Главная | Обратная связь

Виділення науки в самостійну галузь духовної культури

За Київської держави розпочався принципово важливий процес виділення науки в самостійну галузь духовної культури. Дуже важливими були зв'язки з Візантією - головною берегинею античної спадщини, майже втраченої в Західній Європі.

Отримали популярність окремі фрагменти з творів Платона, Арістотеля та Іоанна Дамаскіна (візантійський релігійний письменник). Знання про природу давали підручники, перекладені з грецької мови: "Фізіолог" - популярна зоологія, основана на реалістичних і фантастичних описах тварин, і "Шестиднев" - тлумачення 6 днів створення світу, відомостей з Біблії в образних, казкових формах.

Частіше за все вчені були одночасно релігійними діячами. Так, знаменитий письменник і філософ Ілларіон був митрополитом, відомий письменник, лікар Агапіт - ченцем Печерського монастиря і т.п. філософ, оратор Климентій Смолятич - митрополитом, письменник і проповідник Кирило Туровський – єпископом.

У накопиченні математичних знань провідну роль відігравали практичні потреби. Це обумовило вивчення чотирьох арифметичних дій, дробів, обчислення процента, площі круга. Причому у вимірюваннях використовувалися засоби, дані людині від природи: долоня, п'ядь (відстань між витягнутими великим і середнім пальцями), лікоть, сажень (відстань між витягнутими руками).

Першими медиками на Русі були всілякі знахарі, відуни, волхви, чарівники, проти яких виступало духовенство. Але в ХI-XII ст. місце знахаря займає лічець, або лікар. Лікарі були, як правило, з ченців. Приступаючи до лікування хворого, вони зверталися з молитвою до святого Пантелеймона - заступника медицини і лікарів (у 2000 р., коли мощі святого Пантелеймона були ненадовго привезені в Київ, до них розпочалося багатотисячне паломництво).

В ХI ст. в Печерському монастирі лікували Дем'ян (Даміан)-Пресвітер і Агапіт - "безмездний лічець" Русі, як його називає “Києво-Печерський патерик”. Зараз на пам'ять про Агапіта у Києво-Печерській лаврі встановлена меморіальна дошка. Широке визнання лікарською практикою за часів Київської держави здобули також ченці Антоній, Пимен, лікарі Іоан Смера, Петро Сіріанин, Февронія.

Головними в арсеналі їх лікувальних методів були настої і відвари з лікувальних трав, зокрема привезених з Єгипту, а також молитви і взагалі вплив словом на хворого - те, що сьогодні належить до психотерапії.

Агапіт був прекрасним діагностом. Консультуючи князя Володимира Мономаха, який перебував у Чернігові, через систему кур'єрської пошти він зумів поставити правильний діагноз на відстані і дав рекомендації щодо лікування.

Княгиня Євпраксія Мстиславівна уклала лікарський трактат “Мазі”. Підсумком накопичення даних в різних галузях знань стало створення енциклопедій. Першою енциклопедією на Русі став "Ізборник" митрополита Ілларіона (1073 р.). Треба виділити такі принципи, характерні риси вітчизняної освіти і науки доби, яка розглядається. Це відкритість до світу, активне запозичення і використання набутків інших народів, що виражалося у вживанні грецької та латинської мов, широкій перекладацькій діяльності освітніх центрів. Чітко простежується європейська орієнтація, прив'язка до християнських цінностей. У освіті поряд з домінуючими церковними існували сильні світські компоненти. При високому рівні історико-літописної, релігійно-філософської думки сфера природничих наук ще не розвинена.

86 Фізична культури у Стародавніх слов'ян

Роль фізичної культури у Стародавніх слов'ян

На думку ряду західних і російських дослідників (Х. Ортега-і-Гассет, Й. Хейзінга, О. Шпенглер, Л. Винничук, Ф. Х. Кессіді, І. Д. Рожанський, В. Татаркевич і ін), змагальність з'явилася на зорі людства. Вона присутня у всіх людських колективах. Змагальність - невід'ємне властивість людських спільнот, так як вона здатна підвищувати інтенсивність життя індивіда або групи, а тому найбільш повно розчиняється в культурі. Головний зміст билин, сказань, древніх саг і легенд, багатьох казок пов'язано з викладенням розумних і сильних людей, які уособлюють весь народ.

Високими тілесними і духовними якостями наділені герої фольклору російського народу та інших народів нашої країни: «Слово о полку Ігоревім», «Витязь у тигровій шкурі», «Давид Сасунський», «Калевала», «Манас», билини про російських богатирів Іллю Муромця, Добрині Никитиче, та ін - оспівують мрії людей про скоєному людині, про свою надію бути сильним, не боятися ворогів батьківщини, труднощів життя.

Стародавні люди мимоволі були наділені великою фізичною силою, необхідної їм для виживання. Не дивно, що останки древньої людини, знайдені на території Володимирської області радянським вченим М. М. Герасимовим і мають вік 20 тисяч років, мали значні розміри. За даними М. М. Герасимова, ця людина кам'яного століття, якому доводилося справлятися з мамонтами і печерними левами, протистояти стихії, був сильним. Ширина його плечей була 60 см , А зростання 180 см . І все ж, незважаючи на хороший фізичний розвиток, первісна людина жив мало, так як у нього не було ефективних засобів захисту від ран і хвороб.

З давніх часів найбільш сильні люди викликали повагу своїх одноплемінників. Як правило, найбільш сильних і спритних людей вибирали ватажками племен. Фізична сила була необхідна людині для захисту себе і своїх одноплемінників від зовнішніх ворогів, для полювання за дикими звірами, для оборони від хижаків. Для досягнення фізичної досконалості люди використовували різні змагання. Із давніх ігор наших предків до цього часу відомі такі ігри як містечка, лапта та ін

Містечка згадуються в народних казках і навіть літописах. Можна з упевненістю стверджувати, що городошного гра веде свій рід від стародавньої палиці. Ця молодецька забава була поширена по всій Русі, щоправда, іменувалася вона в різних краях по-різному: в Сибіру та в середній смузі Росії «рюхамі», «чухамі», «чушками» і власне «містечками», у Вятській губернії - «бабками », на Кубані -« клітинами », на Україну -« скраклямі »і так далі. Без змагань городошніков не обходилося жодне народне гуляння. Побачивши хлопців з битами, хлопчаки мчали вибирати майданчик, сповіщаючи: «Городошнікі йдуть! Містечка запалювати! »За старих часів містечка вважалися грою простолюду: селян і робітників. Але захоплювалися ними і багато знаменитих людей.

«Гра в городки розвиває окомір, швидкість, натиск. Бітою кидаюсь - це речення, бітою б'ю - це швидкість, бітою вибиваю - це натиск ». Так говорив великий полководець А. В. Суворов, пристрасний шанувальник старовинної та улюбленої в народі гри.