Главная | Обратная связь

РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ XIX-XXI ВЕКОВ

Помимо школ с односторонней философской ориентацией, в мировой духовной культуре всегда существовало стремление к интеграции знаний и ценностей, универсальной картине мира. Для этих школ характерно стремление тесно связать философию с наукой, искусством, всей духовной и материальной жизнью людей.

Попытку увязать принципы религии с современной философией и наукой сделала западная религиозно-философская мысль. Типичное направление такого рода – НЕОСХОЛАСТИКА. Приоритет в рамках любых ее школ принадлежит вере. Неосхоластическое движение открыли две папские энциклики (1879 и 1907). В 1950 г. папа указал, что не следует принимать схоластическую философию как археологический памятник. Важно видеть в ней неумирающее живое наследие христианской эпохи.

Одной из наиболее мощных ветвей неосхоластики является НЕОТОМИЗМ. Традиция, на которую опирается неотомизм, насчитывает семь столетий и восходит к учению средневекового схоласта Фомы Аквинского (1225-74). В 1879 г. духовное наследие Ф. Аквинского объявлено официальной философской доктриной католической церк­ви. Разумеется, его учение под натиском новых реалий подвергается модернизации.

Наиболее колоритными фигурами среди неотомистов являются Жак Маритен (1882-1973) и Этьен Жильсон (1884-1978). Неотомисты пытаются преодолеть «крайности» материализма и идеализма. Свою философию они называют «реализмом».

В качестве первоосновы сущего прини­мается духовная субстанция, именуемая Богом. Центральный принцип неотомизма - положение о гармонии веры и разума. Источник веры сам Бог. Источник рационального познания – человек. Ему многое доступно. Он способен постигать свойства природных явле­ний и проникать в содержание относительных истин. Однако добытые рациональ­ным путем знания требуют постоянного контроля со стороны веры. И вера, и разум направлены на познание безусловного духовного Абсолюта, т. е. Бога.

Характерная черта сотворенного мира иерархи­ческая упорядоченность. При этом структура мироздания описывается в оценочных категориях. Разные слои бытия — первоматерия, неорганическая природа, растительный, животный и человеческий миры, наконец, царство чистых духов — ангелов — обладают различной ценностью. Начиная с первоматерии, ценность каждого последующего слоя бытия нарастает. Высшая ценность — Бог как подлинное воплощение абсолютного блага. Главный смысл существования личности – стремление к высшему благу.

Неотомизм – бесспорный лидер религиозной философии. Впрочем, существенной модернизации подверглась религиозная западная философия в целом. Она проявляет повышенное внимание динамичной, активной стороне человеческого личностного бытия. Это не характерно для предшествующих этапов развития религиозно-философской мысли.

Как именуют свою философию неотомисты?

Неотомисты именуют свою философию «реализмом».

Каков стержневой принцип неосхоластической и неотомистской философии?

Стержневой принцип неосхоластической и неотомистской философии заключается в положении о гармонии веры и разума.