 |
|
Константин Дмитриевич Кавелин – 1818-1885
*Биография ~
- домашнее образование (учитель - Белинский) – Московский университет
- сначала был близок к славянофилам (через Киреевского), но потом отошел к западникам.
- 1844 г. защитил магистрскую диссертацию
- становится известен в кон. 50-х как публицист и автор "Записки об освобождении крестьян" (освобождение за выкуп земли и личности)
- пишет работы по разным областям: философия, богословие, психология
- выступает против Чернышевского (фактически оправдывает его казнь)
- ссорится с Белинским и Герценом.
*Труды по истории:
- "Взгляд на юридический быт Древней Руси"
- "Краткий взгляд на Русскую историю"
- "Мысли и заметки о Русской истории"
*Периодизация Истории России (Кавелин):
1 этап. Господство родовых отношений (период норманнской феодальной власти). Столкновение родового строя с дружинным и победа родового (растворение варяжского элемента)
2 этап. Господство вотчинных отношений. Разрушение родовых отношений под действием территориальных отношений.
3 этап. Господство государственных отношений. Формирование огромной вотчины – государства.
*Взгляды Кавелина:
- положительное отношение к Ивану Грозному (IV) – он начал борьбу с сепаратизмом, а закончил ее Петр I.
- Иван IV – типичный представитель великорусского человека, борющегося с индивидуализмом, за собирание земель на основе соборного начала (в данном случае, индивидуалы – это боярство)
- государство – единственная сила, организующая народ сверху. Самодовлеющая сила
- гегельянец
Борис Николаевич Чичерин – 1828-1904
*Биография ~
- один из основоположников "государственной школы"
- Тамбовский помещик, старого дворянского рода
- антимарксист à противопоставил марксизму "государственную теорию"
- работал в области философии, филологии …
- основные работы Чичерина появляются в 50-70-е гг. XIX в.
*Труды:
- "Областные учреждения в России в XVII в."
- "О народном представительстве"
- "Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей"
- "Опыты по истории русского права"
*"Государственная теория" Чичерина:
- государство - высшая форма бытия человеческого общежития
- именно в государстве народ становится народом
- в любом государстве есть 3 класса (высший, средний, низший) – Чичерин выделяет их по психологическим признакам:
1. низшие – стремятся к подчинению, ищут власти над собой
2. высшие – стремятся к повелеванию, к власти
3. средние – стремятся к свободе (имеется ввиду буржуазная свобода – свобода торговли, например)
- государство в России организовано сверху, и государство противостоит обществу (в противоположность теории Щапова) – поздне-славянофильские взгляды.
*"Теория бродячей Руси" Чичерина:
- народ на Руси находился в постоянном движении (большая территория)
à нет настоящей оседлости и четких сословий
à при такой слабости народных масс, общества, государство самостоятельно существовать не может (не может снизу самоорганизоваться)
à государство не могло быть организовано снизу (как в теории Щапова), а только исключительно сверху.
- даже при северной демократии Новгорода и Пскова – нет ничего общего с западноевропейскими городами. Псков и Новгород не могли объединить всю Русь. Они были центрами "местного значения".
*Взгляды Чичерина по "Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей"
- мы обязаны князьям всем. Они когда-то собрали в итоге всю землю. (это был процесс сверху – народ был не способен организовать государство)
- определенное значение варягов и монголов: создание государства, упрочение государства.
*Общинность
- общинность – признак не России, а Западной Европы, где были ярко выражены коллективные интересы.
- в России не было сильного значения общины (народ – индивидуалы ~?).
*Проблема закрепощения и раскрепощения сословий.
- это был постепенный процесс – прикрепление крестьянина к земле, ремесленника к городу, дворянства к службе.
- к вт. пол. XVIII в. Россия решает проблемы внешней политики à начало обратного процесса – раскрепощение: 1762 г. – манифест П III о вольности дворянской; 1785 ЕII – Жалованная грамота городам; 1861 г. А II - освобождение крестьян.
- Таким образом, круг замкнулся. Когда было необходимо – сословия закрепостили, когда надо – раскрепостили.
*О народном представительстве
- Земские соборы не имели серьезного влияния, лишь придаток царской власти.
- народное представительство в центре и на местах не имело решающего значения в государстве. Последнее слово всегда было за царем. Земский собор мог лишь утвердить волю царя. (за исключением "избирательных" соборов, например 1598 – избрание Б.Годунова)
- реформа местного управления Ивана IV – путь, для переложения расходов по управлению на плечи масс.
à это был чисто практический шаг, ни о каком демократическом начале реформ говорить нельзя.
*Итог ~
- Чичерин – умеренный либерал по взглядам. То есть все свободы должны быть даны сверху, без участия народного представительства.
- идейный борец с марксистами и революционными демократами.
- "Москва 40-х гг." – воспоминания Чичерина (о Некрасове, М.Н. Каткове, Тургеневе)
Вопрос 15. С.М. Соловьев.