Главная | Обратная связь

Нерсесянц В. С. Проблемы общей теории права и государства. – М., 2008.

В системе социального регулирования важная роль при­надлежит праву и морали. Назначение правовых и нравствен­ных норм, возникающих непосредственно в общественных от­ношениях и фиксирующих специфические способы взаимодей­ствия людей, состоит в целенаправленном воздействии на пове­дение людей, обеспечивающем интересы классов, социальных групп, индивидов либо общества в целом. Вместе с тем это раз­личные социальные регуляторы, каждый из которых обладает своей спецификой. Выявление общего и специфичного в праве и морали имеет большое познавательное и практическое зна­чение для изучения способов их воздействия на сознание и по­ведение людей, форм их взаимовлияния и взаимодействия.

Рассматривая взаимосвязи права и морали, общее и спе­цифичное в этих системах социальной регуляции, необходимо прежде всего ответить на вопрос: вытекает ли их общность из характера общественных отношений, или каждая из этих сис­тем имеет свою сферу общественных отношений, определяю­щую специфику возникающих в данной сфере социальных норм? Ответ на поставленный вопрос является необходимым условием раскрытия сущности права и морали.

При анализе взаимодействия правовых и политических норм раскрывалась природа общественных отношений, порож­дающих правовые формы взаимодействия людей, – их соци­альные связи по поводу собственности и политической власти. И это определяет широкий диапазон действия правовых норм. Вне правовых характеристик оказываются сравнительно не­большие сферы общественных отношений, регуляторами ко­торых в «чистом» виде выступают нормы морали, религии, неправовые обычаи и традиции.

Возникая в сфере отношений собственности и политичес­кой власти, правовые нормы имеют тенденцию выходить да­леко за их пределы, охватывать все более широкие области социального взаимодействия людей. Поэтому правовые нормы действуют в самых широких параметрах практической дея­тельности людей, оставляя «свободным» сравнительно неболь­шой круг общественных отношений (отношения дружбы, вза­имопомощи, любви, сострадания и т. д.). Именно к этому кругу отношений сводят подчас действие моральных регуляторов.

На наш взгляд, эта позиция неверна, поскольку мораль и за пределами данной сферы отношений имеет самое широкое поле действия. Мораль – система исторически определенных взглядов, норм, принципов, оценок, убеждений, выражающих­ся в поступках людей, регулирующих их отношения друг к другу, к обществу, определенному классу, государству и под­держиваемых личным убеждением, традицией, воспитанием, силой общественного мнения всего общества, определенного класса либо социальной группы. Критериями таких норм, оце­нок, убеждений выступают категории добра, зла, честности, благородства, порядочности, совести. С таких позиций даются моральная интерпретация и оценка всех общественных отно­шений, поступков и действий людей.

Мораль возникает из социальной потребности в согласова­нии поведения индивида с интересами социального целого, в преодолении противоречия между интересами личности и об­щества. Такой подход к оценке функций морали в обществе позволяет показать ее «универсальный» и «всепроникающий» характер.

Действительно, моральное регулирование предстает в относительно «чистом» виде в сравнительно узкой сфере меж­личностного общения (дружба, любовь, взаимопомощь), хотя и здесь оно исторически никогда не действовало изолирован­но от религиозных норм, обычаев, традиций и т. д. Однако, выделяя относительно самостоятельное поле действия мораль­ных норм, мы не должны забывать о важнейшем их – универсальности, способности проникать в самые раз­личные сферы общественных отношений, в том числе эконо­мические, политические, трудовые и т. д. И это понятно, так как моральные нормы ориентированы на категории добра, че­сти, совести, долга, достоинства, личной ответственности и т. д. Данные категории в той или иной интерпретации выступают в качестве критериев оценки поведения людей во всех сферах их деятельности.

Таким образом, и право, и мораль обладают способностью проникать в самые различные области общественной жизни. Ни право, ни мораль не ограничиваются предметно обособ­ленной сферой социальных отношений. Они связаны с поведе­нием людей в широких областях их социального взаимодей­ствия. Учитывая это, а также принимая во внимание «уни­версальность» морали, ее «вездесущий», «всепроникающий» характер, можно сделать вывод о том, что нельзя разграни­чивать право и мораль по предметным сферам их действия. Они действуют в едином «поле» социальных связей. Отсюда общность, тесное взаимодействие норм права и морали.

Общность права и морали определяется не только един­ством сфер их деятельности, единством социального назначе­ния, но и их структурной характеристикой. Правовая и мо­ральная системы – многомерные образования. Поэтому их со­циальное действие раскрывается в единстве всех входящих в них элементов: общественных отношений, общественного со­знания, норм. Такой подход к характеристике социального регулятора представляется плодотворным, поскольку он по­зволяет раскрыть его реальную жизнь, которая развертыва­ется лишь в системе общественных отношений. С данных по­зиций норма выступает не просто как знаковый символ, но и как нормированная социальная деятельность.

Все элементы правовой и моральной систем возникают не поэтапно, не последовательно; процесс их возникновения пред­полагает диалектику деятельности, сознания, закономерностей повторения «связного ряда форм общения». Поэтому, выделяя в правовой системе правовые отношения, правосознание, право­вые нормы, а в моральной системе – нравственные отноше­ния, моральное сознание, нравственные нормы, мы неизменно должны учитывать сложную диалектику взаимодействия эле­ментов внутри каждой системы. Вместе с тем, выявляя общее в указанных системах, следует учитывать, что общественные отношения, входящие в данные системы, в своей основе не подлежат предметному разграничению. Правосознание и пра­вовые нормы, нравственное сознание и нравственные нормы действуют в едином поле общественных отношений, отражая различные их стороны специфическими для каждого из этих регуляторов средствами. Единство общественных отношений с необходимостью определяет общность правовой и моральной систем. Констатация такого единства не означает игнорирова­ния специфики каждой из этих систем, определяемой их ори­ентацией на различные стороны поведения и сознания людей.

В моральной системе весьма трудно отграничить нрав­ственное сознание от моральных норм, поскольку мораль – неинституциализированная система. Она не имеет специаль­ной «нормоустанавливающей инстанции», специализированных официальных форм выражения. Моральные нормы фиксиру­ются в моральном языке в виде требований, предписаний, направленных на преодоление противоречий между личнос­тью и обществом, а также в отношениях между индивидами. В зависимости от конкретно-исторических условий они могут иметь самые различные формы выражения: это и религиоз­ные заповеди, и определенные обычаи, традиции, ритуалы, и устные предания, легенды, пословицы, поговорки.

Разграничение правовых взглядов и правовых норм так­же, на наш взгляд, нельзя свести к простой формуле: право­вые взгляды предшествуют образованию норм, которые изда­ет или санкционирует государство. Легко различать правовое сознание и законодательные предписания. Однако правовая норма и принцип правосознания, суждение, ценностный ори­ентир не столь просто поддаются разграничению в различных социально-экономических формациях.

Поэтому мы можем отметить, что общее в правовой и моральной системах определяется не только общностью вхо­дящих в них общественных отношений, но и характером вза­имодействия внутренних структурных элементов этих систем, прямыми и обратными связями между отношениями, сознани­ем, нормами, диалектикой взаимопереходов одних элементов в другие.

Общее в праве и морали обусловлено также и тем, что и правовые, и моральные нормы всегда являются фиксацией су­щего и формулированием на его основе должного. В связи с тем что формирование этих норм начинается в общественных отношениях, они фиксируют ту реальность, которая их поро­дила. Однако назначение социальных норм заключается не только в фиксации сущего, но и в формулировании должного, желаемого, необходимого с точки зрения общества, класса, социальной группы, индивида.

Формирование должного всегда связано с оценкой фак­тического поведения, выражающей субъективную заинтере­сованность класса, общества, социальной группы в определен­ных эталонах, нормах для обеспечения своих интересов. Одна­ко право и мораль выдвигают нетождественную систему оце­нок социальной реальности. Общественные отношения оцени­ваются с различных позиций, критериями оценок выступают различные категории. Моральные оценки универсальнее, шире и богаче по своему содержанию. Каковы критерии моральных оценок?

Универсальные категории морали – добро и зло. Еще Кант отмечал, что единственные объекты практического разума, которые выступают в форме моральных императивов, – это объекты доброго и злого. «Доброе же или злое всегда означает отношение к воле, поскольку она определяется законом разу­ма – делать нечто своим объектом».

Через призму категорий добра и зла оцениваются и дру­гие моральные понятия – «совесть», «честь», «честность», «порядочность» и др. Эти понятия выступают движущей пру­жиной развития моральных норм и моральных отношений, выражаясь в богатой палитре конкретных нравственных ориентаций, требований, запретов, предписаний. С возникнове­нием государства и права эти оценки распространились и на мир государственно-правовых явлений. В области политики, государства, права практически нет отношений, которые были бы за пределами оценок с позиций добра и зла и основанных на них иных моральных категорий. Рассматривая взаимоотноше­ния права и морали, можно отметить, что все правовое подле­жит моральным оценкам, и прежде всего классификации в категориях добра и зла. Такое оценочное отношение – одна из форм связи правовых и моральных систем.

Выше уже отмечалось, что у морали есть «чистое» поле действия (межличностные отношения дружбы, любви, взаи­мопомощи и т. д.). А есть ли у права сфера действия, не подле­жащая моральным оценкам? Нам представляется, что право в целом полностью подлежит моральным оценкам (позитивным либо негативным, одобряющим либо осуждающим). Природа права как явления, возникающего и функционирующего в процессе социального взаимодействия людей, в реальных об­щественных отношениях, определяет его нравственное содер­жание, поскольку практически не существует социальных свя­зей, которые в конечном счете не подлежали бы моральным оценкам, а стало быть, и моральному регулированию.

Разумеется, в любой правовой системе можно встретить нормы, включающие организационные, технические прави­ла, не несущие этической нагрузки. Законодательное уста­новление формы протокола судебного заседания или порядка нотариального засвидетельствования документов не затраги­вает каких-либо моральных ценностей. Однако введение лю­бых юридических правил и предписаний преследует цель упо­рядочения общественных отношений, внесения четкости и оп­ределенности во взаимоотношения субъектов права, что не может быть безразлично для морали.

Итак, правовая система в целом подлежит моральным оцен­кам: вся правовая действительность может быть рассмотрена сквозь призму добра, зла, совести, чести в их исторически изменчивой интерпретации.

Как видно из изложенного, право и мораль как социальные регуляторы имеют много общего: единство сфер действия и функционального назначения, одинаковые структурные эле­менты, категории свободы и ответственности. Наряду с этим правовые и нравственные регуляторы обладают своей специ­фикой.

Бляхман Б. Я.О взаимодействии социальных норм гражданского общества // Актуальные проблемы права и правоприменения. – Омск, 2007.