 |
|
Михаил Петрович Погодин – 1800-1875
- противоречивая фигура и в свое время и сейчас. Соловьев отзывался отрицательно ("не ученый, а площадной оратор"), Кавелин – положительно. Некоторые считали его славянофилом – это не верно!
- сын крепостного, управляющего имением, получившего вольную от гр. Салтыкова.
- учился в
- 1830 – преподает, переходит с кафедры Всеобщей истории на кафедру отечественной истории.
- 1831 – становится академиком
*Творчество Погодина:
- сильное влияние творчества Карамзина и Каченовского
- самое большое влияние – Шлецер
- 30-50-е гг. Погодин разделяет взгляды Шеллинга (был членом философского кружка) – идеалист.
- знакомство с западнославянскими учеными – Шафарик, Домбровский (австрослависты – выступали за развитие славянской культуры, языков в рамках великих империй – напр. Габсбургов)
*Труды Погодина:
- 1824 г. – "О происхождении Руси"
- 1834 г. – "О летописи Нестора" – статья в "Журнале Министерства Народного Просвещения"
- участвует в журнале "Москвитянин" – очерки по проблемам, позднее вышли в отдельной книге: "Исследования, замечания и лекции о Русской истории" (в 7-ми томах)
- "Древняя русская история до монгольского завоевания" – статья, переработана à в 3,4 тт. книги "Исследования, заметки…"
- собирал книги и др. научные древности à Фонд Погодина сейчас в Публичной библиотеке им. Салтыкова-Щедрина.
*"Исторические размышления об отношении Польши к России" – труд Погодина
- Польское восстание1830-1831гг. – общественный резонанс в Европе (Франция) и в России.
- Жесткое подавление восстания à необходимость выровнять, успокоить общественное мнение России и исторически обосновать действия России в Польше à Погодин написал историческую работу.
- пишет о "пропасти" между Россией и Польшей: религиозный фактор (православные – католики)
- пишет, что исторически, поляки часто выступали против России
à Польша всегда, исторически, была враждебна к России.
à подавление восстания 1830-1831 гг. было закономерно и необходимо.
- работа Погодина понравилась М.Х. Бенкендорфу
à Погодину заплатили и взяли на государственную службу в Министерство Народного Просвещения.
*"Историко-политические письма и записки в продолжение Крымской войны" – сб.ст. о Крымской войне.
- Погодин освещал события Крымской войны с историческими экскурсами – вышли отдельной книгой.
- пишет, что необходимо улучшить снабжение армии и ликвидировать воровство интендантов.
- умеренно критикует правительство (сильнее не имел права – сам государственный чиновник!)
à Погодин превращается из ученого-историка в строгого публициста-чиновника.
*"Нестор. Историко-критическое рассуждение о начале русских летописей"
- путь народов мира начинался с одной точки, а все последующие социальные и государственные институты формируются под влиянием местных национально-геграфических факторов.
- сопоставление процессов исторического развития Запада и России (поиск параллелей – варяжское завоевание / монголо-татарское завоевание и крестовые походы)
à концепция (с Карамзина начинается разработка) – в русской исторической науке появляются первые мысли о несходстве Западного и Русского путей исторического развития:
Запад: Завоевание à
1. борьба, политическая напряженность,
2. борьба сословий,
3. борьба в парламентах,
4. противостояние власти и народа.
Россия: Призвание à
1. мирное сосуществование сословий,
2. нет порабощения и завоевания,
3. добровольная христианизация,
4. сходы, соборы, единение всего народа,
нет поводов для борьбы власти и народа.
à Погодин не славянофил
*Взгляды Погодина как гос. чиновника – геополитические идеи, опережающие свое время:
1. "План захвата проливов"
2. Предлагал отказ от Священного Союза – видел благо в славянском движении на Балканах за присоединение к России
3. Требовать широкой автономии славянских областей с последующим присоединением к России
4. Пропаганда и агитация в славянских землях.
5. За присоединение Галиции – где сильно "москвофильское движение" (венгерское восстание 1848 г. – проход армии Паскевича через Галицию à Галиция симпатизировала России – этот фактор и предлагал использовать Погодин)
*Погодин указывает на разность исторических путей развития России и Запада
- разница, по мнению Погодина, лежит в области характеров людей, ментальности. (эти идеи изложены у Данилевского)
Черты русского человека:
1. созерцательность,
2. покорность,
3. равнодушие,
4. монархизм,
5. терпение.
Черты западного человека:
1. народ более примитивен,
2. распространение машинного производства
à"отупление"человека.
*Сравнительная характеристика государств (по Погодину)
- все Европейские государства имеют отличительные, специфические черты:
Испания: жестокость (инквизиция, "испанский сапог")
Италия: пьянство и лень
Франция: разврат, извращения
Англия: эгоизм
Россия: "чудное явленье на позорище всего мира" (цит. Погодина)
*Характеристика народных движений
- русские народные движения отличаются от европейских – идеология толпы, нет сильных лидеров-теоретиков
*"Варяжский вопрос" (Погодин)
- утверждение мирного призвания, а не завоевания.
- варяги-пришельцы стояли на более высоком уровне развития, чем славянские племена. (эта версия Погодина сомнительна – он опирался на сопоставление эпоса, но ведь в мировом фольклоре много сходных сюжетов à Погодин не совсем прав).
*Мнение Погодина по поводу летописи Нестора:
- считал, что это литературный, а не исторический памятник.
- видел необходимость в поиске источников летописи Нестора, для доказательства ее исторической ценности.
*Взгляды Погодина ~
- Считал Бориса Годунова невиновным в смерти царевича Дмитрия в Угличе.
- Считал Петра I выдающимся реформатором.
*Работа "Должно ли считать Бориса Годунова основателем крепостного права"
- поиски некого "указа о закрепощении" – были безрезультатны à Погодин считает, что дело закрепощения шло естественным порядком. Т.О. Погодин придерживался популярной в XIX веке "безуказной теории закрепощения"
*Погодин издал серию исторических памятников:
- Иван Кириллов "Цветущее состояние Российского государства"
- Иван Посошков
- В.Н. Татищев "История…" – переиздание Погодина.
Вопрос 12. Исторические взгляды славянофилов. Аксаков, Киреевский, Хомяков, Беляев.
*Славянофильство
- сф – это общественное течение, утверждающее особую роль крестьянской общины, особый путь развития России (в отличие от Европы).
- Плеханов считал сф консервативным течением
- 30-50-е гг. – сф – буржуазно-либеральная оппозиция
- сф – движение среднего и мелкого дворянства.
- сф искали ответы на насущные вопросы в прошлом.
à Соловьев называл сф – "буддизмом в истории" - за склонность к исторической рефлексии
- сф опирались на труды Шеллинга (а западники – на Гегеля)
- сф идеализировали принципы традиционализма.
- сф – сторонники панславизма и изучения истории славян в Европе. (в это время идет изучение истории славян в Европе – например, в Германии)
- исторические концепции сф выражены в работе Киреевского Петра Вас. (брат Ив. Вас.) "О древней русской истории". Акцентируется фактор призвания, а не завоевания в России в отл. от Европы.