Здавалка
Главная | Обратная связь

Французская историческая наука в Новое и Новейшее время



Французская историография XVII в. была в основном представлена трудами эрудитов, в которых был представлен провиденциалистский взгляд на историю. Детеологизация исторической науки во Франции произошла в XVIII в. благодаря трудам французских просветителей. Они ввели в историографию аналитические методы рационализма, расширили понимание предмета истории и исторического источника, большое внимание уделили проблеме критики источников[11]. Для их взглядов характерно, что существуют определенные закономерности, которые могут быть постигнуты разумом; постулат о том, что природа человека универсальна и неизменна, отсюда вытекал принцип исторического универсализма; идея прогресса.

Во всех странах Европы развитие культуры в XVIII в. в той или иной мере проходило под знаком идей Просвещения. Но самый многочисленный, блещущий яркими талантами отряд просветителей сформировался во Франции: именно отсюда идеи Просвещения распространились по всей Европе.

Французское просвещение отличалось наиболее радикальными взглядами по всем вопросам политического и социального характера. Идея нравственного возрождения общества политическими методами – народным восстанием, огосударствлением широких сфер общественной жизни придавала особое своеобразие французскому Просвещению, выдающимися представителями которого были Жан Жак Руссо (1712-1778), Шарль Луи Монтескье (1689-1755), Вольтер (1634-1778), Дени Дидро (1783-1784) и др.

Шарль Монтескье (1689-1755). Монтескье считал, что «дух народа» определяют не божественный промысел или фортуна, а объективные причины. На людей влияют климат, законы, религия, нравы, обычаи, и в результате всего этого воздействия образуется общий дух народа.

Монтескье полагал, что закономерность всемирной истории не предопределена богом, а вытекает из природы вещей. Так, в более суровом климате Северной Европы были мягкие формы правления, в странах же с жарким климатом власть вынуждена устанавливать деспотические формы.

Главную ценность своей политической теории Монтескье описал в работе «О духе законов» [12] (1748). Для него это политическая свобода. Для ее обеспечения необходимыми условиями являются справедливые законы и надлежащая организация государственности, то есть разделение властей.

Самым выдающимся вождем умеренного крыла французского Просвещения был Вольтер (Франсуа Мари Аруэ) (1694—1778). Им написаны «История Карла XII», «Век Людовика XIV», «История России в царствование Петра Великого», «Опыт о нравах и духе народов и о главных исторических событиях», а также статью «История» для «Энциклопедии» Дидро.

Вольтер призвал изучать дух, нравы, обычаи народов. История должна стать историей цивилизации. История королей должна стать историей людей. При этом сам Вольтер был автором ряда исторических исследований, основанных на кропотливом изучении источников.

Введя в научный лексикон термин «философия истории», Вольтер понимал под ним способ самостоятельного исторического мышления - независимого и критического. Идеальным, современным методом исторического исследования он считал тот, что ныне именуется структурным методом: в своем повествовании сначала сосредоточивал внимание на одном ряду событий, затем рассматривал другой ряд и т.д.

В этом ряду интересен Жан Кондорсе (1743-1794), родоначальник теории прогресса. Его самая известная книга «Эскиз картины прогресса человеческого разума»[13]. Основываясь на работах своих предшественников, Ж. Кондорсе дает свою собственную периодизацию всемирной истории. Он выделяет в ней девять эпох. Труд Ж. Кондорсе интересен тем, что весь пронизан верой в безграничный прогресс человечества.

Новым этапом в развитии французского Просвещения XVIII в. была деятельность Жан Жака Руссо (1712—1778), идеолога революционной мелкой буржуазии. В своей работе «Рассуждении о происхождении и основаниях неравенства между людьми» не так позитивен[14]. Он выделяет два основных состояния человечества: первоначальное, которое он называет естественным, а также диким, и более позднее, которое именуется им и гражданским, и цивилизованным.

Громадное влияние на все последующее развитие историко-социологической мысли и историографии сыграла ВФБР. Это воздействие в особенности сказалось в постреволюционное время. В ходе революции историческая мысль и историография также испытывали сильное влияние развертывавшегося в стране революционного процесса.

И тут, вспомнив о револьции, необходимо отметить такого историка ,как Антуан Барнав (1761-1793), которым была разработана историко-социологическая концепция («Введение во Французскую революцию»). Он стремился определить объективно действующие силы исторического процесса, выделял комплекс факторов: социальный период, географические условия, нравы и т.п. Главной чертой «великой революции» он считал постепенное возрастание силы народа и падение мощи влияния аристократии.

Говоря о французской историографии, нельзя не упомянуть Огюстена Тьерри (1795-1856), историка романтического направления, автора «Писем об истории Франции».

Он считал сутью исторического развития совместную борьбу третьего сословия — буржуазии, пролетариата и крестьянства — против первых двух высших сословий и пытался доказать свою теорию, исследуя средневековую историю Франции. По мнению Тьерри, было прогрессивным сотрудничество французских королей, начиная со времён Капетингов, вплоть до правления Людовика XIV с городскими магистратами, направленное против феодальной верхушки. Именно прекращение этого союза, по мнению О.Тьерри, вызвало Великую французскую революцию.

Тьерри можно смело отнести к романтикам. Романтизм – это типичное и характерное течение для Франции начала 19 века.

Первоначально историческая романтическая мысль возникла в русле ярко выраженной традиционалистской реакции на Французскую революцию.

20-е гг. 19 века отмечены во Франции значительным оживлением общественно- политической борьбы. В этих условиях вышло новое поколение историков романтического направления, сформировалась знаменитая школа периода Реставрации, к которой и относился Тьерри. Кроме него в рамках этой школы были Ф. Гизо, Минье, Тьером и др.

Говоря о начале 19 века, необходимо вспомнить Жюля Мишле (1798-1874). По Мишле крестьянин должен обладать частной собственностью, он даже требовал в интересах этой частной собственности уничтожения переживших революцию остатков общественной собственности.

Мишле ощущал глубокий общественный разлад, справиться с которым можно было лишь сближением верхних слоев с нижними[15].

В сер. 19 века во Франции наступает эпоха позитивизма, в рамках которого слежует упомянуть Огюста Конта. Огюст Конт (1798 – 1857 гг.), один из учеников Сен-Симона, абсолютизировавший некоторые его идеи. Человечество, по Конту, проходит в своей истории три фазы: теологическую, метафизическую и позитивную. Он полагал, что политические нелепости его времени будут продолжаться до тех пор, пока политика не превратится в позитивную науку, в которую превратилась, например, астрономия или химия. Согласно Конту, между историей и социологией, которую он иногда называл «политической наукой», нет различий.

В последней трети XIX столетия господствовала позитивистская историография, наиболее типичным представителем которой были французы Эрнест Реши («История происхождения христианства», 1863-1881) и Ипполит Тэн («Происхождение современной Франции», 1875-1894).

Ипполита Тэна (1828–1893) интересовала эпоха военной диктатуры Наполеона[16]. Тэн стремился разобраться в социальных противоречиях, ставших объективной предпосылкой революционных событий. При этом наибольшей интерес он испытывает к низшему сословию и духовенству, хотя считает, что политическая активность масс – однозначно анархия.

Традиционно во Франции большую роль в координации работы историков играли журналы научных обществ, например журналы «Обозрение новой и современной истории», «Французская революция», «Историческое обозрение» и др.

В межвоенный период во Франции сохранялась организация науки, сложившаяся в конце XIX-начале XX веков. Главными центрами исторических исследований и подготовки историков были гуманитарные факультеты университетов, где работало большинство французских ученых.

Большую роль в координации работы историков по-прежнему играли научные общества и издаваемые ими журналы. После окончания первой мировой войны вновь развернули свою деятельность "Общество новой истории" и его журнал "Обозрение новой и современной истории", "Общество по истории Французской революции", издававшее журнал "Французская революция"; "Общество по изучению робеспьеризма" с журналом "Революционные анналы", "Общество по истории революции 1848 г." органом которого являлся журнал "Революция 1848 г." и многие другие общества историков.

После окончания первой мировой войны историки традиционно-позитивистского направления сохраняли большое влияние на французскую историческую науку. В 1920-1922 гг. под редакцией старейшины позитивистской школы Э. Лависса был издана «История современной Франции от революции до мира 1919 года» в 10 томах. Одним из ее основных авторов был главный идеолог методологии позитивизма Ш. Сеньобос. В 1929 г. завершилось издание «Истории французской нации» (19 т.), предпринятое группой историков-позитивистов во главе с Г. Аното. В 1933 г. Сеньобос опубликовал «Искреннюю историю французской нации».

Новое поколение историков уже не удовлетворяла традиционная позитивистская историография, уделявшая главное внимание описанию событий политической, дипломатической и военной истории.

Новую организацию науки пытался создать Анри Берр. Он планировал сблизить историю с антропологией, демографией, социологией и др. науками.

Свежий взгляд в науку привнесли Марк Блок (1886-1944) и Люсьен Февр (1878 – 1956), которые начали издавать новый журнал «Анналы», вокруг которого вскоре образовалась одноименная историческая школа.

Основные исследования Блока и Февра относятся к истории средних веков.

Блок и Февр остро критиковали традиционную позитивистскую событийную историографи. Они утверждали, что история призвана не просто описывать события, а выдвигать гипотезы, ставить и решать проблемы. Основную задачу исторической науки Блок и Февр видели в создании всеобъемлющей синтетической глобальной истории, охватывающей все стороны жизни человека. Одной из важнейших новых проблем, открытых для исследования основателями «Анналов», является не изучавшаяся ранее история повседневности.

Одним из представителей школы анналов был виднейший историк своего времени, Фернан Бродель (1902-1985), создавший труд «Материальная цивилизация, экономика и капитализм XV – XVIII вв.» [17]. Бродель придумал такое понятие как длительная временная протяженность. Длительность событий измеряется по разным шкалам. Например, возможна история целого государства, история некого процесса или история событий в жизни человека. Эти шкалы могут пересекаться, поэтому современность не имеет четких рамок, она может начинаться и заканчиваться каждый день. Броделю также принадлежит идея тотальной истории. Это не всемирная история, а история в разных ракурсах.

Пишет он и книгу о мире Средиземноморья[18]. Она включала исследование проблем пространства и власти, пространства и экономики. Самыми сложными и противоречивыми персонажами средиземноморской истории Бродель называет цивилизации – они одновременно и подвижны, и устойчивы.

Помимо школы «Анналов» крупную роль продолжала играть школа социально-экономических исследований, во главе которой стоял Эрнест Лябрусс (1895-1988). К началу 60-х гг. экономическая и социальная история заняла центральное место в трудах французских историков.

К 60-м годам относятся первые французские попытки создания «количественной» истории, прежде всего в применении к экономической истории и исторической демографии. Следуя зa американскими учеными, группа французских экономистов во главе с Ж. Марчевским выступила с идеей количественного исследования истории французской экономики.

Ведущей фигурой традиционной университетской науки, отличавшейся от школы «Анналов» и от направления Лябрусса, был Пьер Ренувен (1893-1974). В 50-60-е гг. он вместе с Броделем и Лябруссом входил в «триумвират» наиболее влиятельных французских историков.

«Новая историческая наука» 70-80-х гг. во Франции по своему происхождению и многим исследовательским подходам связана со школой «Анналов».








©2015 arhivinfo.ru Все права принадлежат авторам размещенных материалов.