ЗА ТЕМОЮ: «Салтово-маяцька культура»

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ УКРАЇНИ

ДОНЕЦЬКИЙ НАЦІОНАЛЬНИЙ УНІВЕРСИТЕТ

ІСТОРИЧНИЙ ФАКУЛЬТЕТ

РЕФЕРАТ

ЗА ТЕМОЮ: «Салтово-маяцька культура»

Виконав:

Студент І курса

Групи «Б»

Денного відділення

Болховітін Ілля Дмитрович

ДОНЕЦК 2014

Зміст

Запровадження

1. Салтово-маяцкая культура

2. Варіанти салтово-маяцкой культури

3. Поселення салтово-маяцкой культури

4. Салтово-маяцкие могильники

Укладання

Список використаної літератури

Запровадження

На величезної території каганату - від передгір'їв Кавказу Півдні до верхів'їв Сіверського Дінця та Дону північ від і південь від Волги іПрикаспияСході доПриазовскихстепів ніяких звань - утворилася єдину культуру, відома під назвоюсалтово-маяцкой, чисалтовской.

Назву культурі дали двоє відомих пам'ятника:Салтовскиймогильник на Харківщині України таМаяцкоегородище в Воронезької області.

Хочасалтово-маяцкая(чи навітьсалтовская) культура є державною культурою Хазарського каганату, вважається, що її переважно ранні болгари і алани, тому вона у однаковою мірою вважається культурою і Великої Болгарії.

Цю культуру, крім поселень i жител, представляє також чимале число могікан і безліч різноманітних знарядь праці та зброї, побутових предметів, бронзових, срібних і золотих прикрас, глиняних і скляних судин, дитячих іграшок та т. буд. Усі вони свідчить про досить багатою землеробській і плюндрує степовий культурі, розвинутої економіки, рівні озброєння й військової справи.Присущабула древнім болгарам і рунічна писемність,проникшаятуди черезХазариюзТюркскогокаганату. Але й рідко, але трапляються ще й монети - це загалом арабськідиргемыі лише частково візантійські монетиVIII-началаX століття.Датируетсясалтово-маяцкаякультура VIII-IX століттями.

Салтово-маяцкаякультура є найбільшою археологічної культурою тюркської ранньосередньовічної Євразії. Пізніше вона виявилася одній з основ культури волзьких булгар.

1.Салтово-маяцкая культура

Однією із найяскравіших культур епохи раннього середньовіччя Півдні Східної Європи буласалтово-маяцкая, носіями якої були групи населення Хазарського каганату- болгари, алани та власне хазари.

.1 Варіантисалтово-маяцкойкультури

Поштовхом до формування у науковій літературі поняття «салтово-маяцкаякультура» послужили відкриття музею та наступні розкопки на початку XX в. кількох лісостепових і степових пам'яток Східної Європи. Усі вони, судячи з знахідкам, булиединовременны. Дата їх визначалася, по-перше, з кількох монетам, виявлених вВерхне-Салтовскоммогильнику, і, по-друге, аналогіями з знахідками всеверо-кавказскихкатакомбних похованнях, впевнено що відносяться археологами на той час до VIII-IX ст.

Салтово-маяцкаякультура названа як за з. ВерхнєСалтовоХарківської обл. іМаяцкомугородищу. Причини, якими городищу дали ім'я «Маяцкое» залишаються неясними і з сьогодні. Можна припустити, що у високому, видатного в зрозумію річки мису стояв маяк, давав можливість річковикам,плывшимвночі чи тумані по звивистому руслу, орієнтуватися і повертати судна у відповідність до звивинами Дону. Ніяких слідів від маяка не збереглося, а місцеві не знають (не пам'ятають) назви мису «Маяцкое».

Кількістьсалтово-маяцкихпам'яток було на початку XX в. невелика. Було виділено коштів у межах Донського басейну, яку поширений основний масивсалтово-маяцкихпам'яток, два варіанта вирощування цієї культури: лісостеповій і плюндрує степовий. Усі вони вирізнявся переважанням специфічних особливостей і прийомів в архітектурі, домобудівництві, поховальному обряді І що відчутно, відмінностями в антропологічних характеристиках людей, похованих в могильниках цих двох варіантів.

Перший варіантсалтово-маяцкойкультури - лісостеповій - займає територіюверховийДінця, Оскола і Дону. Він типові групи, вірніше гнізда, великих поселень, зосереджених навколо городищ. Останні є фортеці на високих прибережних мисах. Зазвичай, вони споруджувалися на місцях древніх скіфських городищ. У цьому їх будівельники максимально використовували всі дотеперішні зміцнення - підчищали і підновляли їх. Високі скіфські вали ще досипалися, і гребені споруджувалися білокамінні стіни, складені без фундаменту і розчину, з драного крейдяного каменю як двох щитів і засипки з щебеню з-поміж них. Товщина стін досягала 6 м. Житла на поселеннях - напівземлянки з відкритими «тарелкообразными» осередками і зрідка печами (глинобитними чикаменками). Трапляються ними залишки іюртообразныхкруглих жител (майженеуглубленных) з осередками у центрі статі.

Кожне гніздо поселень супроводжується однією або кількома могильниками.

Переважною типом поховань ними є катакомбні поховання.Катакомбыскладаються із двох галузей: дромоса і похоронноїполусферическойчиюртообразнойкамери. Розмір їх залежала від кількості похованих людей. Поховання в камерах бували одиночні, парні,семейно-групповые. Чоловіків і хлопчиків ховали витягнуто на спині, жінок -скорченнопри боці. Нерідко кістки раніше померлих зсували убік, звільняючи місце нових поховань. Разом з покійниками в камери поміщалося дуже багато приватних речей та зброї померлих, судини з питвом та їжею ставилися й у камери, й удромосы. Удромосахж ховали убитих коней, кіз, собак. Навколо могил були розкидані тризни, які з ємностей із питвом і останків свійських тварин. Крім катакомб, в могильниках трапляються й дещо звичайніямныепоховання. Окреміямныемогильники розташовувалися зазвичай на протилежному від катакомбного березі річки.

Перший варіантсалтово-маяцкойкультури залишеноаланскимиплеменами. Це був ті ж самі алани, що під тиском арабських військ залишили звичніпредкавказскиерівнини і передгір'я і рушили північ. Цікаво, що йшли вони до того часу, доки досягли місцевості, дуже нагадує відроги Кавказьких гір: правий берег річок у всій лісостепу високий і гористий, лівий плаский, багатий високої травою (як у альпійських луках).

Антропологическиевиміру встановили тотожністьдолихокранныхчерепів (длинноголовых) кавказьких і донських алан. Проте слід підкреслити, перший варіант ні абсолютно чистим етнічно.Археологическице встановлюється завдяки розбіжностям в похоронних звичаї лісостепового населення: поруч ізкатакомбнымипохованнями там нерідко трапляютьсяямныемогилки у могильники, основний ареал яких міститься південніше, в степах. Істотно і те обставина, що у катакомбах ми нерідко зустрічаємо небіжчиків збрахикраннымичерепами (круглоголовими), різко відмінними відаланских, і типовими дляямныхпоховань. У катакомбах і змішаних (мезокранных) черепів.

Другий варіантсалтово-маяцкойкультури локалізується у степовій зоніПодонья. Він також характерні великі відкриті селища, розташовані вздовж річок.Городищтам трохи, зовні він нагадує звичайні поселення, лише укріплені ровами і земляними валами. Розміри дуже значні (в поперечнику сягають 700 м). Крім таких селищ, є залишками землеробських селищ, у тому числі (нерідко перемежовуючись із ними) на берегахнекрупныхприток Дінця та Дону археологами було відкрито залишки кочових стійбищ, аналогічних описаним вищеприазовскимкочовищ. Таких стійбищ немає лише у нижній течії Дону - там відомі виключно хліборобські поселення, причому нерідко теж розташовані гніздами, але без що об'єднує їх городища. Багато різноманітної тарної кераміки цих поселеннях (пифосов, амфор, глечиків), знахідкавиноградарногоножа одному з них, виноградних зерняток в культурних шарах, нарешті, те що, що сьогодні тут одна з найбільшихвиноградарныхрайонів у СРСР, свідчать, що селища VIII- IX ст. носили непросто землеробський, а й специфічновиноградарныйхарактер.

.2 Поселеннясалтово-маяцкойкультури

Поселеннясалтово-маяцкойкультури представлені, передусім, добре укріпленими фортецями і прилеглими до них великими відкритимиселищами.Маяцкаяфортеця являла собою досить потужний, добре укріплений феодальний замок. Він побудували на мису заввишки близько 70 м вище над рікою Тиха Сосна. Фортеця з трьох боків оточена ровом, глибина якого від сучасного поверхні - до 2,5 м, ширина - 7 м. На освіченою ровом прямокутної майданчику розмірами 115 x 90 м за периметром розташований вал заввишки близько двох метрів і шириною 10-15 м. Внутрішня майданчик фортеці має в діаметрі 95 x 80 м. У південно-західної стіни перебував в'їзд. Вал є залишки мурів, побудованих зтесаныхкрейдових блоків, битої каменю й щебеню. Стіни будувалися з цих двох щитів: внутрішнього і зовнішнього, кожен із яких споруджувався із великих крейдових блоків. Блоки рівні, із добре обробленими поверхнями. На цей час стіни збереглися на висоту трохи більше 1,5 м, при ширині між щитами до 6 м. У час функціонування фортеці вони досягали 5-6 м висоти. Нижні ряди крейдових блоків було покладено без фундаменту, безпосередньо вдерновуюгрунт, а наступні покладені без спеціального розчину, лише між окремими кам'яними валунами було покладено дошки. У простір між щитами ставилися дерев'яні зруби, схожі на за конструкцією зруби, відкриті валах слов'янських городищ.Срубызасипалися крейдової щебінкою, каменями, заливались рідким крейдою. Верх стіни був майданчик, де розміщувалися захисники фортеці. Ззовні майданчик була огороджена зубцюватим парапетом. Загальна висота укріплень (від дна рову до верхньої майданчики стіни) становить близько 9-10 м.

Усередині фортеці добре проглядаються залишки прямокутного споруди площею 27 x 47 м. Це своєрідна цитадель - місце проживаннявладетеляфортеці, намісника кагана. Усередині фортечних стін було знайдено кілька котлованів досить великі жител, належали власнику фортеці та його сім'ї.

Особливо цікавіпроцарапанныена стінахМаяцкогогородища численні графіті. Їх можна розділити втричі групи: образотворчі,тамгообразныеі рунічні написи. У першій групи виділити зображення сцени бою вершника з пішим лучником, зображення верблюда із головним його провідником, сцени ритуальної танці двох оголених чоловіків зі списами. Найбільш довга напис і двох рядків. На жаль, вона не прочитана. Прочитання деяких написів запропоновано: «ЭлчиіАтаачі Бука - троє їх»; «Розуму іАнгуш- наші імена».

Маяцкаяфортеця є одним із багатьох у ланцюга подібних їй фортець на кордоні Хазарського каганату.Ольшанскоегородище на ТихійСосне,Дмитриевскоена р. Коротше, Верхньо-Салтовське на р. Сівши. Донець і, мабуть, низку інших було побудовано за єдиною будівельної традиції, добрепрослеженнойна багатьохраннесредневековыхфортецях Східної Європи на території Болгарії.

З іншого боку, річці Тиха Сосна в Білгородської області виявлено ряд фортецьсалтово-маяцкойкультури, зміцнення яких складено зсырцовыхцеглин (Червоне,Колтуновское,Алексеевскоегородища). Не виглядають настільки неприступними, наче кам'яні фортеці, мабуть, їх функції іншими. ЯкС.А.Плетнева, фахівець із минуле й археології Хазарського каганату, ці поселення служили чи ритуальним цілям, чи були своєріднимикараван-сараями(стоянками) для що проходили купецьких караванів.

На деяких поселеннях як оборонних споруд використовувалися дерев'яні конструкції не залучаючи каменю чи сирцевого цегли (Ютановскоегородище в Білгородської області).

Зазвичай, до укріпленим поселенням примикали великі неукріплені селища, котрі обіймали значні простору (Маяцкоеселище мало площа 40 га).

Саме розкопки селищ розкривають різноманітні аспекти життя населення, який залишив ці пам'ятники. Найпоширенішими типами жител на поселеннях єполуземляночныебудівлі, із довжиною стін до 5,5 м.Котлованывирубувалисямотыжкамив твердому грунті (крейда, глина). Стінки рівні, вертикальні. У підлозі ямки від стовпів - залишки дерев'яної конструкції муру і даху. Багато спорудах є входи до вигляді коридорів - тамбурів, які нерідко виконували і функції комор - сховищ. До деяких ізполуземляночнымспорудам прилягають господарські споруди утримання у яких худоби. У житлах іноді є ями - льохи з вентиляційними пристроями.Полуземляночныежитла серед населеннясалтово-маяцкойкультури виглядають досить капітальними будівлями, пристосованими для тривалого проживання, але опалювальні влаштування у них же в вигляді осередків (відкритих, оподаткованих каменями, на глиняних подушках, в ямах) відбивають певнікочевническиетрадиції. У напівземлянкахсалтово-маяцкогонаселення зустрічаються печі, зведені з каменю та глини чи навіть глинобитні, розташовуються вони у червоному кутку чи біля стіни. Це, безумовно слов'янська традиція, запозичена їх південними сусідами. Крімполуземляночныхбудівель, нерідко трапляютьсяюртообразные- майже наземні споруди округлої форми із дрібними ямками за периметром - залишки кільцевої конструкції. Посередині цих будівель виявлено осередки.

Поруч із житловими будівлями існували й господарські споруди: ями для зберігання збіжжя та інших продуктів, згориперекрывающиесянавісом; льохи квадратної чи прямокутної форми площею 10-12 кв. м, поглиблені в материк на 1 -1,5 м, також що використовувалися як сховищ.

Про розвиток землеробства у алан свідчать і письмові джерела, у яких знайшла відображення історія Хазарського каганату, і пояснюються деякі археологічні матеріали: знахідки серпів, уламків жорен наМаяцкомселище.Раскопаноі спеціальний приміщення зі великий ямою, де могла зберігатися жодна тонна зерна, ямою для ручний млини і осередком для просушування зерна перед помелом. Велике місце у господарську діяльність займало тваринництво, що можна судити з знахідкам кісток на поселеннях, насампередМаяцкоміДмитриевском. Більше 90% кісток наМаяцкомселище належить свійських тварин: це кістки великої рогатої худоби, коней, свиней, кіз, овець. З знарядь догляду за худобою знайдено пута для коней,ботала. Склад стада свійських тварин свідчить про міцної осілості населеннясалтово-маяцкойкультури у басейніЛесостепногоДону.

Слід зазначити досить високий рівень розвитку металургії і металообробки. Відкриті останніми рокамидомницыдлясыродутнойвиплавки заліза з бурого залізняку річці Оскол (Білгородська область) дозволили встановити технологію отримання заліза. Мабуть, не так на кожному поселення було металургійне виробництво, вони існували спеціалізовані райони, звідки метал доставлявся у різні поселеннясалтово-маяцкойкультури.Металлообработка, мабуть, була розвинена усім великих поселеннях. Як показав дослідження металевих виробів зМаяцкогоселища, ковалі володіли досконало різноманітними прийомами ковальській кування, освоїли прийоми зварювання заліза зі сталлю, застосовувалихимико-технологическуюобробку.Металлообработкавиділилася на самостійну галузь господарства. Безумовно, була розвинена виробництво виробів із кольорових металів, хоча слід визнати, що прямих свідчень цього виду ремесла (майстерень, ливарних форм, плавильних споруд) насалтово-маяцкихпоселеннях нема, але безліч виробів із кольорових металів (міді, бронзи, срібла) і пояснюються деякі знаряддя праці (пінцети) дозволяють казати про місцевому ювелірному виробництві.

Асортимент виробів із металу виключно різноманітний. На жаль, на поселеннях в культурному прошарку й в спорудах знахідок украй обмаль.Сосредоточенывони головним чином похованнях як супровідного небіжчика інвентарю.

Разнообразнызнаряддя праці - ножі,мотыжки, ножиці, серпи, кресало, робочі сокири; зброю - бойові сокири, шаблі і кинджали, наконечники стріл, деталі сагайдаків і луків;конскаязбруя - вудила зпсалиями, різні бляшки і наконечники,стремена; різноманітні предмети одягу - гудзики, бубонці, поясні набори, нашивні підвіски і бляшки; предмети туалету -копоушки, туалетні ложечки, пінцети, численні бронзові круглі литі дзеркала місцевого виробництва та імпортні, маленькі ножиці; прикраси і амулети - сережки, браслети, персні, намисто, копьеобразныепідвіски, сонячні амулети. Цим переліком далеко ще не вичерпанінаходимыена поселеннях й у похованняхсалтово-маяцкойкультури речі з металів. Але він свідчить про рівні розвитку населення Хазарського каганату у цьому регіоні. Винятково різноманітні вироби з кістки і дерева.

Салтаво-маяцкаяпосуд відрізняється незвичним багатством форм, орнаментів і технічних прийомів виготовлення. З'явилася вона у результаті взаємодії кочових іполукочевыхтрадицій.Сосудыробилися ліпним способом і гончарному колі.

Уся посуд дуже високої якості, чудово «отмученное» тісто з домішкамидресвы, шамоту, піску. Багато речей мають хороше лощіння чорного, сірого, коричневого, помаранчевого квітів. Специфічним типом глиняній посуду серед населеннясалтово-маяцкойкультури казани зналепнымивушками, які посудину підвішувався над осередком. У одному із жител наМаяцкомпоселенні в осередку виявлено розчавлений казан.

На ряді поселень виявлено спеціалізовані центри із виробництва кераміки. Одне з них розкопаний наМаяцкомпоселенні. Він розташовувався осторонь основний житловий зони, з північно-східній боку на схилі яру. Тут виявлено майстерні з виробництва посуду. Це прямокутні у плані напівземлянки площею 14-16 кв. м. Вони розчищені осередки, призначені опалювання приміщень та, найголовніше, - чашоподібні поглиблення з квадратної ямкою у центрі для установки гончарних кіл. У майстерень виявлено запаси глини, настановленим виготовлення посуду.Радомз майстернями виявленодвухярусныекруглі гончарні печі. Особливо добре збереглися сурми наОльшанскомпоселенні.

У цілому нині матеріальна культурасалтово-маяцкогонаселення всотала традиції багатьох народів та племен: античних центрів Причорномор'я і Нижнього Дону, візантійських майстрів - і з'явилася результатом тісних контактів кочових,полукочевыхі осілих племен. Цим можна пояснити її досить сильний вплив для культури багатьох народів Східної Європи, зокрема і слов'янДнепро-Донскогомежиріччя.

1.3Салтово-маяцкиемогильники

Могильникисалтово-маяцкойкультури свідчить про складному складі населення.Катакомбныерозташовувалися околицях, заселених переважноаланскимиплеменами,ямныевідповідають розселенню болгар, а могильниках зтрупосожжениемпоховані люди, близькі до каганові.

Для алан були характернимибескурганныекатакомбні поховання. Усіаланскиемогильники вЛесостепномПодоньерозташовані поруч із поселеннями, на схилах ярів.Погребальноеспорудження складався з двох частин: прямокутної ями (дромоса), яка веде до печеру (катакомбу), вкото-ройі відбувалося поховання.Катакомбымаликуполообразнуюформу. Чоловіків ховали витягнуто на спині у центрі катакомби, жінок - в скорченому становищі. Крім одиночних поховань є договір колективні: чоловіків, жінок, дітей. Вхід у катакомбу закривали чи кам'яною плитою, чи дерев'яними плахами. Потім засипали дромос землею. При багатьох найзагальніших рисах його, притаманнихаланскихмогильників в басейні Дону, є серйозні відмінностей у окремих могильниках. У катакомбахМаяцкогомогильника зустрінуте обмаль речей на відмінуДмитриевскогота іншихаланскихмогильників, у яких поховання, як жіночі, і чоловічі, відрізняються безліччю інвентарю (зброю, знаряддя праці, прикраси, побутові предмети, кераміка). У деяких похованнях наМаяцкоммогильнику простежується ритуал спеціального навмисного руйнації скелетів. Кістки розкидали, ламали. Найчастіше цьому обряду піддавалися жіночі поховання. На могильниках зустрінуті залишки поминальнихтризняк скупчень цілих і битих судин і кісток тварин.Вещевойкомплекс могильників, іДмитриевского, дозволив художникуО.Федоровувідтворити зовнішній вигляд воїнів. Специфічним елементом військового спорядження є пояса з металевими пряжками, закінченнями і накладками, знайденими у низці поховань.

Крім катакомбних поховань ареалісалтово-маяцкойкультури зустрінуті і поховання, допущені ним у ямах. Є наМаяцкомпоселенні,Дмитриевскоммогильнику, є цілийямныймогильник - у селаВолоконовкарічці Оскол (Білгородська область). Це могильник без будь-яких зовнішніх ознак. Могили розташовувалися поруч. Ями прямокутної форми 0,50,8 x 1,2-2,5 м, глибиною 0,5-2 м. У яму встановлювалася дерев'яна рама (труну) без дна заввишки 0,150,65 м. Дно могили встеляли очеретом чи товстим шаром вугілля. Простір між рамою, і стіною ями забивали щільною глиною. Згори рама перекривалася кришкою. Скелети лежали на спині з витягнутими вздовж тіла руками, головою захід.Ямныепоховання від катакомбних скромнішим набором речового інвентарю: глиняні судини, прикраси і пояснюються деякі побутові предмети. Як заупокійної їжі у могили клали м'ясо тварин (корови, вівці).

Волоконовскийямныймогильник (р. Оскол) належить болгарам, які, наприкінці IX - початку Х століття змушені були черезпеченежскойзагрози піти північ в близьку їм середу. Присутність болгарських племен в ареалісалтово-маяцкойкультури склалася досить помітно. Воно простежується у антропологічному матеріаліМаяцкогомогильника: уМаяцкойфортеці знайдено болгарське поховання в ямі.Степныеболгарські традиції стають помітними й в керамічному комплексі. У її зведенніМаяцкойі взагалі подібних фортець вЛесостепномПодоньеактивну участь болгари.

Болгарське вплив відчувається й у духовного життя населеннясалтово-маяцкойкультури. НаМаяцкомпоселенні розкопано два святилища, споруджених за одним принципу. Одне найвиразніше. Це квадратна майже наземна стовпова на будівництво площею близько 52 кв. м, кутами орієнтована в протилежні боки світла. Всередині її є майже квадратне поглиблення розміром 3,5 x 4 м з північно-західній боку, якого примикала кам'яна майданчик, а центрі поглиблення виявлено залишки величезногокострища. З північно-західній боку в спорудження вів вхід як невеликого тамбура, біля входу до стіні знайшли черепа трьох свиней - жертовні приношення під час будівництва храму. До заходу від святилища виявлено жертвопринесення тварин (коней, кіз) у спеціальних ямах й час поховання в катакомбах з багатим інвентарем. Аналогічні святилища виявлено на північному Кавказі, в ранньосередньовічної Болгарії. Культові будівлі за принципом квадрат в квадраті - одне з характерних традицій тюркських культових споруд, у яких культ вогню, сонця обіймав чільне місце.

І ще один бік духовного життясалтово-маяцкогонаселення слід зазначити. На крейдових стінахМаяцкойфортеці виявлено велику кількість різноманітних малюнків, знаків, літер, окремих зображень тварин, вершників, написів коротких і щодо довгих. Різні думки були висловлені у літературі про характер цих написів і малюнків. Одні вважають, що вони мали культовий характер, інші - що це малюнки воїнів, що охороняли фортеця. Але зрозуміло одне: аналогії до малюнків і знакам на стінах і звичай наносити їх у рівні площині притаманні степових тюркомовних народів Євразії - від передгір'їв Хакасії до стін болгарських фортець Подунав'я.Аланыцього звичаю не дотримувалися: нааланскихпам'ятниках їх або час від, або їх рідкість й невідомо ким написані. Свідченням зв'язків алан зфинно-угорскимсвітом є знахідка «шумливих» підвісок як коней.

Отже, на північних ісеверно-западныхрубежах Хазарського каганату, вЛесостепномПодонье, біля поширення пам'ятоксалтово-маяцкойкультури у останніх століттях I тисячоліття зв. е. відбувалося досить активне об'єднанняразнокультурныхкомпонентів за повної пануванніаланскогоетносу. Цей процес відбувається ні завершено.

Життя насалтово-маяцкихпоселеннях перервалася у першій половині X століття. Прийдешняпеченежскаянебезпека змусила людей залишити освоєні райони й піти північ, на слов'янські поселення річці Воронеж або ще.

Укладання

Отже, можна зробити такі висновки.

Салтово-Маяцкаякультура - археологічна культура залізного віку 8 - 9 ст., відкритеПодоньеі Приазов'ї.Салтово-маяцкаякультура виникла період початку осілості і формування феодальних стосунків в кочівників, входили до складу Хазарського каганату Салтівська культура або Салтівсько-Маяцька культура (датується приблизно 700–1000 роками н. е.) — археологічна культура, що виникла у народів Хазарського каганату, які заселяли Північне Причорномор'я (головним чином Приазов'я і Подоння) під час їх переходу від кочового способу життя до осілого.

Салтівська культура загинула під ударами печенігів на початку X ст. Назву дістала від могильника, відкритого в 1900 році поблизу села Верхній Салтів (тепер Вовчанського району Харківської області), де виявлено також залишки великого (понад 120 га) міста VIII-X ст. з кам'яною цитаделлю і посадом. З інших городищ Салтівської культури найвідоміше Маяцьке (Воронізька область).

Пам'ятки Салтівської культури (тепер відомо близько 200): залишки стоянок, поселень, міст, могильників. При розкопах поселень Салтівської культури виявлено залишки жител, господарчих споруд, ремісничих майстерень тощо, а також численні зразки керамічного посуду, знарядь праці і виробів ремісників та скарби срібних монет і речей східного і візантійського походження.

Салтівську культуру поділяють на два головні варіанти: лісовий — аланський (див. Алани) і степовий — болгарський. Перший характеризується хліборобським типом поселень з напівземлянковими житлами, замками з білокам'яними стінами і катакомбним обрядом поховання (разом з померлими в поховальні камери клали зброю, прикраси, посуд тощо); другий — тимчасовими стоянками з юртоподібними житлами та могильниками з похованнями у вузьких ямах зі значно біднішим інвентарем.

Населення Салтівської культури жило також у більших містах (Фанагорія, Саркел та інші).

Салтівська культура мала місцеву сармато-аланську основу з впливами сусідніх хліборобських народів (слов'ян, народів Візантії, Закавказзя).

Культури, подібні Салтівській культурі, і поодинокі пам'ятки, відомі в районах поширення давніх болгар: у східному Криму, на середньому Поволжжі і долині Дунаю.

Списоквикористаної літератури

салтовыймаяцкийкультура могильник

1.АвдусинД.А. Археологія СРСР. - М.: Вищу школу, 1977. - 272 з.

.Вінніков О.З., Плетньова С.А., На північних рубежах ХазарськогоКаганата.Маяцкоепоселення. - Воронеж: Видавництво Воронезького університету, 1998. - 215 з.

3.Мартинов А. І. Археологія СРСР. - 2-ге вид. - М.: Вищу ш колу, 1982. - 271 з.

4.Плетньова З. А.Хазары.- М.: Видавництво «Наука», 1976. - 96 з.

5.Сафонов,И.Е. Археологія Центрального Чорнозем'я (культури древніх скотарів III тис. е. - XIV в н.е.) Електронний навчальних посібників /И.Е. Сафонов, М. В.Цыбин. - Воронеж:Б.и., 2004.- <http://www.lib.vsu.ru/elib/texts/safonov/index.htm>

.ФахрутдиновР. Р.. Історія татарського народу й уряд Татарстану. (Стародавність і середньовіччя). Підручник для середніх загальноосвітніх шкіл, гімназій і ліцеїв. - Казань:Магариф, 2000.- 255 з. Електронний навчальних посібників. -http://www.tataroved.ru/obrazovanie/textbooks/1/r3/