 |
|
Nb: Сомнение - свойство мысли, значит, человек, сомневаясь, - мыслит.
- мыслить может реально существующий человек.
Nb»: Следовательно, мышление является основой как бытия, так и познания.
- поскольку мышление - это работа разума, то в основе
бытия и познания может лежать только разум.
Nb:В этой связи Декарт стал автором всемирно известного афоризма, в котором заключается его философское кредо: «Я мыслю. следовательно, я существую».
3)Учение Декарта о субстанции.
а) онтологическая парадигма: изучаяпроблему бытия, Декарт пытается вывестибазовое, основополагающее
понятие, которое бы характеризовало сущность бытия. В
качестве такового философ выводитпонятие субстанции.
NЬ:Субстанция - это все, что существует, не нуждаясь для своего
существования ни в чем, кроме самого себя.
- таким качеством (отсутствие необходимости для своего
существования ни в чем, кроме самого себя)обладает
только одна субстанция и ею может быть толькоБог,
который вечен, несотворим, неуничтожим, всемогущ,
является источником и причиной всего. Будучи Творцом,
Бог создал мир, также состоящий из субстанций.
Сотворенные Богом субстанции (единичные вещи,
идеи) также обладают главным качеством субстанции -
не нуждаются в своем существовании ни в чем, кроме самих себя.
Nb: Причем сотворенные субстанции самодостаточны лишь по
отношению друг к другу. По отношению же к высшей субстанции
- Богу они производим, вторичны и зависят от него (поскольку
сотворены им). Все сотворенные субстанции Декарт делит на два
рода: материальные (вещи); духовные (идеи).
Декарт выделяет коренные свойства (атрибуты) каждого рода субстанций: протяжение - для материальных; мышление - для духовных.
Nb: Это значит, что все материальные субстанции обладают общим для всех признаком - протяжением (в длину, в ширину, в высоту, вглубь) и делимы до бесконечности. Все же духовные субстанции обладают свойствоммышления и, наоборот, неделимы. Остальные свойства как материальных, так и духовных субстанций производны от их коренных свойств (атрибутов) и были названы Декартом модусами. (Например, модусами протяжения являются форма, движение, положение в пространстве и т. д.; модусами мышления - чувства, желания, ощущения.) Человек, по мнению Декарта, состоит из двух, отличных друг от друга субстанций - материальной (телесно-протяженной) и духовной (мыслящей).
Nb: Человек - единственное существо, в котором соединяются и существуют и материальная, и духовная субстанции, что позволило ему возвыситься над природой.
Nb: В целом учение Декарта о субстанции можно выразить идеей дуализма.
Дуализм Декарта.
а) логика дуализма:
- есличеловек совмещает в себе две субстанции, тоон
дуален (т.е. двойственен);
с точки зрения дуализмадля Декарта бессмысленным становится и "основной вопрос философии" - спор о том, что первично - материя или сознание.
б) материя и сознание соединяются только в человеке,а
поскольку человек дуалистичен (соединяет в себе две
субстанции - материальную и духовную), то ни материя,
ни сознание не могут быть первичны -они существуют
всегда и являются двумя различными проявлениями единого
бытия.
5) Дедукция - как научный метод Декарта.
а) суть идеи:применение в теории познания научных методов физики, математики и иных наук, чтобы значительно продвинуть вперед сам познавательный процесс {по Декарту: «превратить познание из кустарного промысла в промышленное производство»).
б) в качестве данного научного метода предлагается
дедукция(но не в строго математическом смысле - от общего
к частному, а в философском):
- смысл философского гносеологического метода
Декарта в том, чтобы в процессе познания опираться только на абсолютно достоверные знания и с помощью разума, используя полностью достоверные логические приемы, получать (выводить) новые, также достоверные
знания; только используя дедукцию как методразум может достичь достоверного знания во всех сферах познания. в) Декарт при использовании рационалистическо-дедуктивного метода предлагает применить следующие приемы исследования:
- допускать при исследовании в качестве исходных положений только истинное, абсолютно достоверное, доказанное разумом и логикой, не вызывающее никаких сомнений знание;
- сложную проблему расчленятьна отдельные, более
простые задачи;
- последовательно переходитьот известных и доказанных
вопросов к неизвестным и недоказанным;
- строго соблюдатьпоследовательность, логическую цепь исследования, не пропускать ни единого звена в логической цепочке исследования.
6) Учение о "врожденных идеях" и цели философии.
а) суть данной теории:
- большинство знаний достигаетсяблагодаря познанию и дедукции, однако существует особый род знаний, который не нуждается ни в каких доказательствах;
- данные истины(аксиомы) изначально очевидны и достоверны.
Nb:Подобные аксиомы Декарт именует «врожденными идеями», которые существуют всегда в разуме Бога и разуме человека и передаются из поколения в поколение.