Культура и быт XIV-XV веков.

Вместе с процессом объединения русских княжеств сначала вокруг нескольких центров, а потом вокруг Москвы возрождалась и развивалась русская культура.

Вид культуры	Дата/имя автора	Основное содержание	Особенности
Летописи	Первая половина XIV века	Новые летописные своды стали создаваться во Владимире, Ростове Великом, Рязани и Твери. «Летописец Великий Русский»	Летопись –погодное изложение событий. Не прерывалось летописание в Новгороде и Москве. Повествовали о деяниях своих князей. Некоторые связывали объединение земель с историей Тверского и Рязанского княжества.
Вторая половина XIV века	Троицкая летопись (1408 г. – по инициативе митрополита Кирилла) Московский «Русский хронограф»	Ведущее место в летописании переходит к Москве, пишутся в Троице-Сергиевом монастыре и др. В них идея единства Руси, общности ее киевского и владимирского периодов, ведущей роли Москвы в объединении русских земель и в борьбе с Ордой.
Литература	Житие		Житие –церковные сочинения о выдающихся русских князьях, деятелях церкви. Церковь этих людей объявляла святыми.
	«Житие святого Александра Невского»	В качестве предисловия к житию вставляли самостоятельное произведение «Слово о погибели Русской земли»
	Повесть о жизни и трагическом конце тверского великого князя Михаила Ярославича
Епифани Премудрый	«Житие Сергия Радонежского»	Автор ученик Сергия Радонежского
	Повесть «О битве на Калке»
	«Повесть о разорении Рязани Батыем»	Ведущее в литературе произведение тех времен о нашествии монголов на Русь
	«Повесть о Щелкане»	Рассказывает о восстании в Твери в 1327 г.
Сказания		Сказания –истории, посвященные знаменательным событиям в жизни страны.
80-е гг. XIV века – Софроний Рязанец	«Задонщина»	О Куликовской битве
Конец XV века	«Сказание о князьях Владимирских»
	«Сказание о Мамаевом побоище»
	Сказание о нашествии хана Тахтомыша на Москву
Хождение		Хождения –сочинения, описывающие дальние путешествия русских людей.
1466-1472 гг. - Афанасий Никитин	«Хождение за три моря»	О путешествии автора по странам Востока и о жизни в Индии
Живопись	Иконопись		Изначально три самых известны иконописца: Феофан Грек, Андрей Рублев, Даниил Черный. Позднее Дионисий. Феофан Грек и Андрей Рублев вместе расписывали деревянный московский Благовещенский собор в начале XV века. Андрей Рублев вместе с другом Даниилом Черным расписывали Успенский собор во Владимире.
Феофан Грек	Спас Вседержитель	Работал Новгороде, а затем в Москве. Единственная работа, дошедшая до наших дней, роспись купала Спаса Преображения в Новгороде.
Андрей Рублев	Троица (1420 г. – для Троицкого собора в Троице-Сергиевом монастыре) «Звенигородский чин»: Спас, Архангел Михаил, апостол Павел.	Младший современник Феофана Грека. Монах сначала Троице-Сергиева, а затем московского Спасо-Андронникова монастыря. Он общался с Сергием Радонежским.
Дионисий	Покров Богородицы (Роспись в соборе Рождества Богородицы Ферапонтова Монастыря)	Продолжатель рублевской традиции в московской иконописной школе. Им были церкви в Пафнутьево-Боровском и Ферапонтовом монастырях. В 1481 г. оформлял кремлевский Успенский собор.
Архитектура	Зодчество	Новые крепости: Изборск, Копорье, Орешек.	Ранее всего каменное строительство возобновилось в Новгороде. Строится Троицкий собор в обители Сергия Радонежского. Сначала земля украшалась белокаменными храмами.
1367 г. – Дмитрий Донской	Белокаменный Кремль
1497 г. – Аристотель Фиораванти	Пятиглавый Успенский собор в Москве	По образцу Владимирского Успенского собора
1508 г. – Алевиз (Алоизо де Каркано)	Архангельский собор	Усыпальница Рюриковичей
Зодчие-псковичи	Благовещенский собор в Москве	Домовая церковь великих князей
1508 г. – Бон Фрязин	Колокольня Ивана Великого (Иоанна Лествичника)
1491 г. – Марк Руффо, Пьетро Антонио Солари	Гранатовая палата	Единственная сохранившаяся до сегодняшних дней часть великокняжеского дворца. Гранатовая палата – место торжеств, приема иностранных послов.
1495 г. - Марк Руффо, Пьетро Антонио Солари	Краснокирпичный Кремль в Москве	18 башен