Главная | Обратная связь

Історія формування антропології як науки в різних країнах світу (Франція, Англія, США, Німеччина)

Термін "Антропологія" має грецьке походження й означає дослівно "наука про людину" (антропос - людина; логос - наука). Його вперше застосував Арістотель, що вживав це слово переважно при вивченні духовної природи людини. Стосовно фізичної будови людини термін "антропологія", мабуть, вперше зустрічається в назві книги Магнуса Хундта, що вийшла в Лейпцизі в 1501 р.: "Антропологія про достоїнство, природу і властивості людини і про елементи, частини людського тіла". Це твір чисто анатомічний. У 1533 р. з'явилася книга італійця Галеаццо Капела "Антропологія, або міркування про людську природу", що містить дані про індивідуальні варіації людини. У 1594 р. вийшов твір Касмана "Антропологічна психологія, або вчення про людську душу" і слідом за нею 2-а частина - "Про будову людського тіла в методичному описі".

У працях західноєвропейських вчених термін «антропологія» мав подвійне значення - як науки анатомічної (про людськетіло

) і про духовну сутність людини. На початку XVIII ст., Коли слово «антропологія» тільки починало входити в науковий обіг, воно означало «трактат про душу і тіло людини». Згодом цей термін у загальній формі розшифровувався так само, об'єднуючи всебічне вивчення людини, її біологічні, соціальні та духовні властивості. Протягом XIX ст. і до наших днів у багатьох зарубіжних країнах (Англія, Франція, США) прийнято широке поняття антропології як загальної науки про людину.

Французькі енциклопедисти додавали терміну "антропологія" дуже широке значення, розуміючи під ним всю сукупність знань про людину. Німецькі філософи XVIII - початку XIX ст., Зокрема Кант, включали в антропологію головним чином питання психології. Протягом XIX ст. і до цього часу в Англії, Америці і Франції під антропологією розуміють науку, по-перше, про фізичну організацію людини і, по-друге, про культуру і побут різних народів і племен у минулому і сьогоденні.

У радянській науці прийнято суворе поділ термінів "антропологія", "етнографія", "археологія". Під археологією розуміють науку, що вивчає історичне минуле людства з речовим джерел, під етнографією - галузь історії, що досліджує всі сторони культури і побуту нині живуть народів, походження цих народів, історію їх розселення, пересування і культурно-історичних взаємин. Антропологія ж вивчає варіації фізичного типу людини у часі і в просторі.

Передісторія розвитку науки про людину досить велика. Антропологічні знання накопичувалися поступово, одночасно з загальнобіологічними та медичними, а антропологічні погляди і теорії розвивалися в нерозривному зв'язку з суспільною і філософською думкою. Поступове накопичення антропологічних відомостей - даних по анатомії людини, про фізичні особливості народів різних областей землі, загальнотеоретичних уявлень про походження людини - почалося з найдавніших часів.

Вже в країнах Стародавнього Сходу - в Вавілоні, Єгипті - виявляли інтерес до сусідніх країн і народів. У графічних зображеннях, в наскальних написах і барельєфах, в письмових джерелах можна зустріти чимало відомостей про народи Передньої Азії та Північної Африки. В «Історії» Геродота (V ст. До н. Е..) Містяться цікаві дані про племена і народи Близького Сходу, опис варварських племен - жителів Північного Причорномор'я. У творах Страбона (I ст. Н. Е..) Дається опис багатьох народів, що населяли стародавні держави Середньої Азії, Індію, Іспанію, Британські острови. Великий давньоримський мислитель, поет-матеріаліст Лукрецій Кар (I ст. До н. Е..) Створив цілу теорію поступового розвитку людської культури від первісності до перших паростків цивілізації, в якій розвинув ідею про природне походження органічного світу і людини. У раннєсередньовіччя

традиції античних авторів знаходять своє продовження в працях учених Візантії (Прокопій Кесарійський), Китаю (Сюань Цзян, Кун Інду), Середньої Азії (Ібн Сіна, Біруні).

Новий підйом антропологічних знань починається в епоху великих географічних відкриттів (XV-XVII ст.). Мандрівники-європейці побачили нові країни і континенти зі своєрідним, дивовижним світом, познайомилися з народами далеких материків (Індією, Китаєм, Америкою, Африкою), з їх культурою, побутом, правами, мовами.

Цікаві антропологічні та етнографічні матеріали були зібрані Великий академічної експедицією 1768-1774 рр.. під керівництвом академіка П.С. Палласа, окремі загони якої очолювали вчені-натуралісти (Н. І. Ричков, І. І. Лепехін, В. Ф. Зуєв, Н. Я. Озерецковскій, І. Г. Григорі). Експедиція тривала шість років і охопила площу від берегів Білого моря і Забайкальський степів до Закавказзя і Москви. За цей час були зібрані та описані численні народи, велика частина яких була ще мало відома.

Зведенням накопичених величезних наукових матеріалів можна вважати твір І.Г. Григорі «Опис усіх в Російській державі мешкають народів», що вийшло в 1776 - 1777 рр.. Це була перша спроба дати загальну картину етнічного складу Росії та побуту окремих її народів, класифікувати їх за антропологічним типом, мови та походженням, проаналізувати історичні взаємозв'язки.

Перше антропологічне товариство було засноване в Парижі в 1859 р. з ініціативи відомого французького анатома Поля Брока, потім в Лондоні (1863), в Римі (1868), а в наступні роки-у багатьох столицях європейських держав. У 1863 р. при Московському університеті було створено Товариство любителів природознавства, антропології і етнографії (ОЛЕАЕ), засновником, якого був відомий учений-зоолог професор А.П. Богданов. З його ім'ям знизилася перший період вітчизняної антропології, який часто називають «Богданівські».

Вже з початку діяльності ОЛЕАЕ антропологія зайняла одне з провідних місць в його роботі. Чітко сформульована програма суспільства свідчила, що воно створюється для вивчення Росії «у естественноісторіческой відношенні і для поширення наукових знанні в масі публіки». - Основні завдання, які стояли перед ОЛЕАЕ - це збір колекцій, експедиції, пристрій виставок і музеїв, читання лекції та видання праць.