 |
|
И сказал: «Все это есть иман, и сомневающийся в этом – кафир, и сомневающийся в сомневающемся тоже кафир, и так бесконечно»
Сказал Абу ль Хасан аль Аш’арий: «И передал Мухаммад ибн Шубейб и Аббад ибн Сулейман от Аби Шамра, что он говорил, что Иман это познание Аллаха и признавание того, что пришло от Аллаха, и познание справедливости, то есть это его мнение о предопределении, именно то, на что пришёл ясный текст, или же то, что познаётся разумом, из того, в чём утверждение справедливости Аллаха и отрицание уподобления и Таухид Аллаха и всё это и есть Иман, и знание об этом есть Иман, а сомневающийся в нём – кафир, и сомневающийся в сомневающемся до бесконечности кафир.»
(Макъалят аль Ислямия, глава высказываний мурджиитов)
А также он сказал: «И сказала вторая группа, из них сподвижники Аби Шамра, что они делают такфир тому, кто отвергает их слово относительно предопределения и Таухида, и делают такфир сомневающемуся в сомневающемся». (См. там же)
Говорит шейх Халид Аль Гъамидий в «Шархе Навакыд аль Ислам», в третьем пункте, на странице 865:
Виды людей относительно этого накыда: «Кто не делает такфир»
Первая группа: Крайние, хавариджи и «Аль ваидия»
Те, которые впали в крайность в такфире, и такфире того, кто засомневался в куфре абсолютным образом, и сделали такфир по цепочке, и сделали такфир за вытекающие (лявазим) и обобщённо, и сделали основой в мусульманах – куфр, и сделали такфир всем, кто находится в землях Ислама, и не оставили в Исламе никого, кроме давших им присягу и находящихся с ними.»
Затем упомянул мазхаб му’тазилитов Багдада, который предшествовал, и сказал:
«Примечание: Есть невежды, которые делают такфир по цепочке, и делают его из этого пункта, и сказали они: «Кто не делает такфир тому, кто не делает такфир, тот кафир»
И мы упомянули относительно этого слова аль Мультый (о му’тазилитах).
Конец цитаты.
И шейх здесь назвал цепочный такфир невежеством, и это акыда Ахлю Сунна.
Раздел Второй: История повторяется.
И в последнее время я заметил очень много орудования этим словом «Таухид», со стороны разных сектантов, по причине лёгкости склонения сердец к своему мнению засчёт этого слова, и может каждый нововведенец говорить «Таухид, Таухид», подразумевая под этим свою ложь и лишь своё ложное представление о том, что такое Таухид, после того, как ввёл в него то, что не является из него, своими выдумками и нашёптываниями шайтанов.
Дошло до того, что у некоторых в Таухид стало входить знание о том, что молитва за мушриком – куфр, и они стали делать такфир тем, кто этого не знает или не считает. Не говоря уже о тех, кто молится за кафиром, хотя среди имамов были те, кто ясно высказался о том, что это не куфр и что муваххид иногда молится позади кафира из за опасения и так далее, как это сказали некоторые имамы Неджда.
У некоторых – Таухид это знание того, что одеть одежду кафира, типичную для них – куфр, выводящий из религии, и кто не знает этого или не согласен с тем, что это куфр, или делает в нём подробный разбор – тот кафир, не говоря уже о том, кто её одевает.
У некоторых, Таухид это знание того, что в земле куфра всех нужно считать кафирами, и кто считает жителей земли, которых они считают кафирами – мусульманами, тот кафир.
У некоторых, Таухид это знание того, что нельзя молиться за неизвестным, и кто совершает молитву за неивестным, как делали все саляфы и имамы после них – тот у них не понял Таухид.