Здавалка
Главная | Обратная связь

Історичні типи шлюбу



в історії людства існували іноді одночасно, але в різнихмісцях, чотири системи шлюбних відносин:

- груповий шлюб - шлюбний союз кількох чоловіків і жінок
(повсюдно був поширений в первісному суспільстві);

- полігінія - один чоловік і кілька жінок (цей тип особливовластивий скотарям-кочівникам)

- поліандрія - одна жінка і декілька чоловіків (дуже рідкісний випадок,що існував у одного з народів Індокитаю);

- моногамія - один чоловік і одна жінка (переважна форма шлюбу вземлеробських народів).

- Моногамія зустрічається в двох формах: довічна і допускає розлучення, або легко розводяться. Неповна сім'я (один із батьків з дітьми)зустрічалися вкрай рідко.

Вибір партнерів

Відповідно до звичаю укладання шлюбів вони діляться на ендогамні і екзогамні. При ендогамії вибирається тільки з тієї групи, до якоїставиться сам вступає в шлюб. Екзогамія передбачає вибір шлюбного партнера в чужій групі.

Одним з критеріїв типології сім'ї виступає нерівність подружжя.
Нерівний шлюб
має на увазі, що подружжя розрізняються за будь-якимзначимого ознакою: громадському статусу, віку, доходу. Такзваний статусний шлюб припускає переваги вибору шлюбнихпартнерів для займають найвищі сходинки в соціальній ієрархії. Звідсивиникає поняття "нерівний шлюб". У кастовий, становому і почастикласовому товариства нерівні шлюби заборонялися в тих випадках, коли вонизагрожували стабільності соціальної ієрархії. По суті, це повернення допринципом ендогамного шлюбу, що дозволяє укладати союзи тільки в межахсвоєї групи - роду, племені, стану, касти.

Іншим критерієм класифікації виступає плата за брак. Інститут покупного шлюбу виникла на зорі історії одночасно і всередині группового шлюбу, коли жінка була залучена в обмінний процес в якості товару.
Дві групи обмінювалися "подарунками" яким могла служити жінка.
Родичі жінки "дарували" родичів чоловіка його майбутню дружину вобмін на рівноцінні послуги і допомогу, які зобов'язувалися другого першому.
Ранню форму покупного шлюбу можна назвати дарообменной.

Практика покупного шлюбу спричинила за собою пожвавлення таких звичаїв,як викрадення наречених, нерідко чисто символічне, на білому скакуні, звигуками і свистом. У Південній Америці викрадену наречену навіть загортали вкилим або мішок, підкреслюючи нібито її незгоду вступати в шлюб. Привикрадення нареченої у різних народів практикувалися різні звичаї. Наприклад,у давніх галлів цим займалися жінки - родички нареченого. Батаки з Суматри обов'язково залишали в будинку викраденої знак - одяг або зброю,інакше шлюб вважався незаконним. Узаконення шлюбу після умиканням зазвичай зводилося до виплати викупу і чисто символічного бою за честь викраденоїнареченої та її батьків.

Особливим різновидом платного шлюбу вважається священний шлюб. У своїйкнизі "Золота гілка" Джеймс Фрезер наводить безліч доказів того, що звичай видавати дівчат заміж за богів-покровителів, був широкопоширений у багатьох стародавніх народів. Так, індіанці Перу видавали 14 --річну дівчину заміж за камінь, що формою нагадує людини ішанований в якості бога. У шлюбної церемонії, що тривала три дні,брало участь все плем'я. Дівчина повинна була зберігати свою цнотуі приносити богу-чоловікові жертви від імені одноплемінників, які надавали їйвеличезне шанування. Кенійське плем'я кікуйю поклонялося річковий змії,тому через кожні кілька років молоду дівчину видавали заміж за бога -змія.

Священний шлюб був настільки поширеним, що його сюжет увійшов донародні казки практично всіх народів Землі. Це різноманітні казки проте, як якесь місто чи поселення перебувало у владі багатоголова зміяабо дракона, і його мешканці змушені були віддавати йому в дружини молодихдівчат, поки не з'являвся герой, не звільняв дівчину, і місто. На
Мальдівських островах кожен місяць жителі кидали жереб, кому цього разувіддавати свою дочку морського джин. Мета священного одруження --відкупитися від богів (добрих і злих), викликати родючість виноградних лоз,призвати на землю дощ, отримати допомогу в полюванні або врятувати плем'я від будь -або біди.

На відміну від стародавніх форм покупного шлюбу, що здійснювалися у вигляді еквівалентного дарообмена, пізніші його форми, особливо в епохупатріархату, проявлялися у формі нерівного дарообмена. Панівний підлогу,тобто чоловік, підносив нареченій більш дорогі подарунки, ніж отримував віднеї, - відповідно до свого привілейованого положення, розміру багатства і політичної влади. Нерівність, власне кажучи, і робить купівельної шлюб в точному сенсі покупними. Шлюб перетворюється на об'єкт купівлі --продажу. Утвердження приватної власності перетворило шлюб в комерційну угоду. Розміри прав чоловіка на володіння дружиною робляться прямопропорційними величину викупу, сплаченого за неї. У нубійських арабівкількість днів у тижні, протягом яких жінка зберігала вірність чоловіку,залежала від кількості голів худоби, сплаченого за неї.

З тих пір можна говорити про нову форму покупного шлюбу – викупної шлюбний . Церемонія одруження набагато ускладнилася, вона сталаформалізованою. Усною домовленістю молодих людей або їх батьків буловже недостатньо. У формалізованому шлюбі були потрібні свідки, а церемонія одруження проходила публічно.

Спочатку в епоху племінних об'єднань на чолі з вождем, а потім уперіод ранньоклассових держав принципи нерівного дарообмена, на якихбазувався викупної шлюб, набували інституційну забарвлення. Структури влади (вождь, клан, батько) здійснювали дії, що становлять процедуруодруження: 1. ухвалення рішення про необхідність або бажаністьвступу в шлюб, 2. вибір шлюбного партнера, укладення шлюбного контракту, виконання шлюбного обряду і ритуальної трапези.

покупної шлюб перестав бути справою тільки наречених, перетворившись начастина родоплемінних заходів. На мусульманському Сході виникла нова форма покупного шлюбу - калимний шлюб. Віно - викуп за наречену,спочатку виплачувався роду, а пізніше - батькам в якостікомпенсації за втрату робітниці. Махра - шлюбний подарунок нареченого, якийналежить тільки нареченій. На відміну від нього калим ділиться на дві частини:більша частина залишається у батьків як їх власність, а меншапередається нареченій як "плата за цноту". Стороні нареченого вручавсяособливий список, у якому сторона нареченої вказує, що саме і в якій кількості вона хотіла б отримати в якості калиму.

Розмір калиму - величина непостійна. Так, наприклад, чим вищеосвіта нареченої, тим нижче калим. Це пояснюється тим, що чоловіккупує не тільки красу, ніжність, гречності чи вченість, але йогоцікавить вік і працездатність майбутньої нареченої.

Згідно з традицією, калим вважається знаком поваги до нареченої та їїрідні. Але він сприймається і як складова частина ринкової економіки татаким чином формує нове явище - шлюбний ринок. Закономірностішлюбного ринку такі: ціни на найменшому ринку (внутріплеменном) --найвищі, а ціни на найбільшому (конфесійному) - найнижчі;чим вище ступінь ендогамії (заборона інонаціональних шлюбів), тим більшерозмір калиму.

Одним з попередників шлюбного ринку треба вважати що існував удревньому Вавилоні звичай, іменований на сучасній мові шлюбним аукціоном.
На відміну від калиму тут мало місце перерозподіл грошей, отриманихза красунь, на користь дівчат, обділених привабливістю. Таким образамвсі вони виявлялися заміжніми.

Шлюб з розрахунку зародився ще на зорі людства, коли люди укладали шлюби, щоб забезпечити союзи між племенами або з іншимикорисними цілями. У подальшому правителі стародавніх країн віддавали своїхдочок і родичок в дружини правителям інших країн, щоб отримати,політичні чи дипломатичні вигоди, зміцнити міждержавний союз,підвищити свій статус і т. д. З часом мотиви шлюбу змінювалися, але йогосутність залишалася незмінною. У ньому була відсутня емоційнаскладова, почуття взаємної любові. Шлюб з розрахунку – протилежність шлюбу за коханням.

У дореволюційній Росії високий рівень брачності серед основної частини населення, селянства багато в чому пояснювався економічним чином.
Селянський хлопець до одруження в селі всерйоз не сприймали, і він немав голосу в сім'ї, на селянському сході; поселення йому не дозволялипокинути навіть на короткий термін. Тільки після весілля він ставав повноправним членом сім'ї і "світу" - сільської громади, власником прав іобов'язків повноцінного члена селянської суспільства. Аналогічним булостановище незаможних селянських дівчат. Таким чином, неможливість холостого життя землероба пояснюється матеріальною необхідністю.
Економічна та морально-етична необхідність змушувала селян одружуватися за першої ж можливості, роблячи безшлюбність практично неможливим. Саме це змусило багатьох дослідників селянського життязробити висновок, що такий шлюб - господарська операція, а не взаємнасхильність.

Характерним було прагнення одружити дітей якомога раніше: хлопців в 18 -
20 років, дівчат - в 16-20 років. Проте у ряді губерній, таких як Курська,
Орловська, Рязанська та ін, дівчат видавали в 15, 14, 13 і навіть у 12 років.
Селяни цих губерній при зверненні до єпархіальним властям мотивувалипрохання дозволити вступити в шлюб до 16 років необхідністю мати в будинку робітницю або господиню.

Інша причина шлюбу за розрахунком - бажання уникнути служби в армії.
Земські лікарі вважали, що шлюби до 20 років передчасні чинності неповноїфізичної та статевої зрілості селянської молоді: наприкінці X1X ст. близько 8 - 10 новобранців щорічно отримували відстрочку з цих причин.

"Господарський" підхід до шлюбу властивий багатьом народам.

Юкагіри вважали, що сім'я - це група людей, яка "окремо ставить намет або юрту, має свій власний вогонь (вогнище) і концентрується навколо однієї жінки-матері ". Симптоматично, що "одружитися" у юкагіри дослівно означає
"Придбати чум", а не знайти кохану людину. Мабуть, для менталітетуцього народу, поняття "домогосподарство" більш точно відображає реальність,ніж термін "сім'я". [1.5. Еволюція сім'ї та шлюбу

Як стійке об'єднання родина виникає в зв'язку з розпадом родового ладу. Перша історична форма моногамії - патріархальна родина
(управлялася батьком, включала його нащадків з їх дружинами і дітьми, а такождомашніх рабів). Перехід від старої, що існувала в первісному суспільстві,форми сім'ї до нової, що з'явилася в сучасному суспільстві, відбувався не прямо,а через проміжні форми. Прикладом є сім'я, що складається звертикалі не з батьків і дітей, а з дядьків і племінників. Її залишки бачать в звичаї воспітательства - обов'язкової віддачі дітей на виховання вчужі сім'ї. інший приклад - звичаї травестізма і Кувадіа. Травестізм --практика "зміни статі": чоловік зрікався своєї статі, одягав жіночеплаття і виконував жіночі обов'язки аж до подружніх, тим самим,привласнюючи собі та жіночі права. Кувада- демонстрація батьком тісному зв'язку з дитиною від прямої симуляції чоловіком акта дітонародження до непрямих знаківпричетності до нього, наприклад скарг на слабкість чи дотримання дієти. Більшість учених пояснює Кувадіа як боротьбу чоловіки за визнання його батьківських прав і встановленнябатькового спорідненості.

Першою формою окремої родини була велика сім'я, або домашня
(домова) громада. Ще одна її назва - патріархальна родина. Розрізняються два основних типи такої родини: вертикальна велика родина, що складається зтрьох-чотирьох поколінь одружених і неодружених родичів по прямій лінії;горизонтальна велика родина, утворена декількома одруженими і неодруженими родичами по бічній лінії.

У реальному житті багато сімей вертикально-горизонтальні, включаючи,наприклад, батьків і декількох їх синів з онуками і правнуками. Там,де існувало домашнє рабство, велика родина включала і рабів. Відомі випадки, коли така сім'я досягала 200-300 чоловік, утворюючи населенняцілого селища.

Усі члени сім'ї жили разом, спільно володіючи землею, худобою, знаряддями праці, спільно вели господарство. Сім'ю очолювали "старший" чоловік і
"Старша" жінка. Найважливіші справи сім'ї, наприклад, одруження чи видача заміж, вирішувалися на загальній раді, що складався з усіх дорослих чоловіків іжінок. Це був осередок, відокремилися всередині родової общини і відрізняласявід неї своїм близькоспоріднених складом.

Велика родина поступово поступилося місцем історично новою формою --малої нуклеарні, елементарної сім'ї, втілює в собі початку приватноївласності. Сталося це на порозі класового суспільства і розвиткутоварного господарства. Таким чином, еволюція сім'ї пройшла три етапи. Напершому етапі існували архаїчні великі сім'ї з колективною абогруповий власністю. На другому етапі вони трансформувалися в пізнівеликі сім'ї, всередині яких виникали відокремлені сімейні комірки зприватною власністю. На третьому етапі ці осередки перетворилися в маліа бо нуклеарні сім'ї з розвиненою приватною власністю.

Нерівність чоловіка й жінки, старших і молодших в сім'ї - це не вихіднаточка історії, а швидше її досить пізній придбання. Згіднопатріархальним порядків, дівчина повинна беззаперечно підкорятися старшимродичам, а заміжня жінка - що купила її сім'ї. Розлучення ставодносторонньої привілеєм чоловіків. Якщо жінка хотіла повернутися вбатьківський дім, її родичі повинні були повернути шлюбний викуп. Навітьпісля смерті чоловіка вдова продовжувала належати його родині. Скороченнямайнових та спадкових прав жінки призвело до того, що у багатьохнародів її власність звелася до одного за жінкою. Обмежувалися і їїправа на дітей: у разі розлучення вони залишалися з батьком. [Глава 2.







©2015 arhivinfo.ru Все права принадлежат авторам размещенных материалов.