 |
|
Структура организации.
Проповедническая деятельность Свидетелей Иеговы проводится более чем в 230 странах мира и координируется, благодаря определённому организационному устройству. За деятельностью всей организации наблюдает Руководящий совет, находящийся во всемирном главном управлении в Бруклине (Нью-Йорк).
Каноническое руководство религиозной организацией Свидетелей Иеговы осуществляет коллективный орган – Руководящий совет из десяти человек, председатель которого меняется ежегодно. Всемирный управленческий центр Свидетелей Иеговы – это Руководящий совет, а также различные отделы, учреждения и службы, помогающие Совету в повседневной работе по духовному руководству во всём мире.
Руководящий Совет назначает членов Руководящего комитета в каждом из 103 Управленческих центров, действующих по всему миру. В зависимости от численности верующих в той или иной стране Руководящий комитет Управленческого центра насчитывает от 3 до 7 человек.
Всемирный управленческий центр включает несколько основных отделов: служебный, компьютерный, писательский, художественный, переводческий, звукозаписи, учебный центр, отдел строительства, юридический отдел, отдел по связям с общественностью, издательский комплекс.
Служебный отдел занимается подбором кадров старейшин, служебных помощников, районных и областных надзирателей, избегая недостатков принципа выборности на местах.
Писательский отдел возглавляет член Руководящего совета Ллойд Берри. Все публикации, появляющиеся в изданиях Общества Сторожевой Башни, подготовлены коллегиально и, как правило, не имеют авторских подписей. Основные издания:
«Сторожевая Башня» - основное издание Свидетелей Иеговы, выпускается с 1879 г. Журнал выходит ежемесячно на 130 языках мира, средний тираж каждого выпуска – свыше 22 миллионов экземпляров. Сторожевая башня – символ того, что Общество наблюдает за мировыми событиями и предупреждает людей о скором наступлении царства Божьего на земле. На еженедельных Собраниях Свидетели во всём мире одновременно изучают одну и ту же статью из «Сторожевой Башни».
«Пробудитесь!»- издается на 81 языке, средний тираж – 19 миллионов экземпляров. Журнал предназначен для семейного чтения.
Переводческий отдел Всемирного управленческого центра курирует наиболее важные проекты и акции, а именно – обеспечение высокого уровня перевода Библии – «Перевод Нового Мира Священного Писания»; поддержка переводческих центров стран Азии, Африки, Южной Америки, где необходимо осуществить переводы на редкие языки.
Юридический отдел, действующий в составе Всемирного управленческого центра с 1936 г. занимается защитой интересов и прав религиозной организации в целом, а также её отдельных членов.
Ежегодно руководящий совет посылает своих представителей в разные регионы мира для обсуждения широкого круга вопросов с местными филиалами. В каждом филиале назначен комитет, который состоит из трёх-семи членов и наблюдает за деятельностью в странах, находящихся в ведении этого филиала. Территория, подведомственная каждому филиалу, разделена на области, а они, в свою очередь, разделены на районы. Каждый район включает около 20 собраний. Периодически областной надзиратель посещает районы подотчётной области и помогает в организации и проведении проповеднической деятельности на данной территории. Он является «полновременным служителем» т.е. не имеет мирской работы. После 2-3 лет работы в данном районе районного надзирателя назначают в другой район, обеспечивая духовный рост самого надзирателя.
С начала 80-х гг. XIX в. Свидетели Иеговы регулярно проводят конгрессы – однодневные или двухдневные, на которые съезжаются члены собраний одного филиала. Характерной особенностью конгрессов является крещение новых верующих.
Местное собрание и его Зал Царств – центр распространения Благой вести в данной местности. Территория каждого собрания делится на небольшие участки и назначается отдельным возвещателям, которые стараются посещать всех людей в отведенной им территории и беседовать с ними.
Каждый Свидетель Иеговы – возвещатель, добровольно проповедует не в ущерб своей основной работе. Особая категория Свидетелей – пионеры (проповедуют не менее 90 часов в месяц) и особые пионеры (не менее 160 часов проповеди в месяц). Специальные пионеры, миссионеры и разъездные надзиратели содержаться за счёт средств религиозной организации.
В каждом собрании, насчитывающем от нескольких до 200 возвещателей, служат старейшины. Все старейшины собрания входят в совет старейшин. Трое из них образуют служебный комитет, состоящий из председательствующего надзирателя, секретаря собрания, который отвечает за составления объединённого отчёта и переписку, и служебный надзиратель, ответственный за организацию миссионерского служения. Отчёты об этой деятельности отправляются во всемирное главное управление. На их основе составляется годовой отчёт и издаётся «Ежегодник». Кроме того, таблицы с этими данными публикуются в каждом выпуске журнала «Сторожевая Башня» от 1 января каждого года. Оба названных издания содержат подробный отчет о том, чего достигли Свидетели Иеговы.
В 1943 г. была основана специальная школа для подготовки миссионеров — Библейская школа Сторожевой Башни Галаад. Выпускники этой школы направлялись в разные страны мира. К тому времени во всем мире основано более 100 филиалов. Время от времени проводились особые курсы для обучения старейшин собраний, добровольных работников филиалов, а также тех, кто полновременно (в качестве пионеров) участвуют в проповеднической деятельности. Пятимесячный курс включает в себя интенсивное изучение библейской истории, основ библейской герменевтики и вероучения. Некоторые специализированные виды обучения предоставляются и в настоящее время в учебном центре в Паттерсоне (США, штат Нью-Йорк).
| Вероучение свидетелей Иеговы | Библейское основание |
| Библия – Слово Бога и истина. | 2 Тим. 3:16,17; 2 Пет. 1:20,21; Ин.17:17 |
| Библия заслуживает большего доверия, чем традиции. | Мф. 15:3; Кол. 2:8 |
| Имя Бога – Иегова. | Пс. 82:19; Исх. 6:3 (в сноске); 15:3; 33:19 |
| Христос – Сын Бога, подчинен своему Отцу. | Мф. 3:17; Ин. 8:42; 14:28; 20:17; 1Кор 11:3; 15:28 |
| Христос был первым из божьих творений. | Кол. 1:15; Откр. 3:14 |
| Христос умер на столбе, а не на кресте. | Гал. 3:13; Деян 5:30 |
| Христос отдал свою жизнь для искупления послушных людей. | Мф. 20:28; 1 Пет. 2:24; 1 Тим. 2:5,6 |
| Единократной жертвы Христа было достаточно | Рим.6:10; Евр. 9:25-28 |
| Христос был воскрешен из мёртвых как бессмертная духовная личность. | 1 Пет. 3:18; Рим. 6:9; Откр. 1:17,18 |
| Присутствие Христа – в духе. | Ин. 14:19; Мф. 24:3; 2 Кор. 5:16; Пс. 109:1,2 |
| Мы живем в «последние дни». | Мф. 24:3-14; 2 Тим. 3:1-5. Лк 17:26-30 |
| Царство во главе с Христом будет править землей, утверждая праведность и мир. | Ис. 9:6,7; 11:1-5; Дан. 7:13,14. Мф. 6:10 |
| Царство на земле установит прекрасные условия жизни для людей. | Пс. 71:1-4; Откр. 7:9,10,13-17; 21:3,4 |
| Земля никогда не будет уничтожена и не останется безлюдной. | Еккл. 1:4; Ис. 45:18. Пс. 77:69. |
| Бог уничтожит настоящую систему вещей в битве Армагеддон | Откр. 16:14,16; Соф. 3:8. Дан. 2:44; Ис. 34:2., 55:10,11. |
| Нечестивые будут уничтожены навсегда. | Мф. 25:41-46; 2 Фес. 1:6-9. |
| Люди, заслужившие одобрения Бога, получат вечную жизнь. | Ин. 3:16; 10:27,28; 17:3; Мк 10:29,30. |
| К жизни ведет только один путь. | Мф. 7:13,14; Еф. 4:4,5. |
| Люди умирают из-за греха Адама. | Рим. 5:12., 6:23 |
| Душа перестаёт существовать, когда человек умирает. | Иез.18:4; Еккл. 9:10; Пс. 6:6; 145:4; Ин. 11:11-14 |
| Ад – общая могила человечества. | Иов. 14:13; Откр. 20; 14 |
| Надежда для умерших – воскрешение. | 1 Кор. 15:20-22; Ин. 5:28,29; 11:25,26 |
| Адамовой смерти больше не будет. | 1 Кор. 15:26,54; Откр. 21:4; Ис. 25:8 |
| Только малое стадо состоящее из 144 000 идёт на небо, чтобы править с Христом. | Лк 12:32; Откр. 14:3; 1 Кор. 15: 40-53; Откр. 5:9,10 |
| 144 000 рождены снова как духовные сыны Бога. | 1 Пет..1:23; Иоан. 3:3; Откр. 7:3,4 |
| Новый Завет заключен с духовным Израилем. | Иер. 31:31; Евр. 8:10-13 |
| Христианское собрание основано на Христе | Еф. 2:20; Ис. 28:16; Мф. 21:42 |
| Молиться стоит только Иегове через Христа | Ин. 14:6,13,14; 1 Тим. 2:5 |
| В поклонении нельзя использовать изображения | Исх. 20:4,5. Лев. 26:1. 1 Кор. 10:14. Пс. 113:12-16. |
| Необходимо остерегаться спиритизма | Втор. 18:10 -12; Гал. 5:19-21. Лев. 9:31. |
| Сатана – невидимый правитель мира. | 1 Иоан. 5:19; 2 Кор. 4:4; Ин. 12:31 |
| Христианин не должен участвовать в межконфессиональной деятельности | 2 Кор. 6:14-17, 11: 13-15; Гал. 5:9; Втор. 7:1-5 |
| Христианин должен держаться в стороне от мира | Иак. 4:4; 1 Ин. 2:15; Ин. 15:19; 17:16 |
| Следует подчиняться всем человеческим законам, которые не противоречат законам Бога | Мф. 22:20,21; 1 Пет. 2:12; 4:15 |
| Принятие в организм крови через рот или вены являеться нарушением Божьих законов. | Быт. 9:3,4; Лев. 17:14. Деян. 15:28,29 |
| Необходимо повиноваться библейским законам о нравственности | 1 Кор. 6:9,10; Евр. 13:4; 1 Тим. 3:2 |
| Требование соблюдать субботу относилось только к Израилю и упразднено вместе с Моисеевым законом. | Втор. 5:15; Исх. 31:13; Рим. 10:4; Гал. 4:9,10; Кол. 2:16,17 |
| Учреждение духовенства и употребление особых титулов противоречит Священному Писанию | Мф. 23:8-12; 20:25-27; Иов. 32: 21 |
| Человек не развивался эволюционным путём, но был сотворён. | Ис. 45:12; Быт. 1:27; Мф. 19:4 |
| Христос показал пример, которому нужно следовать в служении Богу | 1 Пет. 2:21; Евр. 10:7; Ин. 4:34, 6:38; |
| Крещение – полное погружение в воду, символизирующее посвящение Богу. | Мк 1:9,10; Ин. 3:23; Деян. 19:4,5 |
| Христиане с радостью возвещают библейскую истину | Рим. 10:10. Евр. 13:15. Ис. 43:10-12 |
Андросова В.И.
ЦЕРКОВЬ ХРИСТОВА
В мире насчитывается около 20 тыс. конгрегаций, именующих себя “Церкви Христовы” с общим количеством прихожан 2,5-3 млн. В США Церкви Христовы существуют практически в каждом штате; они есть в 109 странах мира, в том числе в республиках СНГ.
В начале XIX столетия была предпринята попытка возобновить традиции новозаветного христианства, которая в начале XX века получила широкую поддержку в США. Приверженцы движения за новозаветное христианство не ставили перед собой цель преобразовывать какую-либо существующую церковь. Первые активные деятели нового движения призывали людей становиться членами Церкви Христа, быть просто христианами.
Расскажем о работе некоторых из этих людей.
1. Джеймс О'Келли и несколько его единомышленников 25 декабря 1793 г. (штат Северная Каролина) вышли из состава методистской церкви и стали называться «республиканскими методистами». Однако в 1801 г. они решили именоваться просто христианами, не признавая никакого верховенства над церковью, кроме верховенства Христа, и в качестве книги вероисповедания иметь только Библию.
2. Абнер Джоунз (штат Вермонт), баптист по вероисповеданию, в сентябре 1800 г. организовал общину в Линдоне, штат Вермонт. Позднее была организована община в Брэндфорде и в 1803 г. — в Пьемонте, штат Нью-Хемпшир. К движению д-ра Джоунза примкнул баптистский проповедник Элиас Смит, который впоследствии внес большой вклад в дело укрепления церкви.
3. Честер Буллард отошел от методистской церкви, так как считал, что крещение должно производиться полным погружением в воду, он отказался от крещения у баптистов ввиду расхождения во взглядах. Булларда крестил его друг Ландон Дункан, впоследствии он основал несколько церквей в штате Вирджиния.
4. Наибольший вклад в движение возрождения новозаветной церкви внес Бартон В. Стоун, (штат Кентукки). Стоун был пресвитерианским проповедником, но то, что он проповедовал, расходилось с рекомендованным в церковном наставлении «Вестминстерском Вероисповедании», и синод г. Лексингтон (штат Кентукки), отлучил его и еще нескольких человек от церкви. После отлучения они основали независимую Спрингфилдскую пресвитерию. Спустя год упразднили ее, осознав, что она противоречит принципам Библии. 25 июня 1804 г. они составили следующий документ: «Завещание Спрингфилдской пресвитерии», некоторые из пунктов гласят:
- Мы завещаем, чтобы Церковь Христова вновь обрела свое изначальное право внутреннего управления.
- Мы завещаем, чтобы с этого момента Библия была единственным путеводителем в жизни людей.
5. Томас Кэмпбелл, пресвитерианский проповедник, приехал в Америку в 1807 г., но так как его религиозные взгляды были слишком либеральны для пресвитериан, он был исключен из этой организации. На собрании христиан Кэмпбелл выступил с речью, призывая руководствоваться следующим принципом: «Мы говорим, где говорит Библия, мы молчим, где молчит Библия». Этот принцип был принят, и это явилось началом движения возрождения. 17 августа 1809 г. была официально учреждена организация «Христианская Ассоциация Вашингтона».
Александр Кэмпбелл, сын Томаса Кэмпбелла, приехал в Америку 29 сентября 1809 г. Александр и Томас Кэмпбелл были крещены 12 июля 1812 г. баптистским проповедником Элдером Льюсом, в 1813 г. оба Кэмпбелла и «Браш Ран Черч» объединились с «Редстоун Ассоушиэйшин», баптистской организацией, принимая решение проповедовать согласно Библии, независимо от того, что написано в различных церковных наставлениях. Но постепенно отношения между ними прекратились, и в 1832 г. в г. Лексингтон (штат Кентукки), произошло слияние двух групп — Кэмпбеллов (ок. 12000 чел.) и Бартона Стоуна (ок. 15000 чел.). Процесс объединения вскоре принял широкие масштабы, и уже в 1835 г. многие разрозненные группы слились в единое движение. Александр Кэмпбелл не был основателем новой церкви, движение за возвращение к первоначальному христианству началось задолго до его приезда в Америку. Кэмпбелл оказал поддержку движению возрождения проповедями, книгами и спорами с религиозными оппонентами.
Представители Церкви Христовой считают, что Иисус является основателем Новозаветной церкви: «И на сем камне Я создам Церковь Мою» (Мф. 16:18), следовательно только церковь, основанная Христом, может считаться Новозаветной Церковью. Можно выделить следующие признаки Новозаветной Церкви:
- создана Христом;
- в Иерусалиме;
- в День Пятидесятницы.
В разных местах Библии используются разные названия церкви:
- «Моя Церковь» (Мф.16:18). Так сказал Иисус, значит это Церковь Христа.
- «Церковь» (Деян.8:1). Слово «церковь» происходит от греческого «экклезия» - группа призванных людей.
- «Церковь Божья» (1Кор.1:2).
- «Христовы церкви» (Рим.16:16). Говорится о поместных церквях, или общинах, указывая на принадлежность к Христу.
- «Тело Христово» (Еф. 4:12). Тело, принадлежащее Христу.
- «Церковь Бога живого» (1Тим. 3:15).
- «Церковь первенцев» (Евр. 12:23). Церковь тех, кто первыми получили благую весть Христа, т.е. перворожденных.
Члены церкви носили несколько характерных имен:
1. «Ученики» (Деян. 20:1), т.е. учащиеся, последователи. Это общеупотребительное существительное, поэтому при нем должно стоять определение, кому следуют ученики. В Библии можно прочитать об учениках Иоанна (Мф. 9:14), учениках фарисеев (Мк. 2:18), учениках Моисея (Ин. 9:28), а также об учениках Христа.
2. «Святые» (1 Кор. 1:2). Назывались так потому, что были спасены от своих прошлых грехов через благую весть о Христе.
3. «Божьи возлюбленные» (Рим. 1:7).
4. «Братья» (1 Кор. 15:6). Имя указываетнавзаимоотношения людей. Люди могут быть братьямипокрови, собратьями по увлечениям, но не быть братьями во Христе; те, о ком упоминается в отрывке, были братьями во Христе.
5. «Сыны Божьи», «Дети Божьи» (Рим. 8:14; 1 Ин. 3:1).
6. «Наследники Божьи» (Рим. 8:17). Имя указывает на наследие, которое они получают от Бога.
7. «Царственное священство» или «священники» (1 Пет. 2:9). Каждый христианин — священник.
8. «Христиане» (Деян.11:26).
Однако, несмотря на учение Библии, появилось много других титулов, таких как:
1. «Преподобный». Слово «преподобный» не встречается в русском переводе Библии. Хотя это слово довольно часто употреблялось в древнегреческом языке, оно не было титулом.
2. «Пастор». Проповедник (евангелист) общины неможет быть одновременно и пастором. Новый Завет приводит примеры множества старейшин, пресвитеров или пасторов в каждой общине (Деян.14:23). Это слово — не титул, а обозначение рода деятельности, так же как и слова «плотник», «крестьянин», «ремесленник».
3. «Отец». Это слово часто употребляется как религиозный титул священников, но оно явно противоречит учению Христа: «И отцем себе не называйте никого на земле ибо один у вас Отец, Который на небесах» (Мф. 23:9).
Церкви Христовы опираются на Священное Писание – Библию, которая состоит из двух разделов – Ветхого Завета (39 книг) и Нового Завета (27 книг). Ветхий Завет подразделяется на закон, историю, поэзию и пророчества. В первых пяти книгах Библии изложен закон Моисея, следующие двенадцать книг относятся к историческому разделу. Поэтические книги — это Иов, Псалтирь, Притчи, Екклезиаст, Песнь Песней, Плач Иеремии. Остальные шестнадцать книг Ветхого Завета — пророчества. Новый Завет подразделяется на евангелия, историю, послания и пророчества. Первые четыре книги — евангелия, деяния апостолов называют историей обращения в веру. Следующие двадцать одна книга — послания к церквям и христианам, книга Откровение относится к пророчествам.
Необходимо учитывать, что Библия описывает три завета (соглашения)Бога с людьми: патриархальный, иудейский (израильский) и христианский.
1. Патриархальный завет. Слово «патриархальный», от слова «патриарх», отец, глава семьи или рода; патриарх был пророком, священником и правителем. Такая система называлась родовой религиозной системой, так как каждая семья подчинялась непосредственно Богу, Бог обращался к главам семейств устно. Эта религиозная система существовала на протяжении примерно 2500 лет — от Адама до момента получения Моисеем заповедей на горе Синай.
2. Иудейский завет. Эта система выросла из благословения, данного Аврааму: «Я произведу от тебя великий народ, благословлю тебя и возвеличу, и люди будут благословлять друг друга твоим именем» (Быт.12:2). Во исполнение обещания Бог дал евреям закон Моисея, который вел народ в политической и религиозной жизни.
Иудейская религиозная система была первой религией, закрепленной в письменном виде – десять заповедей, написанные на двух каменных скрижалях (Исх. 19:20). Целью иудейского завета было сохранение потомства Авраама, как особого народа, до того времени, пока не придет Отпрыск (Христос) (Гал. 3:16-19). Еще одно предназначение закона – быть «тенью грядущего» (Евр. 10:1). Господь на образах и символах этой системы показал грядущую систему, Апостол Павел указывает: «Все это происходило с ними как образы, а описано в наставление нам» (1 Кор. 10:11). Хождение по пустыне — символ Божьих людей Нового Завета, Скрижали и храм символизируют Новозаветную Церковь, ягненок, приносимый в жертву во времена закона, — образ Христа, Агнца Божьего, который умер за грехи мира, Моисей — прототип Христа, который должен прийти.
Закон также преследовал задачу стать наставником, приводящим человечество ко Христу (Гал. 3:29). Закон не был совершенен, Павел также пишет, что закон слаб: «Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти» (Рим. 8:3).
3. Христианский завет. Это новый завет: «Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом» (Иер. 31:31-33). Перемена священства требует изменения закона: «с переменою священства необходимо быть перемене и закона» (Евр. 7:12). Христос — первосвященник по новому священству (Евр. 9:11), а дети Божьи — священнослужители (1 Петр. 2:5). Христос пришел, чтобы отменить существующий порядок и утвердить новый (Евр. 10:9), после того, как новый порядок был установлен, старый был отменен. Христос отменил закон, «истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту» (Кол. 2:14). Христос родился во времена закона, жил по закону (Гал. 4:4,5) и умер «во исполнение закона» (Мф. 5:17). Новый Завет не мог вступить в силу до смерти Иисуса: «Ибо где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя, потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив» (Евр. 9:16-17). Смерть Иисуса на кресте исполнила Закон и устранила его (Кол. 2:14), и уже после нее вступил в силу христианский завет.
Христианский завет был дан всем людям независимо от национальной принадлежности: «Идите, изучите все народы» (Мф. 28:19), «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие» (Мк.16:15). Таким образом, «нет уже иудея, ни язычника; нет раба,ни свободного; нет мужеского пола, ни женского; ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал. 3:28).
Новый Завет излагает учение Христа, следовательно, эта книга и должна служить единственной основой для религиозного обучения и практического руководства. Данная истина является фундаментальной для всех членов Церквей Христа – вероучение Нового Завета без прочих истолкований заключает в себе единственно правильный путь, ведущий людей к христианству.
Представители Церквей Христовых считают, что размеживание на религиозной почве есть зло, так как Иисус говорил о единстве (Ин. 17). Таким образом, Церкви Христа выступают за религиозное единство, основанное на Библии и указывают, что следование иным вероучениям, за исключением Нового Завета, а также отказ от выполнения заповедей Нового Завета или практика применения положений, не поддерживаемых текстом Нового Завета, добавления и опущения текста Священного Писания осуждается Библией (Гал. 1:6-9; Откр. 22:18-19).
Миссионерская работа является одним из основных направлений деятельности Церквей Христовых. Необходимость ее проведения подтверждается в Бибилии:
1. Христос заповедал проповедовать Евангелие: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и крестится, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Мк. 16:15-16). Человек должен знакомить с Евангелием тех, кто его не знает.
2. Вера рождается только после услышания слова Божьего: «Вера от слышания, а слышание — от Слова Божия» (Рим. 10:17). Проповедь слова Христова порождает веру: «Много сотворил Иисус перед учениками Своими других чудес, о которых не писано в книге сей. Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Ин. 20:30-31).
3. Божье Слово — возрождающая сила при новом рождении человека: «Возрожденные не от тленного семени, но от нетленного семени, от Слова Божия, живого и пребывающего вовек» (1 Петр. 1:23).
4. Там, где нет проповедования, нет и спасения, это отмечает апостол Павел: «Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется. Но как призвать Того, в Кого не уверовали? Как веровать в Того, о Ком не слыхали? Как слышать без проповедующего?» (Рим. 10:13-14).
В первом столетии поместная церковь была единственной миссионерской организацией. Представители Церкви христовой считают, что Бог возложил на церковь ответственность за проповедование благой вести и Мудрость Бога должна раскрыться через Церковь: «Дабы ныне сделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия» (Еф. 3:10).
Важность веры подчеркивается в Библии, она является необходимым условием спасения человека. Многие считают, что одной веры достаточно для прощения. Но теория об оправдании только через веру противоречит тексту Библии: «Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе» (Иак. 2:17), «Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иак. 2:26), «Человек оправдывается делами, а не верою только» (Иак. 2:24).
Нет определеного свода правил для тех, кто желает быть принятым в Церковь. В Библии говорится, что те, кто покаялся и крестился первый же день существования Христианской Церкви, были спасены (Деян. 2:47) и присоединены к Церкви (Деян. 2:47). Так, можем выделить несколько шагов на пути человека к Христу: человек должен услышать Благую Весть – «…вера приходит к людям, если они слышат Благую Весть.» (Рим. 10:17); поверить в то, что «...без веры, невозможно угодить Богу» (Евр. 11:6); раскаятьсяза прошлые прегрешения, потому что «Бог...повелевает всем людям повсюду покаяться» (Деян. 17:30); признать Иисуса в качестве своего Господа: «Каждого, кто признает Меня перед людьми, и Я признаю перед Моим Отцом Небесным.» (Мф. 10:32); креститься во имя отпущения грехов: «Покайтесь и каждый из вас должен быть крещен во имя Иисуса Христа для искупления грехов ваших...» (Деян. 2:38).
Церкви Христа придают особое значение необходимости крещения. Они не практикуют крещение в младенческом возрасте, так как Новый Завет говорит о том, что крещение необходимо грешникам, которые обращаются к Богу с верой и при этом раскаиваются. Церкви Христовы исповедуют учение о невинности младенцев, верят в безгрешность человека от рождения. Считают, что человек становится грешным в юности, а не грешен от рождения: «...помышления сердца человеческого – зло от юности его» (Быт. 8:21). Дух человека дан ему Богом: «Ивозвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его» (Еккл. 11:7). Младенцы непорочны, так как Бог не порочен. «Мы Его род» (Деян. 17:28) – говорит Павел, будучи одного рода с Богом, младенец не может быть порочным, так как непорочен Бог. Святой Дух провозглашает, что ребенок не несет ответственности за грехи отца: «Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца, и отец непонесет вины сына, правда праведного при нем и останется, и беззакония беззаконного при нем и останутся» (Иез. 18:20). Грех невозможно унаследовать, грех — это нарушение или неисполнение Божьего закона, «Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие» (1 Ин. 3:4).
Крещение считается необходимым для человека, согласно Библии, оно позволяет войти в Царство Господа (Ин. 3:5), позволяет соприкоснуться с кровью Христа (Рим: 3-4), предназначено для спасения(Мк 16:16; 1 Петр. 3:21), является отпущением грехов (Деян. 2:38), является путем, ведущим в лоно Церкви (1 Кор. 12:13; Еф.1:23).
Церкви Христовы практикуют крещение путем полного погружения в воду, а не окроплением водой. Так, Мартин Лютер указывал, что крещение – это греческое слово, которое переводится как «погружение в воду, окунание, когда мы опускаем что-то полностью под воду».
- Джон Кальвин: «слово «баптизе» (греч. «крестить») означает «погружать в воду». Несомненно, погружение в воду было способом крещения в древней Церкви».
- Джон Уэсли: «Погребение вместе с Ним» — это символизирует древний способ крещения путем погружения в воду».
- Лиман Колеман: «Первоначальное значение этого слова — погружать, окунать, макать; очевидно, подразумевается крещение путем погружения в воду».
- Эдинбургская энциклопедия указывает на факт, что во временаапостоловкрещение проводилось путем погружения человека с головой в реке или сосуде.
Греко-католическая церковь, Римо-католическая церковь, Англиканская церковь подтверждают, что погружение в воду было первоначальным способом крещения; Методистская церковь одобряет крещение погружением в воду.
Именно в момент крещения человека и омывает очищающая спасительная кровь Христа, поэтому крещение является условием спасения (Мк. 16:16). К своей Церкви Господь прибавляет только тех, кто уверовал, покаялся и крестился для отпущения грехов (Деян. 2:34-47), человек не может спастись вне Христа (Ин. 15:5).
Церкви Христовы считают, что сверхъестественные проявления Святого Духа прекратились в апостольские времена, и, следовательно, невозможны в последующие эпохи. Власть передавать дары Святого Духа другим христианам была присуща только апостолам, и те, кто получал духовные дары от апостолов, не могли передавать их другим. Поэтому после смерти последнего апостола способность передавать духовные дары прекратилась, а после смерти последнего человека, на которого апостолы возлагали руки, навсегда прекратилось и само свершение чудес среди христиан. Чудотворная сила Святого Духа прекратилась по исполнении цели, для которой она была дана: откровение и подтверждение воли Божьей. Таким образом, тот, кто заявляет, будто обладает сверхъестественными способностями, данными ему от Бога, тем самым утверждает, что Библия не завершена. Никто из людей не может дать дополнительного откровения, так как апостолы были научены «всякой истине» (Ин. 16:13), истина была завершена не частично, а полностью книгой Откровения. Так как на земле больше не будет Божьих откровений, то больше не будет и знамений,их подтверждающих.
Церкви Христовы признают пять элементов, из которых состояли богослужения христиан в I в. н.э.: пение, молитва, проповедь, сбор пожертвований, преломление хлеба и причастие вином, причем два из вышеупомянутых ритуалов отличаются от общепринятых ритуалов большинства христианских конфессий – акапельное пение и еженедельное причастие. Церкви Христовы практикуют хоровое пение без использования инструментального аккомпанемента. Согласно истории, первое упоминание о применении инструментальной музыки в церковном богослужении не появлялось вплоть до VI в., но широкого распространения эта практика так и не получила вплоть до VIII в. Члены церкви христовой собираются каждую неделю для соблюдения вечери. Тайная Вечеря была начата Иисусом (Мф. 26:26-28), обычай принятии вечери соблюдается христианами в память о смерти Христа (1 Кор. 11:24-25). Символами этой традиции являются бездрожжевой хлеб и вино, соответственно символизирующие тело и кровь Христа (1 Кор. 10:16).
Такие понятия, как «вечеря Господня» (1 Кор. 11:20), «преломление хлеба» (Деян.2:42), «причащение» (1 Кор.10:16) и «трапеза Господня» (1 Кор. 10:21) являются библейскими выражениями, означающими акт богослужения. «Евхаристия», «таинство» и «церковный обряд» - это понятия, которые в Библии не встречаются, введены людьми для обозначения вечери Господней.
Иисус установил вечерю Господню в Иерусалиме в ночь, предшествующую Его распятию. В Библии это событие описывается в четырех местах (Мф.26:2б-29; Мк. 14:22-25; Лк. 22:17-20; 1 Кор. 11:23-26).
Вечеря Господня состоит из двух элементов – «хлеба» и «чаши». Хлеб пасхальной трапезы был пресным, без дрожжей (Исх. 12:17-20; Мф.26:17-20), неквасной (бездрожжевой) хлеб - символ тела Христова (Лк.22:19). «Чаша» содержала «плод виноградный». Слово «вино» (которое может означать либо несброженный виноградный сок, как в Ис.65:8 и в Ин.2:1-11, либо сброженный, как в Притч. 20:11) нигде не используется в Библии применительно к вечере Господней. Используются лишь выражения «плод виноградный» или «чаша», поэтому в Церквях Христовых вместо вина используется виноградный сок. «Плод виноградный» символизирует кровь, пролитую Христом (Мк. 14:23-25; Мф.26:26-29).
Господня Вечеря — воспоминание о смерти Христа: «Всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, вы смерть Господню возвещаете, доколе Он придет» (1 Кор. 11:26). Обращаясь к прошлому, Господня Вечеря напоминает нам о смерти Иисуса; обращаясь же к будущему, она еженедельно возвещает о пришествии Христа. Этот священный обряд указывает на второе пришествие Христа в той же степени, что и на Его смерть. Вечеря Господня символизирует новый договор людей с Богом. «Сия чаша есть новый завет в Моей Крови» (1 Кор.11:25). Чаша вина — символ крови Христа — подтверждает новое соглашение между Богом и людьми.
Так как в Библии нет таких выражений, как «открытое причастие» или «закрытое причастие», то в Церквах Христовых принято считать, что все христиане имеют право принимать причастие.
Вечеря Господня - это единственная церемония, проведение которой ограничено в пределах дня Господнего, т.е. воскресенья – «В первый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба» (Деян.20:7).
Церковь Христа считает молитву важной формой общения с Богом, ссылаясь на упоминание об этом в Священном Писании: «будьте в молитве постоянны» (Рим. 12:12), «Молитесь во всякое время Духом» (Еф. 6:18), «Но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом» (Флп. 4:6), «Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением» (Кол. 4:2).
Однако, следует помнить об определенных условиях, указанных в Новом Завете, которые люди должны исполнить, чтобы их молитвы были услышаны. «Просите и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений» (Иак. 4:3). Не все, кто молятся, получают, но только те, кто следуют условиям, при которых молитва будет услышана, а именно:
1. Быть праведным: «Очи Господа обращены к праведным и уши Его к молитве их» (1 Петр. 3:12).
2. Соблюдать заповеди: «И чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним» (1 Ин. 3:22).
3. Молиться с верой: «Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа» (Иак. 1:6-7).
4. Молиться во имя Иисуса: «И если чего попросите у Отца во Имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю» (Ин. 14:13-14).
5. Молиться согласно воле Бога, а не своей собственной: «...когда просим чего по поле Его, Он слушает нас» (1 Ин. 5:14).
6. Прощать другим людям: «А если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф. 6:15).
7. Пребывать в особом состоянии: «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам» (Ин. 15:7).
Церкви Христовы независимы друг от друга, автономны. Автономность Церкви Христовой определяется как «право на самоуправление; независимость структуры». Так же как и в первом столетии каждая община была независима от других, каждая церковь была свободна и независима в управлении, выполнении своих задач и решении своих проблем, так и церкви Христовы сохраняют свою независимость. Церкви Христовы не признают земных глав церквей, у церкви один глава – Господь. У всех общин один глава, одно основание, одна задача, одно евангелие, все церкви составляют одно тело.
От верующих требуется следовать постулатам веры, изложенным только в Священном Писании. Возврат к Библии означает возврат к истокам изначальной Христианской Церкви.
Церкви Христовы не рассматривают себя в качестве конфессии, а считают себя членами изначальной церкви, основателем которой был Иисус. Сочетание «Церковь Христа» используется не как указывающее на конфессиональную принадлежность, а как описательное название, подчеркивающее, что данная Церковь принадлежит Христу.
Печатные издания:
1. «Христианские вести» (газета) – религиозная община «Церковь Христова» г. Шахтерска, Донецкой обл. Издается на русском, украинском и английском языках с периодичностью один раз в месяц.
Лапин Денис Геннадьевич
86200, г. Шахтерск, ул. Суворова, 52, кв.16, тел. 8(062) 332-84-92
2. «Истина сегодня» (журнал) – религиозная община «Церковь Христова» Ворошиловского района г. Донецка. Издается на русском языке, выходит один раз в месяц.
Кондратьева Татьяна Владимировна
83050, г.Донецк, ул. Цусимская, 63/16, тел. 8(062)94-75-20
Восточно-европейские миссии / Eastern European Mission:
Президент – Френк Фарр/Franc Farr. e-mail ffar@eem.org.
Director of Development – Ричард Баггетт/Ricard Baggett. e-mail: six6bags@aol.com
Марк Паркер/Mark Parker. e-mail: mark@pmok.com
Дэвид Деффенбау/David Deffenbaugh. e-mail:drd2@sbcglobal.net
Джон Симс/John Sims. e-mail: jsims100@hot.mail.com
Украинский Библейский Университет «Сансет» г.Донецк
Тел.: 8 (062) 345-13-54, 335 – 04 – 54
Президент – Джей Дон Роджерс. e-mail: jaydon@rogers.donbass.com, jaydon77@juna.com
Духовный центр сотрудничества независимых религиозных общин Церкви Христовой в Украине «Благовест»
83048, а/я 802, г. Донецк, ул. Буслаева, 22, тел. 8(062)381-27-12, 381-27-11.
е – mail: blagovest_ libre@. mail.ru
www.bacoc.org/blagovest
Президент – Роджер Томпсон / Roger Tompson. e-mail: RLTPKT@onalot.com
Исполнительный директор – Керолл Бейли /Karol Baily. e-mail: cabdeb@msn.com
Административный директор – Цвященко Наталья Николаевна. е – mail: light_the_fire@mail.ru
Христианский центр сотрудничества независимых общин Церкви Христовой в Украине
83000, г. Донецк, ул. 50-летия СССР, 144/4
Административный директор – Шевченко Наталья Ивановна
Церковь Христова «Чаша Життя»
83050, г. Донецк, ул. Университетская, д. 27, кв.20, 8(062) 304-35-79
e-mail: cupoflife@dn.farlep.net
samit@skif.net
Церковь Христова
03067, Киев, ул. Гарматная, а/я 828, тел. 8(044)488-66-58
Зотов Александр. e-mail: zotoval@ukrpack.net
Церковь Христова
02097, Киев, Оболонь, ул. Радунская, 32, кв.25, тел. 8(044)532-14-56
marinash@i.com.ua
www.geocities.com/obolon_church
Шевченко Евгений. e-mail: Eugene.shevchenko@syngenta.com
Церковь Христова
04190, Киев, Нивки, ул. Кирпоноса 13, кв.42, тел. (044)553-09-49
www.nivkychurch.com
nivky@svitonline.com
Козлик Раиса.
Церковь Христова
04000, Киев, Левобережная, Выгоровский бульвар 3, кв.22;
02002, Киев, ул. Марины Расковой 8, кв. 56
тел. 8(044)530-65-75, 8(044)516-91-88
Шандаренко Сергей. e-mail: epk@medved.kiev.ua
Литература:
1. Лерой Браунло. Почему я принадлежу к Церкви Христовой. – Киев: Славянская Евангельская Миссия, 1996. – 164 с.
2. Джо Р. Барнетт. Церковь Христа
3. 3. Что такое Церковь Христова. – Форт-Уорт, Техас: Стар Байбл Пабликейшен, 1981. – 292 с.
ЛЮТЕРАНСТВО
Скибенко П.