Психологія особистості.

ЗМІСТ

1. Біхевіоризм і проблема свідомості.

Список використаної літератури.

БІХЕВІОРИЗМ - напрям в американській психології ХХ століття, що заперечує свідомість як предмет наукового дослідження і зводить психіку до різних форм поведінки, понятого як сукупність реакцій організму на стимули зовнішнього середовища.

Деякі питання, які піднімаються в психології, звучать таким чином: чи можлива взагалі така наука? Чи здатна вона представляти всі аспекти поведінки людей? Які методи вона може використовувати? Чи є її закони такими ж суворими, як закони фізики або біології?Виходить вона за межі чистого управління поведінкою, і якщо так, то яку роль вона відіграє в людській гуртожитку?

Особливе значення має її вплив на більш ранні форми звернення з тим же самим суб'єктом. Людське поведінка - найбільш загальна характеристика світу, в якому ми живемо.

Нижче наводиться безліч певних думок, які доводиться чути про біхевіоризмі як науці про людську поведінку. Отже, про біхевіоризмі говорять, що він:

1. ігнорує наявність категорії свідомості, чуттєвих станів і душевних переживань;

2. спираючись на той аргумент, що це поведінка набувається протягом індивідуальної історії, він нехтує вродженими здібностямилюдини;

3. під людським поведінкою розуміє просто сукупність відповідних реакцій на певні подразники, таким чином, індивід описується якавтомат, робот, маріонетка, машина;

4. не намагається врахувати когнітивні процеси;

5. не відводиться місце для вивчення намірів або цільових установок людини;

6. не може пояснити творчі досягнення в образотворчому мистецтві, музиці, літературі або точних науках;

7. не відводиться місце індивідуальному ядру особи або його самопочуттю;

8. він за потребою є поверховим і не в змозі звертатися до глибинних шарів душі або індивідуальності;

9. обмежується прогнозом і контролем поведінки людини, і не стосується на цій підставі сутності людини;

10. працює з тваринами, особливо з білими щурами, а не з людиною, тому його картина поведінки людини обмежується тими рисами, якілюдина розділяє з тваринами;

11. результати, отримані в лабораторних умовах, не застосовні до повсякденного життя. Те, що висловлюється з приводу поведінки людини, тому є лише необгрунтована метафізика;

12. наївний і надмірно спрощений. Те, що видається як дійсних фактів, є або тривіальним, або вже давно відомим;

13. виглядає скоріше наукоподібним, ніж науковим, і швидше за наслідує природничих наук;

14. його технічні результати (успіхи), досяжні і за допомогою використання здорового людського розуму;

15. якщо твердження біхевіоризму повинні мати силу, то вони повинні ставитися і до бихевиористски орієнтованим дослідникам. Звідси, випливає те, про що вони говорять, є невірним, оскільки їхні висловлювання обумовлені лише їх здатністю робити такі висловлювання.

16. «Дегуманізує» людини, він релятівірует все і руйнує людину як людини;

17. займається лише загальними принципами, нехтуючи унікальністю кожного індивіда;

18. за необхідності антидемократичний, оскільки випробовувані піддаються маніпуляції з боку дослідника, тому його результати могли б бути використані швидше диктатором, ніж добромисним державними діячами;

19. розглядає абстрактні ідеї, наприклад, мораль чи правосуддя виключно як фікція;

20. байдуже ставиться до тепла і різноманіттю людського життя, несумісний з творчою радістю в образотворчому мистецтві, музиці та літературі, а також із щирою любов'ю до ближнього.

Аналіз проблеми свідомості в психології

Вивчення свідомості в психології завжди стикалася з великими труднощами. Основні труднощі, що виникають при вивченні свідомості, пов'язані з тим, що: всі психічні явища постають перед людиною в тій мірі, в якій він їх усвідомлює. Тому свідомість у психології розглядалася або як "бескачественное" умова існування психіки, або ототожнювалося з якої-небудь психічної функцією;

свідомість, на відміну від психічних функцій, не локалізовано не тільки в просторі, але і в часі, що ускладнює його вивчення в рамках існуючих психологічних напрямків.

Саме поняття "свідомість" довгий час не мало точного визначення. Так, В. М. Бехтерева за основу визначення свідомості було взято відміну свідомих психічних процесів від несвідомих. Він розумів під свідомістю ту суб'єктивну забарвлення, якою супроводжуються багато хто з наших психічних процесів.

Діяльнісний підхід до вивчення свідомості представлений у роботах А.Н. Леонтьєва і С.Л. Рубінштейна. А.Н. Леонтьєв, піддаючи критиці вчення Л.С. Виготського про свідомість, бачить помилковість його теорії в тому, що свідомість не було зрозуміле Л.С. Виготським як предмет діяльності людини.

Суть свідомості, по А.Н. Леонтьєву, складають психічні образи продукту як мети. З точки зору С.Л. Рубінштейна, свідомість є специфічна форма відображення об'єктивної дійсності, що з'являється в процесі суспільної практики, трудової діяльності, формування мови. Подібна позиція спостерігається в роботах А.Г. Спіркіна, на думку якого свідомість направлено на відбиття й перетворення дійсності. Якщо свідомість, за А.Г. Спиркин (1972), є "суб'єктивне умова орієнтування людини в навколишньому світі", то самосвідомість є умовою орієнтування людини у своїй особистості.

Питання самосвідомості особистості широко розглядався в роботах Л.С. Виготського, І.І. Чеснокова, О.В. Гордєєвій та ін Говорячи про зв'язок свідомості та самосвідомості, І.І. Чеснокова називає самосвідомість тим же свідомістю, тільки з іншою спрямованістю.

Про зв'язок мови і свідомості пише В.Ф. Петренко у роботі "Основи псіхосемантікі" (1997). Свідомість він трактує як вищу форму психічного відображення, властиву людині як суспільно-історичному суті, яка виступає як "складна система, здатна до розвитку і саморозвитку, яка несе в своїх структурах присвоєний суб'єктом громадський досвід, що моделює світ і перетворює його в діяльності ". Можливість використовувати мову для спілкування з іншими людьми веде до формування внутрішнього діалогу з самим собою, що М.М. Бахтін називає основою свідомості. Слово стає особливою формою відображення дійсності. У системній організації людської свідомості А.Н. Леонтьєв виділяє наступні утворюють: значення;. особистісний зміст; чуттєва тканина.

Таке уявлення про системну організацію свідомості було переглянуте Ф. Е. Василюком, який виявив його неповного і доповнив перелік складових структуру свідомості ще двома утворюють: предмет і знак.
Таким чином, встановлено, що свідомість: вищий рівень психічного відображення і саморегуляції; властиве тільки людині як суспільно-історичної суті; формується в процесі спілкування, опосередковується мовою; спрямована на перетворення дійсності; пов'язано з самосвідомістю, орієнтованим на внутрішній світ суб'єкта.

Список використаної літератури

1. Григорович Л.А., Марцинковская Т.Д. Педагогіка і психологія. - М.: Видавництво «Гардарики», 2004. - 475 с.

2. Гуткіна Н. І. Декілька випадків з практики шкільного психолога. М.: Знание, 1991. - 74 с.

3. Еникеев М.І. Загальна, соціальна та юридична психологія. Підручник для ВУЗів. - СПб.: Видавництво «Пітер», 2003. - 752 с.

4. Журевіч Л.А. Соціально-психологічний тренінг для учнівської молоді. - М., 2002. - 152 с.

5. Істратова О.М., Ексакусто Т. В. Довідник психолога середньої школи. - М., 2004.

6. Кашапов Р.Р. Практична психологія. - М.: «АСТ-ПРЕС», 2003. - 448с.

7. Крисько В.Г. Соціальна психологія. Курс лекцій. - М.: «ОМЕГА», 2005. - 365 с.