Здавалка
Главная | Обратная связь

Емоційно-символічна комунікація у маленьких дітей:теорія і практика



Теоретична основа: юнгианский підхід

Я вважаю, що побоювання з приводу фантазій частково виникли під впливом Фрейда, який вважав такий стиль комунікації регресивним, інфантильним і патологічним. У принципі Фрейд розглядав несвідоме як вмістилище негативних, первісно-агресивних і сексуальних потягів, які потребують у придушенні, контролі і сублімації. При цьому его відводилася домінуюча роль посередника, а адаптації до зовнішнього світу надавалося першорядне значення.

З іншого боку, Юнг зайняв зовсім іншу позицію, яка в 1912 році призвела до розколу між ним і Фрейдом. В «Есе про двох типах мислення. Перший тип мислення він розглядав як логічний компонент мислення, який допомагає індивіду адаптуватися до зовнішнього світу і здійснювати дії в межах причинно-наслідкових рядів. Другий тип мислення він розглядав як спонтанний компонент мислення, який реалізується без зусиль і сприяє фантазування у формі образів і символів.

Підхід Фрейда до образів, породжених фантазією, Юнг вважав занадто обмеженим. Зрозуміло, породження фантазії можуть носити патологічний характер, але на іншому рівні, як вважав Юнг, формування символів відображає прагнення до розвитку психіки, а в разі психологічної травми — і до самозцілення. Іншими словами, Юнг вірив, що розгляд образів і символів несвідомого як ефективних і дієвих факторів дозволяє внутрішнього життя розкриватися і розвиватися.

З точки зору Юнга, структура особистості має три рівня: его, особисте несвідоме і колективне несвідоме. Він розглядав його як центр свідомої сфери, «Я», про існування якого ми знаємо. Особисте несвідоме містить у собі пригнічені, витіснені і нерозвинені потяги, інстинкти і неприємні бажання, вчинки і спогади, витоки яких ідуть у раннє дитинство (в якійсь мірі особисте несвідоме має схожість з фрейдовским ід). Змісту колективного несвідомого відображають архетипічні процеси. Описуючи колективне несвідоме як «сховище» загальних знань і переживань, накопичених людством за останні 3 мільйона років у боротьбі за виживання, Юнг вважав, що протягом усього свого існування люди стикалися з тими самими кризовими ситуаціями, і тому психіка сформувала «внутрішні» рішення цих проблем. Ці «несвідомі рішення» нерідко знаходять символічне вираження за допомогою образів сновидінь і марень. У таких випадках ці рішення підлягають інтеграції у сферу свідомості его. Один із шляхів, що сприяють такій інтеграції, Юнг бачив у перетворенні символів або образів в конкретні факти за допомогою таких форм діяльності, як заняття живописом, малюнком, літературою (твір віршів і оповідань), керамікою, танцями і пантомімою.

Центральний організуючий принцип колективного несвідомого Юнг назвав архетипом «самості». Самість можна порівняти з архетипическим чином бога, який існує в кожному з нас і прагне допомогти нам реалізувати потенційні можливості і єдність цілісної особистості. Вона становить субстрат психіки, з якого народжуються сновидіння, тому пізнання самості виражається в картинах, образах і мовою символізму і метафор.

Раннє дитинство Ідеї Юнга були використані Фордхамом для дослідження проблем раннього дитинства. Фордхам стверджує, що самість існує у вигляді якоїсь первісної сукупності, яка передує появі его. Умомент народження самість укладає в собі его в якості певної потенційної можливості, яка не реалізується ні в одній з функціонуючих здібностей. В міру розвитку кори головного мозку его розвивається і поступово покидає сферу самості, щоб сформувати центр свідомості. Его ототожнюється з відомим нам «Я» і допомагає індивідууму адаптуватися до зовнішнього світу.

Зв'язок між его і самостью, що отримала назву осі «его—самості» (Neumann Е., 1954), має важливе значення, тому що стає каналом зв'язку між свідомою і несвідомою особистістю. (У фізіологічному відношенні цей зв'язок можна порівняти з соrpus callosum, яка з'єднує дві півкулі мозку [Вакап Р., 1976].) Для забезпечення можливості виживання в стресових ситуаціях і розвитку его повинно зберігати зв'язок з інстинктивними корінням психіки.

Вирішальна фаза в розвитку згаданої осі настає протягом перших п'яти років життя. На цьому етапі его поступово формується за допомогою «процесу інтеграції та дезінтеграції» (термін Фордхама). Цей процес Фордхам інтерпретує наступним чином: спочатку виникає слабке его, воно функціонує протягом деякого часу, а потім розпадається (тобто дезинтегрируется) і знову проявляється, але вже в більш сильній формі. Ця модель неодноразово реалізується до настання п'ятирічного або шестирічного віку. До цього часу формується більш стійка форма его.

На думку Фордхама, цей процес нерідко проявляється у дитячих малюнках, на яких розкиданість точок і фрагментарність зображення предметів відображають стадію дезінтеграції, а мандали (круги, квадрати, трикутники) уособлюють самість у поєднанні з его. Коло можна розглядати як кордон его. Але коло в той же самий час відноситься і до самості (тобто до стану «конгруентності). У такому разі мандали відображають процес зведення захисних стін, які виконують роль внутрипсихических засобів, що запобігають бурхливі прояви емоцій і дезінтеграцію поведінки. У ранньому дитинстві фазу інтеграції/дезінтеграції найчастіше можна спостерігати на стадії розлуки/індивідуації, протягом 12-30 місяців. Ця фаза нерідко викликає тривогу у батьків, особливо з першою дитиною, бо вона характеризується 2-3 дні спокою, за якими наступають 2-3 дні повного хаосу, потім відновлюється тимчасовий спокій, і т. д. Дезінтеграція самості і фрагментація незрілого его призводять до формування слабко контрольованого, імпульсивного, а нерідко і деструктивної поведінки. При повторній констеляції его запозичує більше число елементів у самості і таким чином стає сильнішою. Оскільки его стає більш організованим, імпульси втрачають силу і виникає логічно послідовна форма свідомої психіки. На цьому етапі дитина набуває здатність контролювати деякі імпульси і спілкуватися із зовнішнім світом.
Згадана фаза має ще одну характеристику, яка досягає піку у віці від півтора до двох років і полягає у зближенні та амбівалентності: дитина вимагає молока, але, коли йому дають молоко, він відштовхує його; дитина проситься на руки, але коли його беруть на руки, починає надавати опір. У таких випадках одночасно виражаються два протилежних почуття.







©2015 arhivinfo.ru Все права принадлежат авторам размещенных материалов.