 |
|
Палетка фараона Нармера - відображення в ній історичних подій
Від раннього періоду в історії єгипетського мистецтва, поряд з іншими пам'ятками, збереглася шиферна палетки фараона Нармера (близько 3000 року до н. е..). Вона є найважливішим історичним джерелом, оскільки на ній відображено підкорення Верхнім Єгиптом Нижнього. Палетки називаються пластини з каменю або дерева для розтирання і змішування фарб. Вони створювалися для ритуальних цілей і, як священні ножі та сокири відігравали важливу роль у проведенні релігійних обрядів.
Більшість палеток мають вигляд прямокутної пластини з закругленими краями або форму, що наближається до трикутника. У центрі знаходиться заглиблення для фарби. Зазвичай воно дається у формі кола - солярного знака. Палетки з двох сторін прикрашаються рельєфами. Саме ці твори мистецтва малих форм представляють найбільш цікаві і ємні розповідні композиції, які створюються за певним каноном, де коло є головним сакральним і одночасно рітмообразующім знаком. Сакральність палеток підкреслюється стилізованими, а іноді й зовсім фантастичними формами реальних істот (в палетки Нармера це звірі, що нагадують пантер, але тільки з довгими шиями). На більшості палеток кінця IV-III тисячоліття до н. е.. представлені тварини. Виділяються цілі групи "палеток биків", "шакалів", "левів". У музеї Лувру зберігається "Плита биків "і" палетки з шакалами "(палетки в багатьох виданнях називають ще "плитами", "стелами", "таблицями"). У Британському - "Плита биків". Швидше за все на них зображені невідомі нам події з історії військових зіткнень між правителями різних областей Єгипту, вбрані у форму іносказання.
На відміну від більшості аналогічних пам'яток, на палетки фараона Нармера сцени членуються на смуги - регістри, а не розташовуються за принципом заповнення вільного поля.
На лицьовій стороні палетки (там, де знаходиться поглиблення для фарби), розташовуються два фантастичних звіра з переплітаються шиями. Можливо, вони символізують об'єднання Верхнього і Нижнього Єгипту. У верхньому регістрі Нармера в пшент - коронах Верхнього і Нижнього Єгипту, супроводжуваний писарем і чотирма вояками зі штандартами, прямує до десяти обезголовлений труп. Тут є присутнім характерний для всього східного мистецтва прийом різномасштабними зображень: фараон має значно більше зростання, ніж його свита і листи. У нижній частині фараон в образі могутнього бика крушить стіни ворожої фортеці, з якої рятується втечею воїн.
На іншій стороні в центральному регістрі Нармера в кеглеобразной короні Верхнього Єгипту тримає за волосся поваленого супротивника. Поруч з ним поміщається ієрогліфічний знак: сокіл - втілення Гора - тримає за мотузку голову переможеного жителя півночі, що піднімається з знака землі. Дійові особи палетки у своїй урочистості та графічної чіткості зливаються з ієрогліфами, і, навпаки, ієрогліфічні знаки не знаходять ще абстрактну абстракцію і ще мають реальні риси. У зображеннях фараона і його слуг ми зустрічаємося з характерним набором прийомів, які стали потім невід'ємними рисами єгипетського мистецтва: голова і ноги фігур розгорнуті в профіль, а плечі - у фас. Це досить органічне поєднання зображень людини з різних сторін. Подібний канон був характерний тільки для зображення власне єгиптян, що ж до іноземців і ворогів, то вони часто зображувалися у вільній манері, як свідчить розглянута нами палетки. У її верхніх частинах. на обох сторонах поміщаються стилізовані людські особи з коров'ячими рогами - символи богині Хатхор - покровительки фараона.
Таким чином, у палетки Нармера зустрічаються розвинені в більш пізній час основні принципи єгипетського мистецтво: канонічну зображення людини як би з двох сторін, ємність і графічність образу, який може перетворитися на ієрогліф, різномасштабних зображень, незначний виступ рельєфу, поділ композиції на регістри.