Главная | Обратная связь

ВЫЗЫВАНИЕ ДИАВОЛА И ЗЛЫХЪ ДУХОВЪ

Оккультизм не разделяет воззрения церкви на при­роду диавола и злых духов и называет этим именем астрал и некоторых его обитателей, разделяя их следующим образом: элементалы, представляющия собой сущест­ва неодушевленные, но наделеиныя в высокой степени ин­стинктивной хитростью- обитаютъ в четырех элементарных стихиях. Некоторые заблудшие духи — элементеры, ду­ши людей, живших когда-то на земле и поклонявшихся в самой низменной форм материи и ея проявлениям. В осо­бенности же заслуживают названия диавола, это экгрегор зла и отчасти ларвы. В то время, как первый, концентрирующий в себе материальныя стремления астраля, есть творение, созданное эгоистическими желаниями людей, пред­ставляя реализацию их зверских ннстинктов, существует с незапамятных времен,- вторые представляют творение злонамереннаго человека или воплощение его злотворной мысли и существуютъ въ большинства случаевъ очень не­продолжительное время прямо пропорцинальное динамизации его мысли волей. Из сказаннаго ясно, что экгрегор зла, по праву могучий быть назван диаволом, обладает не­сравненно большей силой влияния чем ларвы и стихийные элементалы, представляющие собой злых духов Церкви, ко­торые к тому же могут быть согласно желанию мага на­правлены к выполнению дел света, что с экгрегором зла совершенно недостижимо, т. к. все его стремления на­правлены исключительно в сторону зла.

Магическая аксиома

Всякая мысль или ея воплощение- слово, создает в астрале то, что она собою выражает.

Следствие из этого

Тот, кто убежден в существовании диавола может создать его если пожелает.

Некоторые правила, чтобы иметь успех в адских вызываниях.

1. Создать себе цельную и полную идею культа сатаны.

2. Иметь убеждение во все, даже и невероятное.

3. Презирать всё то, что выражает понятия о добре, свете и гармонии.

4. Обладать какой-либо страстью направленной на зло.

5. Иметь совесть погрязшую во зле, преступлениях и вместе с тем недоступную угрызениям и страху.

Далее следует: 1) профанация обрядов культа религии которую еще более увеличивают попирашем ногами весьма священных символов (напр, креста), 2) принесение кровавой жертвы и 3) в приготовлении магических вил.

Магические вилы представляют цельную трость лесного орешника или миндальнаго дерева, с которых в подходящее время одним ударом новаго ножа, служащего для жертвоприношешй, срубают ветвь, оканчивающуюся раз­вилиной, которую надо оковать сталью или железом.

Приготовляясь к вызыванию постятся в продолжении 15 дней, питаясь раз в ден посл захода солнца чернымъ хлебом с кровью, приправленным прянностями и порошком, составленным из молочайниковых и наркотических трав; избегают употребления соли.

Спустя пять дней подобной диеты во время трапезы выпивают вина, настаивавшагося в продолжении пяти часов на пяти головках чёрнаго мака (pavots noirs) и пяти унциях конопляннаго семени, смешаннаго с содержимым бълья распутной женщины.

Вызывание производится в ночь с понедельника на вторник или же пятницы на субботу. Для этой операции выберают уединённое и пользующееся дурной славой место, т. е., такое место где бы можно было без помех заниматься этим; таковы – кладбище, одиноко лежащие развалины, подземелья заброшеннаго монастыря или место, на котором было совершено убийство. Выбрав подходящее место на нём воздвигают друидический алтарь или такой, какие были прежде в языческих храмах.

Запасаются одеянием чернаго цвета, соответствующе вышитым, тиарой, со свинцовыми знаками Луны, Венеры и Сатурна, двумя свечами из человъческаго сала, двумя шан­далами, жертвенным ножем с лезвием ввиде полумесяца, двумя венками, сплетенными из вербены, магической шпа­гой с черной рукоятью, магическими вилами, медной чашей для жертвенной крови и треножником для курений.

Kypeниe это составляется из ладона, камфоры, алое, серой амбры и стиракса, смешанных с кровью козла, крота и летучей мыши, скатанных в виде; шариков.

Кроме перечисленнаго запасаются четырьмя гвоздями вынутыми из гроба казненнаго, головой чернаго кота, лету­чей мышью, утопленной в крови, головой с рогами козла и черепом убийцы.

Въ надлежащее время приступают к самой операции приготовления к вызыванию.

Для этого изображают магический круг. В круге вписывают треугольник, в один из углов треуголь­ника помещают треножник для курений, напротив котораго чертют маленький круг для оператора, сзади по бокам этого круга вычерчивают два подобных же круга для ассистентов, затем проводят ещё круг и ставят монограмму Константина.

Шкурой закланной жертвы, разрезанной на полосы создают внутрений круг прикрепляя его в четырех сторонах четырьмя гвоздями казненнаго. В промежутках между гвоздями, но снаружи круга размещают голову ко­та, череп человека, рога козла и летучую мыш, окропленныя с помощью березовой ветки жертвенной кровью. На треножнике возжигают уголья приготовленные из ольховаго и кипариснаго дерева, на которыя бросают курение.

Лиш после этого подготовления можно приступит к заклинаниям, которыя можно отыскать у Петра Дапоно, а также в трудах других гримуаров, частью печатныхъ, но более в манускриптах.

Изъ заклинаний мы сообщим лишь некоторыя.

В е л и к i и Гримуар (Grand Grimoir) в своем весьма распространенном «Красном драконе» (Dragon rouge) между прочими дает такое заклинание:

«Per Adonai Eloim, Adonal lechova, Adonai Sabaoth, Metra-ton On Agia Adonai Mathon, verbum pythonicum, misterium Salamandrae, conventus sylphorum antra gnomorum, daemonia Coeli Gad, Almousin Gipor, Ichosua, Evam, Zariatnatmik, veni, veni, veni.»

Великое вызываже К о р н и л и я Агриппы состоит только из следующих слов: «Dies mies leschet boenedoe sef Douvema enitemaus».

Элифас Леви, вполне согласуясь во мнениях с Пико де Мирандола, справедливо замечает относительно заклинаний чёрной магии, что от них не требуется особая удобо­понятность и чем более они кажутся дикими и варварски­ми тъм они становятся лиш действительней.

Заклинания производят постепенно повышая голос, что сопровождается появлением фантомов вызванных, при чем иногда наблюдается появление бурнаго и производящаго впечатление ледяного венгра, разных звуков в роде треска, стука, появление летающих фосфорических огоньков и т. п. явлений.

Высшее и великое заклинание по Петру Дапоно, которым вызываются князья, адской иepapxии, т. е. эосгрегори зла:

«Hemen — Etanf Hemen —Etan! Hemen —Etan! El *Ati* Titeip* Asia * Hyn* Ten * Minosel* Achadon* vay* *vaa* Eye* Aaa* Eie* Exe* A El El El А* Ну! haul hau! hau! haul vat va! va! va! Cbavajoth.

Aie Saraye, aie Saraye, aie Saraye, aie Saraye! per Eloym, Archima, Rabur, Bathas Super Abrac ruent Supervenius Abcor Super Aberer Chavajothf Chavajoth! Chavajoth! imper» tibi per clavem Solomonis et nomen magnum Gemham-phoras».