який він є насправді, оцінити себе; якщо оцінка виявиться незадовільною, то людина може або зайнятися таким, що самовдосконалило, саморозвитком, або, включивши захисні механізми, витіснити ці неприємні відомості, уникаючи травмуючого впливу внутрішнього конфлікту.
В ході соціалізації розширюються і поглиблюються зв'язку спілкування людини з людьми, групами, суспільством в цілому, відбувається становлення в людині образу його "Я". Образ "Я", або самосвідомість, не виникає у людини відразу, а складається поступово упродовж його життя під впливом численних соціальних впливів і включає4 компоненти:
• свідомість відмінності себе від решти світу;
• свідомість "Я" як активного початку суб'єкта діяльності;
• свідомість своїх психічних властивостей, емоційні самооцінки;
• соціально-моральна самооцінка, самоповага, яка формується на основі накопиченого досвіду спілкування і діяльності.
На думку Л.Д. Столяренко, в сучасній науці існують різні точки зору на генезис самосвідомості. Традиційним є розуміння самосвідомості як початкової генетично первинної форми людської свідомості, що грунтується на самовідчутті, самовосприятии людини, коли ще в ранньому дитинстві формується у дитини цілісне уявлення про своє фізичне тіло, про розрізнення себе і всього іншого світу. Виходячи з концепції "первинності" вказується, що здатність до самопереживанию виявляється особливою універсальною стороною самосвідомості, яка його породжує.
Існує і протилежна точка зору згідно якої самосвідомість - вищий вид свідомості, що виник як результат розвитку свідомості. Несвідомість народжується з самопізнання, з "Я", а самосвідомість виникає в ході розвитку свідомості особи.
Третій напрям психологічної науки виходить з того, що усвідомлення зовнішнього світу і самосвідомість виникли і розвивалися одночасно, єдино і взаємообумовлено. У міру об'єднання "предметних" відчуттів складається уявлення людини про зовнішній світ, а в результаті синтезу самовідчуття - про саме собі. У онтогенезі самосвідомості можна виділити два основні етапи: на першому етапі формується схема власного тіла і формується "почуття Я". Потім у міру вдосконалення інтелектуальних можливостей і становлення понятійного мислення самосвідомість досягає рівня рефлексії, завдяки чому людина може осмислювати свою відмінність в понятійній формі. Тому рівень рефлексії індивідуальної самосвідомості завжди залишається внутрішньо пов'язаним з афектним самопереживанием.
Дослідження показали, що самовідчуття контролюється правою півкулею мозку, а механізми рефлексій самосвідомості - лівою півкулею.
Критерії самосвідомості :
1) виділення себе з середовища, свідомість себе як суб'єкта, автономного від середовища;
2) усвідомлення своєї активності - "Я управляю собою";
3) усвідомлення себе "через іншого" #00;
4) моральна оцінка себе, наявність рефлексії - усвідомлення свого внутрішнього досвіду.
Відчуття людиною своєї єдиності підтримується безперервністю його переживань в часі: пам'ятає про минуле, переживає сьогодення, має надії на майбутнє. Безперервність таких переживань і дає людині можливість інтегрувати себе в єдине ціле.
При аналізі динамічної структури самосвідомості використовують два поняття: "поточне Я" і "особове Я". "Поточне Я" означає конкретні форми усвідомлення себе в поточному сьогоденні, тобто безпосередні процеси діяльності самосвідомості. "Особове Я" - це стійка структурна схема самоотношения, ядро синтезу "поточних Я". У кожному акті самосвідомості одночасно виражені елементи самопізнання і самопереживания.
Оскільки самоотражаются усі процеси свідомості, остільки людина може не лише усвідомлювати, оцінювати і регулювати власну психічну діяльність, але і усвідомлювати себе свідомим, самооценивающим.
У структурі самосвідомості можна виділити:
1) усвідомлення близьких і віддалених цілей, мотивів свого "Я" #00;
2) усвідомлення своїх реальних і бажаних якостей #00;
3) пізнавальні, когнітивні уявлення про себе #00;
4) емоційне, чуттєве уявлення про себе.
Таким чином, самосвідомість включає:
• самопізнання ;
• самоотношение .
Найбільш відома в сучасній науці модель структури самосвідомості запропонована К.Г. Юнгом і заснована на протиставленні усвідомлюваних і неусвідомлюваних елементів людської психіки. Юнг виділяє два рівні її самоотображения. Перший - суб'єкт усієї людської психіки - "самозвеличання", яке персоніфікує як свідомі, так і несвідомі процеси, і тому є як би тотальна особа. Другий рівень - форма прояву "самозвеличання" на поверхні свідомості, усвідомлюваний суб'єкт, свідоме "Я".
Коли людина думає: "Я знаю себе", "Я відчуваю, що я втомився", "Я ненавиджу себе", то в цьому випадку він являється одночасно і суб'єктом і об'єктом. Незважаючи на ідентичність"Я" -субъекта і "Я"-об'єкту, все ж необхідно їх розрізняти - прийнято називати першу сторону особи "Я", а другу - "самозвеличанням". Відмінність між "Я" і самозвеличанням відносно "Я" є спостерігаючим початком, самозвеличання - спостережуваним. "Я" сучасної людини навчилося спостерігати за його самозвеличанням і почуттями, начебто ті були чимось відмінним від нього. Проте "Я" може спостерігати і за своєю схильністю спостерігати - і в цьому випадку те, що спочатку було "Я", стає самозвеличанням.
Гуманістичні психологи розглядають самозвеличання як цілеспрямованість усієї особи на здійснення максимуму потенційних можливостей індивіда.
Мірилом для людини в його відношенні до себе являються, передусім, інші люди. Кожен новий соціальний контакт міняє уявлення людини про себе, робить його багатограннішим. Свідома поведінка є не стільки проявом того, яка людина насправді, скільки результатом уявлень людини про себе, що склалися на основі спілкування з ним оточення.
Для самосвідомості найбільш значущо стати самим собою , залишитися самим собою #01 і уміти підтримувати себе у важких станах.
У структурі самосвідомості можна виділити 4 рівні:
• безпосередньо-чуттєвий рівень - самовідчуття, самопереживание психосоматичних процесів в організмі і власних бажань, переживань, станів психіки, в результаті досягається проста самоідентифікація особи;
• цілісно-образний, особовий рівень - усвідомлення себе як діяльного початку, проявляється як самопереживание, самоактуализация, негативна і позитивна ідентифікація і підтримка аутоидентичности свого "Я";
• рівень рефлексії, інтелектуально-аналітичного - усвідомлення особою змісту власних розумових процесів особи, в результаті можливе самоспостереження, самоосмысление, самоаналіз, саморефлексия;
• цілеспрямовано-діяльний рівень - своєрідний синтез трьох розглянутих рівнів, в результаті виконуються регулятивно-поведінкові і мотиваційні функції через численні форми самоконтролю, самоорганізації, саморегламентации, самовиховання, самовдосконалило, самооцінки, самокритики, самопізнання, самовираження.
Інформаційне наповнення структур самосвідомості пов'язане з двома механізмами його діяльності : уподібненням, ототожненням себе з кимось або чимось #00 і інтелектуальним аналізом свого "Я" .
В цілому можна виділити три пласти свідомості людини :
1) відношення до себе;
2) відношення до інших людей;
3) очікування відношення інших людей до себе.
Усвідомлення відношення до інших людей буває якісно різним:
1) егоцентричний рівень стосунків (відношення до себе як самоценности впливає на відношення до інших людей ("Якщо мені допомагають, то - хороші люди");
2) группоцентрический рівень стосунків;
3) просоціальний рівень ;
4) эстохоличСлово "медитація" - латинського походження, й означає "роздум". Медитація - розумова дія, мета якого - приведення психіки людини в стан поглибленої і зосередженості. Найбільшу роль практика медитації грає у філософії і релігії, що зародилися в Індії. Користувалася популярністю вона і в Стародавній Греції, і в Стародавньому Римі.
У США величезний поштовх до розвитку медитативних практик дало в 1960-х-1970-х рр.. рух хіпі. Хіппі вважали медитацію одним з основних засобів для досягнення гармонії із собою та оточуючими. І, хоча популярність самого руху хіпі поступово згасла, але саме з тих пір медитація набула такого поширення в розвинених західних країнах.
У Росії до медитації стали проявляти інтерес на початку буремних 90-х, коли, на черговому витку спіралі розвитку Історії, не порожнім звуком стало слово "свобода".
Отже, що ж таке медитація і з чим іноді її плутають?
Багато вчених намагалися пояснити, що ж таке "медитація" з наукової точки зору, але ... це нічого не дало. Оскільки не всі вчені враховують те, що медитація, як правило, лежить в основі будь-якого релігійного культу. Це означає, що, якщо людина використовує техніку будь-якої медитації, то він обов'язково повинен належати до певної духовній школі, оскільки, використовуючи техніку медитації, віруючий обов'язково звертається до богів або духів, а якщо немає віри ні в той ні в інше, так навіщо ж витрачати сили на непотрібні дії? Використовуючи індійські техніки бажано бути індуїстом, буддійські - буддистом і т.д. У православ'ї теж використовується техніка медитації - це т. зв. "розумне продукт", а також Ісусова молитва.
Особливості виду медитації залежать від особливостей релігії .
Дуже часто плутають такі поняття як медитація і концентрація . Медитація - це розкриття певних здібностей через так звані чакри (енергетичні канали), а концентрація - це зосередження на будь-яких об'єктах.
Цікаво, що один із послідовників теософської школи Є. П. Блаватської, А. І. Клизовський, виступав проти концентрації на центрах (чакри). Він писав: "також згубні концентрації на якомусь центрі (чакри - прим. Автора) ... Бо концентрація стимулює один центр за рахунок інших, ввергаючи в хаос всю схему поляризації їх".
На відміну від Клизовський , російська цілитель Віктор Востоков вважає концентрацію дуже навіть корисною. За Востокову концентрація вчить людину розуміти живу природу. Хоча для цього знову ж таки потрібно докладати зусиль, часом не сумісні з побутом сучасної людини.
Крім того, медитацію часто можуть плутати з візуалізацією - практика планування майбутнього за допомогою образів. Візуалізацію дуже часто використовують психологи в терапевтичних цілях. Приміром, коли пропонується "замінити" негативний подія на позитивне за допомогою образів. Однак, якщо говорити про медитативної практиці, наприклад, у буддизмі, то тут візуалізація є свого роду інструментом для медитації. Так, під час медитації практикуючий викликає образ божества.
Зловживати візуалізацією "просто так" не варто, оскільки це може привести до зациклення і нездійсненних мрій. Щоб досягти чогось, людина повинна знати, чого конкретно він хоче від життя, і що він може реалізувати в даний момент. Люди, що зловживають візуалізацією, виглядають дуже пригнічений і відчужено.
У сучасній психотерапії застосовуються різні види медитацій. Вважається, що медитація сприяє розслабленню, звільненню від стресу, набуття спокою і внутрішньої гармонії. У більшості психотерапевтичних методик рекомендується вправлятися в медитації на піку м'язового розслаблення. Наприклад, 10 хвилин медитації - 20 хвилин м'язової релаксації за методом Джекобсон. На думку сучасних психотерапевтів, для освоєння медитації на прийнятному рівні досить вправлятися по півгодини щодня протягом півроку. Також існує багато інших видів медитацій, які виробляються сучасними психоаналітиками в лікувальних цілях.
До числа таких відноситься і музична медитація (або "релаксація").
Чи є медитація шкідливою, або ж вона приносить користь? На це питання можна відповісти однозначно: неправильне використання вправ, що опубліковані в популярній літературі може принести тільки шкоду. Медитація, виконана під керівництвом духовного наставника, досвідченого лікаря, психотерапевта з благородною метою - може принести користь і допомогти. Але, говорячи про проблеми зі здоров'ям, до медитації краще звертатися, якщо допомога дійсно необхідна, і тільки в тому випадку, якщо методикою керує досвідчений фахівець. Але просто так, в нерозумних цілях або з цікавості, подібні практики використовувати не можна. Краще помолитися або використовувати засоби звичайної (народної) медицини. А для того, щоб повністю оволодіти будь-якої духовної практики, потрібні роки довгої і наполегливої праці, і часто ні грошей, ні багатства, ні слави подібні методи не приносять, оскільки людина сконцентрована на пошуку духовної гармонії, а не на тому, щоб забезпечити себе і своїх близьких хоча б самим необхідним.еский рівень - рівень результатів.