Главная | Обратная связь

Амарнське мистецтво його особливості та приклади

Культура Стародавнього Єгипту була наділена унікальною рисою - статичністю. Навіть у порівнянні з культурою Месопотамії, яка розвивалася майже синхронно з давньоєгипетською, культура ранньої цивілізації долини Нілу вирізнялася застиглістю форм і пануванням канону. Більшість культурних форм, які утвердилися ще в епоху Раннього і Давнього Царств (3000 - 2100 р. до н.е.) залишалися в незмінному вигляді аж до завоювання Єгипту Олександром Македонським у 332 р. до н.е. Такими були політеїстична релігія, форма держави (східна деспотія), монументальна архітектура, скульптура, живопис, ієрогліфічна писемність тощо. Зокрема, характерне зображення людини у мистецтві Стародавнього Єгипту в умовному ракурсі - обличчя і ноги у профіль, очі і плечі - анфас, тулуб - у 2/3 повороту, зберігалося протягом усієї історії „Та Кемет" - Чорної країни .

Статичність давньоєгипетської культури зумовлювалася моделлю світобудови, яка утвердилася в свідомості єгиптян. „Світова гора" як образ світу була наділена якостями сталості і незмінності. Піраміди і семантично, і функціонально втілювали в собі означені властивості моделі світобудови .

З огляду на вищезазначене, увагу єгиптологів вже понад 150 років приковує до себе феномен Ель-Амарни. Ель-Амарна - це арабська назва поселення, що знаходиться за 300 км на північ від столиці фараонівського Єгипту Фів на правому березі Нілу. Саме тут на початку ХХ століття археологи розкопали залишки Ахетатона - міста-резиденції фараона Аменхотепа ІV, більш відомого під іншим іменем - Ехнатон. Правління цього фараона, що належав до ХVІІІ династії Нового Царства, стало винятковим явищем у більш ніж трьохтисячолітній історії Єгипту. Ехнатон здійснив першу і останню спробу провести радикальну релігійну реформу. Замість традиційного багатобожжя з основним солярним культом Ра - Амона фараон запровадив єдиний культ Атона - бога сонячного диску. Релігійна реформа вплинула на всі сфери життя Стародавнього Єгипту, виразилася в мистецтві і архітектурі. Це і дало право єгиптологам назвати період правління фараона-сонцепоклонника „Ель-Амарнським" періодом розвитку даньоєгипетської культури .

Найціннішим здобутком реформаторської діяльності Ехнатона єгиптологи вважають унікальне за своєю художньою значимістю мистецтво Ахетатона. Серед руїн цього міста вчені знайшли численні артефакти, які дають можливість скласти уявлення про те, яких змін зазнали традиційні види давньоєгипетського мистецтва: архітектура, скульптура, література. Особливо цікавою є скульптура Ель-Амарни. Щоб зрозуміти сутність художнього новаторства епохи Ехнатона варто провести порівняльний аналіз двох шедеврів мистецтва Стародавнього Єгипту - скульптури фараона Давнього Царства - Хафра (Хефрена), яку знайшов на дні колодязя заупокійного храму археолог Марієтт, і бюста Нефертіті - коханої дружини фараона-сонцепоклонника Ехнатона.

Хефрен, як і його батько Хуфу (Хеопс) був для єгиптян земним втілення бога. Скульптура, зберігаючи деякі індивідуальні риси Хефрена, виражає величаво-монументальні форми тіла. Образ фараона-бога велично спокійний. Обличчя незворушне, жоден мускул на ньому не здригне. Гордо і величаво сидить фараон на троні, а бог Гор у вигляді сокола розкриває свої крила для захисту володаря. Скульптурна композиція виражає принцип симетричного розташування частин тіла по бокам від центральної осі, яка ділить всю фігуру на дві рівні частини. Завдяки цьому досягається абсолютна рівновага правої і лівої частин фігури, а цей стильовий прийом дає можливість виразити урочистість і релігійну піднесеність. Скульптурний портрет Хефрена, насамперед, виконує культову функцію. Тут ще важко розрізнити, де, власне, закінчується давньоєгипетський культ і де розпочинається чисте мистецтво.

Коли німецький археолог Борхардт уперше побачив щойно відкопаний бюст Нефертіті, то зміг тільки вимовити: „Описувати безцільно - дивитися !" Елегантні риси її лебединої, надзвичайно стрункої шиї підкреслювалися блакитною тіарою, що увінчувала її витончену голову. Скульптору Тутмесу вдалося передати чуттєві лінії її губ, вилиць, підборіддя і носа. Перед глядачем постає жіноча врода вищого рівня. В порушення тисячолітнього канону культової скульптури єгипетський художник утверджував чуттєвість і пристрасність жіночого тіла.

Художники з ахетатонської майстерні Тутмеса залишили чимало скульптурних і рельєфних шедеврів. Це, насамперед, сцени із сімейного життя фараона. Цікавим є зображення фараона і Нефертіті разом з трьома старшими доньками, які сидять у них на колінах. Або рельєф з Нефертіті, яка сидить перед Ехнатоном на високому стільці, і безтурботно похитує ногами. А на одному із рельєфів зображено небачену для культової скульптури Стародавнього Єгипту подію - поцілунок Ехнатона і Нефертіті. Рішуче руйнування канону виражено і в унікальному рельєфі - Ехнатон, Нефертіті і вся царська родина оплакують рано померлу доньку Макетатон. Фараон, що у розпачі заломив над головою руку символізує небачене протягом тисяч років заглиблення мистецтва в сферу інтимного, людського, земного. Майстер Тутмес залишив людству образ старіючої Нефертіті. На цьому скульптурному портреті ми бачимо жінку, яка багато пережила: втрату дитини, втрату кохання фараона, появу молодшої суперниці .

Отже, мистецтво Ель-Амарнського періоду, ламаючи усталені традиції і канони, відкрило перед людством нові горизонти духовності і краси.