 |
|
Ідеї романтизму в історіографії Британії: Т. Маковей.
Романтизм і «рання школа» в історіографії США.
Романтичні впливи проявилися також у молодій історіографії США, яка переживала період становлення. Політичні проблеми молодої держави, віра у особливу місію Нового Світу стосовно "старої" Європи були сприятливим ґрунтом для американського романтизму. Провідним істориком т.зв. "ранньої школи" був Джордж Бенкрофт (1800-1891), який завершував освіту у Геттингенському університеті, звідки виніс головні ідеї ліберального романтизму. Беручи активну участь у політиці (морський міністр, посол у Лондоні й Берліні), Бенкрофт не полишав історичних студій, підсумком яких стала 10-томна "Історія Сполучених Штатів" (1834-1874). Історію він розглядав через втілення ідеї моральності, яку пов'язував з християнством, а також конкретного народу, який обраний Богом для її втілення. Зрозуміло, що таким "вибраним" народом вчений вважав американський, який розвивається у напрямку до досконалості. Причиною цього стало не тільки провидіння, але й сприятливі природні умови Америки й еміграція туди кращої частини європейців-пуритан, які привнесли у свідомість нової нації "дух свободи", що став її неодмінним атрибутом.
Ідеї романтизму в історіографії Британії: Т. Маковей.
Перші прояви консервативного романтизму мали місце у Англії. Події у Франції к XVIII ст. викликали серйозну тривогу у цій країні. Виразником цих настроїв став політичний діяч і публіцист Едмунд Бьорк (1729-1797). Як публіцист він розпочав діяльність з пропаганди ідей Просвітництва. Але події революції розчарували й занепокоїли його. 1790 р. він опублікував працю "Роздуми про революцію у Франції і про ставлення деяких лондонських товариств до цієї події", в якій піддав нищівній критиці дії народних мас у революції, котрі руйнували культурні здобутки багатовікової творчої діяльності попередніх поколінь. Джерело цих спонтанних рухів Бьорк вбачав у поширенні невідповідних суспільно-історичних ідей, які руйнували свідомість мас, заперечували національні традиції в ім'я невизначених "загальнолюдських" ідеалів.
Подальша англійська історична думка зосередилася на висвітленні й обґрунтуванні "правильності" й "природності" англійського шляху розвитку, який ототожнювався з політичним компромісом 1688 р., що оцінювався як зразок культурного розв'язання суспільних суперечностей. Т.зв. вігська історіографія збагатила історичну думку низкою творів апологетичного змісту. Провідним представником її був Томас Бабингтон Маколей (1800-1859), який теж пройшов через тенета активної політичної діяльності, посідаючи високі урядові посади, включаючи міністра воєнних справ. Як блискучий публіцист він чинив поважний вплив на суспільну свідомість в Англії та інших європейських країнах. Величезний успіх мала його історична праця "Історія Англії від часу панування Якова II" у 5-ти томах, а також декілька теоретичних статей, в тому числі "Про історію'1. У "Історії..." Маколей навів масу докладних деталей з історії політичного життя Англії й становлення у ній конституційної монархії, доводячи, що високий рівень станової свідомості англійців уможливив уникнення страхіть революції і громадянської війни. Проте, коли йшлося про обґрунтування загальної ідеї твору, то історик не дуже слідував фактам, заміняючи їх власними міркуваннями.
Складною і неоднозначною була історична творчість англійського публіциста й історика Томаса Карлайля (1795-1881). який зазнав переважних впливів німецької класичної філософії. Він теж засудив жахи Французької революції, пояснивши їх жорстокістю старих порядків, які викликали гостру реакцію простого народу. Разом з тим, він ідеалізував середньовіччя, коли, на його думку, панували прості нрави та рівновага між станами, котра забезпечувалася освіченим і благородним монархом.