Главная | Обратная связь

Поклонение детей Адама Сатане

 

Обращаясь к истории человечества, мы видим, что много бы­ло случаев, когда шайтан внушал людям нарушить их верность Аллаху. Эти люди переставали верить в Аллаха и брали себе для поклонения различные идолы. Они доходили даже до того, что поклонялись самому шайтану. Аллах сказал:

«Иудеи и христиане признавали богами помимо Аллаха сво­их ученых и монахов...»

(Ат-Тауба, 31)

И это происходило потому, что шайтан внушал им подобные идеи в искаженном и приукрашенном виде. Это происходит по сей день: многие перестают руководствоваться в своих действиях книгой Аллаха, а полагаются на различные придуманные людьми законы. В результате этого че­ловечество все дальше и дальше погружается в грех и запретное. Более того, мы видим, как люди начинают поклоняться различ­ным вещам. Материализм все больше захватывает сердца людей, раздувая в них страсти. Все это происходит с подачи шайтана, как всегда, в разукрашенном им виде. И люди в действительности уже поклоняются не кому иному, как шайтану.

Аллах предупреждает о наказании, которое ожидает их:

«И будет им сказано также: «А вы, грешники, стойте в стороне от праведных. Не наказывал ли Я вам, о сыны Адама, не покло­няться шайтану? Ведь он — ваш явный враг. Не велел ли покло­няться Мне? Это и есть прямой путь. Но он совратил с пути многих из вас. Неужели же вы не призадумались?»

(Йа Син, 59-62)

Человечество забыло духовный обет, данный Аллаху и, поддавшись искушению шайтана, погрязло в заблуждении, поклоняясь шайтану вместо Аллаха. И прав Аллах, когда говорит:

«Шайтан овладел их душами и заставил предать забвению память об Аллахе...»

(Аль-Муджадаля, 19)

Наиболее скверное в прошлом и в настоящем человечества в его поклонении шайтану — это поклонение части людей лично­сти шайтана, повиновение ему и самоунижение.

Ранее мы говорили, обсуждая различное отношение людей к джиннам, о том, что некоторые считают Иблиса богом Зла во вселенной, который сражается с богом Добра. Некоторые считают, что Аллах и Иблис — это братья, либо придерживаются других суеверных представлений, которыми изобилует история человечества.

Поклонение шайтану существует в истории человечества из­давна, со времен мифов и легенд. Аль- Аккад говорит:

«Вероятно, вера в существование сил зла была одной из са­мых сильных, вследствие чего люди представляли мир разделен­ным на две части — мир света и мир тьмы. Каждому из них они придали своего повелевающего бога — бога добра и бога зла. Это известно под названием дуализма, и первыми дуалистами были зороастрийцы, у которых бог зла в некоторых сферах земной жизни был сильнее бога добра. Это привело к ошибочному мне­нию, что бог зла в некотором смысле сильнее бога добра. Добро же и свет больше являются иерархией небес. Тьма и зло властву­ют над землянами до определенной эпохи, после чего они пере­даются во власть добрых сил на вечные времена».

Из этого представления о боге зла распространилось покло­нение шайтану, который якобы покровительствует людям в тече­ние этой эпохи.

Аль-Аккад сказал:

«Манихеизм начал распространяться в направлении к Китаю и Индии, к Северной Африке и к Малой Азии. Вместе с ним про­двигалась мысль о том, что шайтан создан для человечества, и что земной мир является его царством, предоставленным в его распоряжение до скончания веков. Результатом распространения этой идеи было то, что люди, проживающие на этих землях, ста­ли верить в шайтанов и в колдовство. Затем они слышали от хри­стиан, пришедших в эти страны, что бог христиан оставил Землю для великого шайтана, с которым никак не справиться, кроме как угождать ему и почитать его».

В Древней Греции также сложилось направление, пропове­дующее поклонение шайтану, последователи которого пили вино и предавались страстям, создавали изображения шайтана и при­носили обильные жертвы, чтобы умилостивить его.

В основе прозвищ шайтана в некоторых восточноевропей­ских языках лежит представление о том, что какие-то обществен­ные грехи стали причиной неверия в небесного бога и поклоне­ния бунтующему шайтану, который противостоит ему, объявив революцию против него. Этого шайтана назвали «помощником рабов» и считают его несправедливой жертвой вселенского пре­допределения.

Поклонники шайтана не записывают текстов своего покло­нения и держат их в тайне, опасаясь его соперника, равно как и храмы сатанинского поклонения располагаются в темных и скрытых местах.

Сторонники поклонения шайтану считают запретным брак, поскольку, по их мнению, он способствует продолжению нечес­тивого и развратного рода. Беспутство и аномалии среди них не считаются ни порицаемыми, ни похвальными действиями, и они проводят отдельные церемонии для ублажения шайтана.

Аль-Аккад также говорит:

«Среди них распространена черная месса, во время которой перед молящимися находятся обнаженное изображение шайтана и изображение обнаженной девушки. Они совершают перед ними земное поклонение и читают распутные молитвы, подобные тем, которые были приняты у идолопоклонников с их родовыми бо­жествами».

Преобладающим убеждением среди различных групп по­клонников шайтана является господство власти зла в земном ми­ре и разделение вселенной на высшие и низшие силы, а также необходимость взаимопонимания с шайтаном в мирских делах, так как бог Добра умыл руки от мира детей Адама из-за их доб­ровольного выбора, который они уже сделали. Поэтому необхо­димо вести политику примирения с шайтаном».

Верной этому убеждению была большая группа западноев­ропейцев из 63 мужчин и женщин во время судебного процесса в Тулузе в 1335 году, где одна из них, женщина по имени Анна-Мари Жоржаль, сказала: «Бог является повелителем небес, а Са­тана - повелителем Земли. Оба они являются равными и вечны­ми, и между ними постоянно идет борьба, чередующаяся победа­ми и поражениями. Что же касается Сатаны, то в наше время он одерживает несомненную победу».

Сюда же относится йезидизм, бытующий в наше время на се­вере Ирака, адепты которого, по мнению большинства людей, поклоняются шайтану. Исследователю трудно установить приро­ду поклонения йезидитов шайтану, так как свои убеждения они хранят в тайне и не афишируют свою приверженность к этой сек­те. Членов групп знают только их старейшины, поэтому устано­вить их личности трудно. Известно, что они считают шайтана богом зла, поминают его имя и поклоняются ему.

Различные группы сторонников поклонения шайтану покло­няются ему не в том смысле, как принято понимать это слово, то есть поклонение у них не означает любовь, преданность или по­корность. Они поклоняются шайтану для того, чтобы удовлетво­рить его и не вызвать его гнев, или же просят его исполнить какое-либо их желание, поскольку они твердо убеждены, что Земля и мир людей — это царство шайтана, что он — его повелитель и по­кровитель. И по их мнению, получается, что помощи просить необходимо прежде всего у него, нужно не идти ему наперекор, а напротив, приложить все усилия, чтобы угодить ему.

Из того, что описал аль-Аккад, вероятно, самой очевидной и несомненной группой людей, поклоняющихся шайтану, явля­ются американские сатанисты.

Журнал «Аль-Му'ид» опубликовал в номере от 10 декабря 1910 года статью, подписанную именем господина Асгад-эфенди аль-Малики, проживающего в Америке, в которой говорится:

«Боюсь, что те, кто прочитает эту статью, осудят ее, сказав, что это ложь или фантазии. Однако от слов тех, которые не пове­рят, истина не изменится. Заключается же она в том, что в самом сердце Нью-Йорка люди поклоняются Сатане и проводят собра­ния, где совершают сатанинские церемонии. В этом крупном цивилизованном христианском городе суще­ствует клика, которая поклоняется Вельзевулу, иначе говоря Иблису, или Сатане — мерзкому воплощению зла, изображаемому в красном цвете, подобному огненному пламени в темные и чер­ные, как смоль, ночи, с головой, по бокам которой торчат отвра­тительные рога, и с длинным хвостом сзади. Все это указывает на то, что его поклонники — враги добродетельных людей, поте­рявшие свою человечность.

Я читал и слышал о различных вероисповеданиях и о не­обычных обрядах, а также видел картины церемониальных по­клонений, которые мог изобразить только одержимый и которые ясно показывают невежественность любого поклонения, кроме поклонения Богу. Я посылал эти материалы в «Аль-Му'ид», дабы его читатели могли подивиться той дикости, которая продолжает существовать в наше цивилизованное время. Однако я не ожидал увидеть и услышать сам об этой сатанинской клике, пока не на­ткнулся на хорошо иллюстрированную книгу с изображением Сатаны в таком одеянии, которое призвано внушать страх и поч­тение со стороны его поклонников.

Имя этого художника — Вильям Вэйди, мастерская его нахо­дится на 5-ой авеню этого города, то есть на известной улице, где проживают художники и культурные деятели страны. Он указал свое имя и адрес, чтобы люди могли писать ему относительно поклонения Сатане. Я кратко перескажу то, что он сообщил мне, когда я встретился с ним:

Остров Мартиника стал первым местом, где обосновались последователи Сатаны, и прекратили они свою деятельность только после извержения вулкана на горе Бейли. В тот день из-за этого проявления божественного гнева погибли около 25000 че­ловек, среди которых были и приверженцы сатанинской секты. Выжившие переселились в Нью-Йорк, принеся с собой своего огненного бога; там он и обосновался. Жители Нью-Йорка не по­дозревают об этом, поскольку сатанисты свою деятельность от­крыто не афишируют, а напротив, стараются все держать в глу­бочайшей тайне. Самое поразительное, к сожалению, в том, что в эти сатанинские сети успело попасть очень много женщин. Их число, как и число вступивших в эту клику мужчин, растет день ото дня, как сообщил мне об этом один из адептов. Из-за опасения быть раскрытыми, имена участников никогда письмен­но нигде не фиксируются, а члены организации узнают друг дру­га по особым тайным знакам и жестам.

Что касается сходок, то они происходят за плотно закрытыми дверями в позднюю ночь. Тот, кто приходит на место сбора, ни­чего не знает о деятельности организации в целом, считает ее не­ким тайным обществом, вроде масонского. Ночь сбора назнача­ется всегда в разное время.

Что касается самого молитвенного обряда, то он состоит в восхвалении и возвеличивании Иблиса и его имени по их убеж­дению, что все его деяния правильны, в оскорблении Аллаха и религий, которым мерзко имя Иблиса. Когда-то во Франции у них был обряд принесения в жертву детей для ублажения Сата­ны во время поклонения этому отвратительному существу. Затем, после того, как это раскрылось, правление организации рекомен­довало своим членам прекратить человеческие жертвоприноше­ния и заменить их на принесение в жертву ягнят и голубей.

Как я узнал обо всем этом?

Я представился художником, и сказал, что хотел бы изобра­зить на полотне церемонию этого мерзкого поклонения. После того, как я привел самые страшные клятвы о том, что сохраню в тайне все услышанное и увиденное, а также место и тех лично­стей, которых там увижу, мне удалось проникнуть в зал молитв, где я получил официальное разрешение нарисовать собравшихся адептов. Когда я попросил того, кто пригласил меня, назвать свое имя, чтобы я мог записать его в своем блокноте, как это всегда делают художники, когда собираются писать чей-то портрет, он вытаращил глаза и обеими руками схватился за голову, как будто услышал нечто страшное или будто его бог Иблис ткнул ему в бок. И, трясясь всеми поджилками, он сказал мне:

— Самый простой ответ на ваш вопрос: если бы я сообщил вам свое имя, я бы собственными руками уничтожил свою семью и свое будущее, имя мое было бы проклятым не только в Нью-Йорке, но во всей вселенной!

Несмотря на то, что я не могу раскрыть имя этого человека и имена тех, кого я там видел, истина заключается в том, что в этом христианском городе существует организация, поклоняю­щаяся проклятому Иблису под тенью сводов церкви Иисуса. Это поразительная вещь, в которую очень трудно поверить, однако это истинная правда. Я пробыл у них достаточно долгое время, много раз слышал их сатанинскую молитву и записал ее методом стенографии. Boт эта молитва:

«Тебе, о свет бытия, я вверяю свою душу с почтением, любо­вью и верой. Ты есть сущность добра, посему я даю тебе обет, что буду врагом богу зла. Ты есть дух истины, посему я даю тебе обет, что я буду порицать ложь, лицемерие и суеверия. Ты, о Иб­лис, есть вечный свет, посему я всегда буду отрицать тьму. Я вру­чаю в твое служение душу и все, что есть ценного во мне. Я твой, о Иблис, телом и духом своим. Сделай со мной все, что не­обходимо, чтобы я мог восславлять имя твое. Прими мою молит­ву и будь снисходителен ко мне. Освети мой путь своим ослепи­тельным блеском. Когда же настанет мой последний час, дай мне сил, чтобы я с тихим спокойствием принял свою смерть и был готов вступить в вечную светлую славу твою. Аминь».

Такова молитва, и те, кто вступает в сатанинскую веру, должны повторить ее слово в слово. Когда верховный жрец, на­значенный сатанинским архиепископом, принимает новою адеп­та, он наносит на его лицо густые черные полосы. Адепт же пре­клоняет колено перед жрецом, как это обычно делают во всех тайных обществах.

В ту ночь, когда собралось воинство Иблиса, посвящаемой была женщина. Когда я увидел ее, я изменил свое мнение о представителях этого изящного пола и об их слабости. Что касается этой новой уверовавшей в правление Сатаны, ее попросили опус­тить голову, и она подчинилась. Затем ее попросили поднять ру­ки для молитвы, и она так и сделала. Затем адский жрец прочитал еретическую молитву, призывая к телесному послушанию, и эта заблудшая женщина шепотом повторяла ее за ним со всей покор­ностью. После окончания молитвы он объявил, что отныне она является верующей в Сатану.

После того, как я увидел все эти невероятные вещи, с кото­рыми никогда не сталкивался ни в Нью-Йорке, ни в других циви­лизованных городах мира, я спросил одного из воинов Сатаны:

— В чем смысл всего этого? Он ответил:

— Смысл в том, что мы поклоняемся Сатане, поскольку на­ходим в этом такое блаженство, которого нет в поклонении Богу. В законах Божьих полно обещаний страха и наказания в день Страшного суда, а также запрета на все, что может доставлять удовольствие душе в мирской жизни, из-за чего наши сердца не приближаются к Нему, а наоборот, отдаляются от Него. Он за­прещает нам свободу слова, все действия, в которых хоть сколь­ко-то замешана страсть. Что же касается Сатаны, то все как раз наоборот: он позволяет нам поступать так, как нашей душе угод­но. Который же из них предпочтительнее?

Я не ответил ему, оставив его в его заблуждении, и попросил разрешения уйти. Меня проводили до двери, напомнили мне о моей клятве и еще раз взяли клятву о том, что я все сохраню в тайне, и я покинул это место, откуда не надеялся выйти живым и здоровым».

Таким образом, Иблис в наши дни добился больших успехов в распространении заблуждений и смуты, если люди не только начали прислушиваться к нему в отдельных вещах, а даже дошли до такой отвратительной крайности, что начали поклоняться ему

самому. И истинны слова Аллаха, Который сказал о подоб­ных людях:

«Шайтан овладел их душами и заставил предать забвению память об Аллахе. Они — последователи шайтана. О да! Воисти­ну, сторонники шайтана — понесшие урон».

(Аль-Муджадаля, 19)

Нет большего несчастья, чем оказаться в числе подобных сторонников шайтана, и нет большей гибели для душ, поэтому мы просим у Аллаха Его прощения и спасения от подобного несчастья.

 

Люди-шайтаны

 

Люди-шайтаны — это верные поданные Иблиса, которых он ввел в искушение и избрал для осуществления своей цели по рас­пространению бесчестия и смуты. Священный Коран описывает нам, как люди-шайтаны и джинны-шайтаны помогают друг- другу и любезно обращаются друг с другом:

«И вот Мы назначили каждому пророку врагов-шайтанов — из числа людей и джиннов. Одни из них обращаются к другим с красивыми речами, обольщая друг друга...»

(Аль-Ангам, 112)

Из вышеописанного и из только что приведенного аята мы уже знаем, что имеются шайтаны, как среди людей, так и среди джиннов, и они стоят на одной стороне в их войне против верующих рабов Аллаха.

В хадисе от Абу Амамы говорится, что посланник Аллаха сказал:

«О, Абу Зарр! Прибегай к защите Аллаха от зла шайтанов из числа людей и джиннов!» Абу Зарр спросил: «О, посланник Аллаха! Разве среди людей бывают шайтаны?» Пророк ответил: «Да: «...шайтанов — из числа людей и джиннов. Одни из них обращаются к другим с красивыми речами, обольщая друг друга».

В другом хадисе Абу Зарр передает:

«Я подошел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, на одном собрании, где присутст­вующие долго засиделись, и он спросил меня: «О, Абу Зарр! Ты уже помолился?» Я ответил: «Нет еще, о посланник Аллаха!» Он сказал: «Встань на молитву, и соверши два ракаата». После этого я пришел и сел рядом с ним. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил меня: «О, Абу Зарр! Ты попросил защиты у Аллаха от зла шайтанов из числа людей и джиннов?» Я спросил: «О, посланник Аллаха! Разве среди людей бывают шайтаны?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Да, это зло, принесенное шайтанами из числа джиннов».

Катада по поводу вышеприведенного аята сказал:

«Шайтаны бывают среди джиннов и среди людей, и они об­ращаются с красивыми речами друг к другу».

Ат-Табари разъясняет:

«По поводу слов «И вот Мы назначили каждому пророку врагов-шайтанов — из числа людей и джиннов»Муджахид ска­зал: «Неверующие шайтаны из числа джиннов обращаются с кра­сивыми речами к людям-шайтанам, то есть неверующим из числа людей, и обольщают друг друга».

Эти хадисы доказывают, что шайтаны бывают как среди джиннов, так и среди людей.

Икрима и ас-Садди возражают:

«Среди людей не бывает шайтанов. Под людьми-шайтанами подразумевается то, что это шайтаны, которые искушают людей, а джинны-шайтаны — это шайтаны, которые вводят в заблужде­ние джиннов. И те, и другие относятся к потомкам Иблиса».

(Арабские словосочетания шэйатин алъ-инс и шэйатин алъ-джинн имеют двойное значение: «1. люди-шайтаны, джинны-шайтаны; 2. шайтаны людей, шайтаны джиннов» — Автор)

Ат-Табари приводит некоторые предания в подтверждение того, что шайтанов среди людей не бывает:

«Что касается строк «И вот Мы назначили каждому пророку врагов-шайтанов — из числа людей и джиннов», ас-Садди гово­рит, что здесь под людьми-шайтанами подразумеваются шайтаны, которые вводят в заблуждение людей, а под джиннами-шайтанами имеются в виду шайтаны, сбивающие с пути джин­нов. Они собираются вместе и говорят друг другу: «Я ввел в за­блуждение такого-то, а ты ввел в заблуждение такого-то», то есть чтобы держать друг друга в курсе.

Ас-Садди дальше говорит по поводу слов «обращаются с красивыми речами... и обольщают друг друга»,что шайтаны людей и шайтаны джиннов встречаются вместе обращаются с красивыми речами друг к другу и обольщают друг друга.

Икрима говорит по поводу слов «шайтанов — из числа лю­дей и джиннов», что среди людей шайтанов не бывает. Это шай­таны джиннов обращаются с красивыми речами к шайтанам лю­дей, а шайтаны людей обращаются с красивыми речами к шайта­нам джиннов.

Таким образом, шайтаны бывают и от людей, и от джиннов, на что ясно указывает Священный Коран. Данные выше хадисы дополняют друг друга. Ат-Табари, делая из них вывод, говорит:

«В упомянутых комментариях ас-Садди и Икрима по поводу слов Всевышнего «И вот Мы назначили каждому пророку вра­гов-шайтанов — из числа людей и джиннов» считают, что эти враги — потомки Иблиса не из числа детей Адама и не из числа джиннов, и они обращаются с красивыми речами и обольщают друг друга из числа потомков Иблиса. Возле детей Адама при­сутствуют потомки Иблиса, и это они обращаются с красивыми речами и обольщают тех потомков Иблиса, которые присутству­ют при джиннах. Эти комментарии не вполне понятны, так как Аллах сделал потомков Иблиса врагами человека, ц каждый потомок Иблиса — враг каждому потомку Адама. В этом аяте Аллах также подчеркнул сообщение о пророках, сказав, что Он приставил им врагов из числа шайтанов, и если бы Он при этом имел в виду шайтанов — потомков Иблиса, о которых упоминает ас-Садди, не было бы необходимости особо подчеркнуть сооб­щение о пророках, к которым Он приставил врагами шайтанов. Здесь смысл заключается в том, что враги-шайтаны — это люди-шайтаны и шайтаны из числа джиннов, которые обращаются с красивыми речами друг к другу и обольщают друг друга».

Это совпадает с тем, что говорил ибн Аббас по поводу слов Аллаха «обращаются с красивыми речами друг к другу»,что шайтаны-джинны обращаются к людям-шайтанам, так как Аллах говорит:

«... Воистину, шайтаны внушают своим последователям...»

(Аль-Ангам, 121)

Малик ибн Динар сказал:

«Воистину, для меня человек-шайтан хуже джинна-шайтана, так как если я попрошу защиты у Аллаха, то Он отгонит от меня джинна-шайтана. А человек-шайтан остается, продолжая ста­раться своими искушениями и увещеваниями ввести меня в за­блуждение».

На это также указывают другие высказывания, определяю­щие понятие о шайтане, как, например, слова ибн Аббаса о том, что шайтан — это зловредная смесь, составленная из джиннов, людей и диких зверей.

Обращение джиннов-шайтанов к людям-шайтанам с красивыми речами доказано. Аллах сказал:

«... Воистину, шайтаны внушают своим последователям мысль о том, чтобы они пытались убедить вас в споре...»

(Аль-Ангам, 121)

Ибн Абу Хатим передает слова ибн Замиля, который сказал: «Я был у ибн Аббаса, когда он совершал хадж. К нему при­шел один человек и сказал: «О ибн Аббас! Абу Исхак утвержда­ет, что ночью ему снизошло откровение». Ибн Аббас сказал: «Он был прав». Я удивился и спросил: «Ибн Аббас, ты сказал, что он прав?» Ибн Аббас ответил: «Да. Откровения бывают двоя­кие: откровение от Аллаха, и откровение от шайтана. Откровение от Аллаха снизошло Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, а откровение от шайтана снисходит последователям шайтана». Затем он прочитал: «Воис­тину, шайтаны внушают своим последователям...»

Подтверждая слова ибн Аббаса, ибн Мас'уд сказал: «Предсказатели — это люди-шайтаны». Священный Коран говорит, что все последователи шайтанов, равно как и сами шайтаны, непременно будут гореть в аду:

«Ввергнутые будут они и заблудшие в ад, а также все пол­чища Иблиса»

(Аш-Шугара, 94-95)

Полчища Иблиса будут ввергнуты в ад именно потому, что они вводили в заблуждение других. По поводу слов «обращаются с красивыми речами друг к другу» аз-Замахшари говорил:

«Джинны-шайтаны увещевают людей-шайтанов, некоторые. джинны увещевают других, а также люди увещевают друг друга».

Аль-Фахр ар-Рази сказал:

«Эти шайтаны увещевают людей, а также увещевают друг друга».

Взаимодействие между людьми-шайтанами и джиннами

в распространении нечестия и обмана

 

Выше мы описывали, какими методами пользуются Иблис и его воинство для того, чтобы ввести людей в заблуждение и сбить их с пути истины. Также мы кратко осветили суть людей, которые стали людь­ми-шайтанами, продолжающими осуществлять общую цель Иб­лиса по сеянию смуты и нечестия.

Люди-шайтаны — это группа обычных на первый взгляд лю­дей, с которыми мы живем и работаем рядом. По внешнему виду они ничем не отличаются от нас, но их задача заключается в том, чтобы распространять нечестие и ложные взгляды среди людей, исполняя ту роль, которую им определили шайтаны, и именно в этом заключается их отличие от остальных людей. Эти люди го­раздо опаснее, чем сами шайтаны, как сказал Малик ибн Динар: «Воистину, для меня человек-шайтан хуже джинна-шайтана, так как если я попрошу защиты у Аллаха, то Он изгонит от меня джинна-шайтана. А человек-шайтан остается, дальше стараясь своими искушениями и увещеваниями ввести меня в заблуждение».

Эти люди стараются слово истины представить ложью, а ложь и запретное — истиной и дозволенными и даже приводят красиво выстроенные доказательства и оправдания для этого, по­скольку постоянно получают рекомендации и уроки от своих опекунов-шайтанов, как им действовать успешно, без страха и стыда.

Люди-шайтаны — это возгордившиеся личности, у которых на первом месте стоят стремление к славе, страсти и корыстные цели души, и шайтаны подсказывают им для достижения этих целей наилучшие пути и соответствующим образом приукраши­вают их, чтобы они выглядели заманчивыми для их последовате­лей. Поскольку главная цель Иблиса — это разделение единства людей, они измышляют новые теории и общеизвестное и обще­принятое объявляют заблуждением. В итоге мы видим, как среди людей появляются новые религиозные секты. Главные же винов­ники - люди-шайтаны пользуются авторитетом и слывут добро­порядочными и уважаемыми людьми.

Особенным методом совращения людей шайтанами в наши дни является межпартийная борьба. Появляются все новые и но­вые партии, которые сулят людям свободу слова, счастье и все­общее благоденствие. Несмотря на то, что все они предлагают одно и то же, хотя иногда под разными названиями, между ними постоянно идет непримиримая борьба, что все глубже и глубже разъединяет человечество, отвлекая его от насущных проблем

и от призывов Аллаха. Аллах сказал о них:

«Они нарушают завет с Аллахом, после того, как заключили его, разрывают то, что Аллах велел соединить, и вершат нечес­тие на Земле. Они и будут в убытке».

(Аль-Бакара, 27)

«Когда же он отходит от тебя, то поспешает творить нечес­тие на Земле, губить посевы и людской род. Но Аллах не любит нечестия».

(Аль-Бакара, 205)

Люди-шайтаны — это те, кто ведет неустанную борьбу с ве­рой Аллаха и последователями Аллаха, и не брезгует ни­какими средствами в этой борьбе:

«Они питали злобу против них только за то, что те верили в Аллаха, Великого, Достохвального».

(Аль-Бурудж, 8)

Люди-шайтаны — это рабы страстей и желаний, и поскольку их умы и сердца уже отравлены, они не воспринимают то, что творят, как грех, а напротив, придумывают все новые и новые средства услад и забав, совершенствуя их.

Это люди, которые набивают мошну и свои ненасытные ут­робы за счет миллионов остальных людей, которые прозябают в нищете, и затем используют все это награбленное богатство в тех целях, которые им подсказывают шайтаны, с радостью ис­полняя все, что может порадовать этих шайтанов.

Мы видим, что всякое бесчестие и несправедливость, кото­рые есть в нашем мире, исходят от этих людей-шайтанов:

«... Одни из них обращаются к другим с красивыми речами, обольщая друг друга».

(Аль-Ангам, 112)

Это приукрашенные речи, которые нравятся их сердцам. Всех этих заблудших слуг Иблиса ожидает неминуемое нака­зание Аллаха.

«Иблис сказал: «Я непременно собью их с пути истины, внушу им тщетные надежды на вечную жизнь, прикажу им об­резать уши у скотины (До принятия Ислама арабы надрезали уши у верблюдицы, родившей пять детенышей подряд, причем последним — самца. Они объявляли эту верблюдицу священной и не использовали в хозяйственных работах. Другими словами, Иблис здесь угрожает, что он вернет часть мусульман к доис­ламским обычаям. — Автор.) и искажать религию, данную Ал­лахом». Тот, кто ищет заступничества у шайтана вместо Аллаха, непреложно понесет урон. Шайтан обещает людям и соблазняет их. Но его обещания не что иное, как обольщение».

(Ан-Ниса, 119-120)

«Шайтан овладел их душами и заставил предать забвению память об Аллахе. Они — последователи шайтана. О да! Воисти­ну, сторонники шайтана — понесшие урон»

(Аль-Муджадаля, 19)

«Клянусь Господом твоим, Мы воскресим людей и шайтанов, а затем поставим их вокруг ада на колени».

(Марйам, 68)

Люди-шайтаны — это также те, кто совершает паломничест­во в места погребения праведных людей и объявляют их святы­ми. Они внушают людям, что эти умершие праведники были ве­ликими людьми, обретшими высокое положение в присутствии

Аллаха, поэтому их могилы следует почитать, просить через них заступничества перед Аллахом и молиться на них. Лю­ди-шайтаны часто посещают эти могилы и стоят перед ними, смиренно опустив головы, будто стоят перед Аллахом. Мно­гие из них даже совершают обходы вокруг этих могил как му­сульмане совершают обходы вокруг Каабы. Некоторые даже об­тирают лицо и тело почвой с этих могил, чтобы получить благо­словение этих умерших праведников. Некоторые женщины при­водят с собой детей, чтобы они молились на эти могилы.

Исламский мир и весь мир в целом получает огромный вред от всех этих измышлений и нововведений, которым кладут нача­ло люди-шайтаны, получающие указания от шайтанов-джиннов.

Люди-шайтаны — это те, которые наущают людей убивать собственных детей, пугая их бедностью, как это было принято до Ислама. Аллах сказал:

«Точно так же их божества внушили большому числу многобожников, что убиение собственных детей — это благо».

(Аль-Ангам, 138)