 |
|
Європейський шлюб в середньовіччя і Відродження
Протягом IV і V століть Європа постійно піддавалася наваліпівнічних племен варварів, які приносили свої уявлення про шлюб,свої шлюбні обряди. Наприклад, відповідно до традицій німецьких племен шлюб був моногамним, а подружня невірність, як чоловіка, так і дружинисуворо каралася мораллю і законом. Французькі племена, навпаки, схвалювали полігамію і дозволяли купівлю-продаж наречених. При цьому майже у всіх варварських племен вважалося, що шлюб існує заради сім'ї, зарадисексуального і економічного зручності.
З переходом від племінної до національної спільноти, в міру посилення королівської влади, феодальні вожді поступово втрачали свою абсолютн увладу, в тому числі і право, приймати рішення про шлюби своїх васалів і смердів.
Середні століття овіяні ореолом лицарства. Однак у шлюбному сфері ситуаці явиглядала наступним чином: лицарі повинні були одружитися з дамах свого кола. По суті шлюб був соціально-економічної угодою: з одногобоку дівчина «продавала» свою невинність, цнотливість, з іншого --чоловік брав на себе зобов'язання утримувати і забезпечувати її і майбутніхдітей. Для аристократії шлюб був політичним актом, кращим засобомзбільшити свій вплив і могутність. Те ж саме ставлення до шлюбуіснувало й серед цехових майстрів середньовічних міст і середкупецтва.
Уявлення про серенада вимагають уточнення в тому плані, що їх, якправило, співали під вікном чужих жінок. Але в той час як одружений чоловікс півав під вікном чужої дружини, під вікном його власної дружини міг знаходитисяінший. Уявлення про трубадура середньовіччя непогано поєднується зчином рогоносці.
До епохи Відродження і Реформації стали можливі шлюби, засновані надобровільному союзі. Одночасно стала поширюватися і більш ліберальнаточка зору на шлюб, з'явилися нові духовні і сексуальні віяння.
Ренесанс, по суті своїй революційна епоха, став «цілкомвиключним століттям полум'яної чуттєвості ». Разом з ідеалом фізичної краси, і як її наслідок, в ідеал була зведена продуктивність,плодючість. Іншими словами «Вищими чеснотами вважалисявулканічні пристрасті у обох статей. Мати багато дітей приносило славу ібуло звичайним явищем, що не мати їх вважалося покаранням за який-небудьгріх і зустрічалося порівняно рідко ».
2.3. Сім'я в біблійні часи
Дослідники давньоєврейської сім'ї виявили в ній елементи фратріархата (коли головою є старший брат), матріархату, але в цілому уклад давньоєврейської сім'ї патріархальний. Чоловік був господарем своєї дружини: вінлежав із нею, вона народжувала йому дітей, і він мав абсолютну владу надпотомством. [5]
Сім'я не була замкнутою: у неї входили всі кровні родичі, а такж слуги, раби, нахлібниці, вдови, сироти, що мають відношення до сім'ї. Всівони перебували під захистом сім'ї. Якщо збитки, що завдала родині, бувнастільки серйозний, що була потрібна помста, це ставало прерогативою
«Спасителя», «спасителя». Помста могла здійснюватися у вигляді «вендети» --кровної помсти.
«Шлюбний змова» відбувався членами сім'ї або їх офіційнимипредставниками. Наречений сплачував родині нареченої мохар (викуп, компенсацію) --почасти щоб якось компенсувати втрату дочки, але в основному черезтого, що всі діти, яких вона в майбутньому народить, будуть членами сім'ї чоловіка.
У більшості випадків наречений не бачив нареченої до тих пір, поки шлюб небув укладений. На весіллі відбувався обмін дарами.
І чоловіки і жінки брали шлюб молодими. Змішані шлюби малимісце, але не заохочувалися. Метою шлюбу було зміцнення сім'ї, переважнощо складається з осіб чоловічої статі. Перелюбства були заборонені, і зазраду або розпусту належало покарання.
Існувало чітке розрізнення значущості чоловіки і жінки. Чоловікволодів більшою свободою і цінністю в очах суспільства. Призначенняжінки було виношувати і народжувати дітей для свого чоловіка і допомагати йому увсіх його справах. Вона повинна робити його щасливим, задовольняти йогосексуальні потреби і в усьому наслідувати його наказам. Соціально статусуу жінки практично не було, і всі рішення приймалися чоловіками.
«Безумовно, - пише Дж. Ларю, - багато жінок мали більшу владу,ніж здається, у внутрішньосімейних ситуаціях. Щоб висловити свої вимоги,в розпорядженні жінки було безліч засобів - гнів, капризи, злий язик,проте ідеалом завжди залишалася покірна жінка ». [5; 85]
2.4. Язичницька сім'я
Прикладом сім'ї, характерною для язичницької культури, є російськасім'я XII - XIV століть. Стосунки чоловіка і дружини в цій сім'ї будувалися не навідносинах «домінування-підпорядкування», а «на початковій конфліктності»,як підкреслює В. Н. Дружинін у своїй роботі «Психологія сім'ї»
Жінка мала свободою як дошлюбного, так і у шлюбі. Обмежуваласьне тільки влада батька, а й владу чоловіка. Жінка мала можливість розлученняі могла повернутися до матері та батька. У сім'ях головну роль грала «большуха»
- Старша найбільш працездатна і досвідчена жінка, звичайно дружина батька чи старшого сина, їй підпорядковувалися всі молодші чоловіки великої родини. При цьомучоловік відповідав за зовнішнє природне і соціальний простір, жінкадомінувала у внутрішньому просторі - оселі і родині.
Аналогічну картину можна побачити, як вважає В. М. Дружинін, вбільшості інших язичницьких цивілізацій, наприклад у давньогрецькій. Уантичної міфології дотримується паритет полів: чоловічі і жіночі божестварівноправні, а відносини між ними складні і неоднозначні, включаючи іборотьбу.
У відносинах же батьків і дітей діти займали підлегле становище.
2.5. Християнська модель сім'ї
Перемога християнської моделі сім'ї над язичницької характеризуєтьсязміною типів відносин між батьком, матір'ю і дитиною.
У період раннього християнства були радикально змінені багато законів прошлюбі. Наприклад, під забороною опинилися полігамні шлюби і Левірат --звичай, який зобов'язує брата померлого одружитися на його вдові.
За часів перших християн концепція сім'ї мало відрізнялася відіудейської. Чоловік залишався головною фігурою, наділеної владою. Дружинаповинна була йому підкорятися.
Патріарх - голова роду, батько сімейства, виконує і функції вождя.
Злиття ролей Отця і Вождя, як і Отця, і Вчителя, є характерноюрисою патріархальної культури.
У примітивному, дописемного суспільстві, де немає сильної державноївлади, батько може бути (а може і не бути) главою сім'ї. Держава, будьто монархія або тиранія, робить главу сім'ї опорою влади, формуючи в сім'їмініатюру суспільних відносин. Члени сім'ї коряться батькові, якпіддані монарха або диктатора і, далі, як всі люди - єдиному Богові, Отцю
Небесному. Тріада - Батько - Правитель - Бог - основа патріархальноїідеології. З одного боку, на батька (реального батька сім'ї) покладаютьсяфункції монарха в мініатюрі, з другого - правителя, а далі і Богуприписуються батьківські якості: поєднання строгості та справедливості,уміння вирішити всі конфлікти «по-сімейному».
Взагалі, як точно підмічено В. Н. Дружинін, жодна світова релігіяне відводить настільки важливе ме?? то сім'ї в системі віровчення як християнство.
Тому особливо цікаво розглянути модель або, точніше моделіхристиянської сім'ї. Як відзначає В. Н. Дружинін, християнське віровченнянаказує світу дві моделі сім'ї: ідеальну «божественну» і реальну,земну.
Ідеальна християнська сім'я включає: Отця, Сина і Мати (Богородицю).
Реальна, земна сім'я це «Святе сімейство»: Ісус Христос, прийомний батько
Йосип, Діва Марія. Християнство розділяє батька-вихователя, що несевідповідальність за життя, здоров'я, добробут сім'ї (у першу чергу
- Дитину), і батька генетичного, духовного, функцію якого реалізує Бог -батько. Земна модель християнської сім'ї є класичним варіантомдетоцентріческой сім'ї.
Цікаво, що в католицизмі особливе значення має культ Богородиці,
Діви Марії і навпаки, майже всі протестантські віровчення ігнорують якуб то не було її роль. Сім'я протестантів - це ставлення чоловіка дочоловікові: батька до сина, господаря до спадкоємця, потенційно рівному.
Протестантський діяч Мартін Лютер (1485 - 1546) виступав протитрадиційного таїнства шлюбу, вважав, що метою шлюбу є народженнядітей і спільне життя подружжя у взаємній вірності. Ставлення до жінки
(дружині, дружині, дочці) залишилася за межами сфери відносин, освяченихрелігією. Разом з тим до XVII століття в Німеччині, Голландії та Шотландії ставпоширюватися погляд на сімейні відносини як духовну єдність чоловіка ідружини.
Деякі обмежувальні традиції в шлюбних відносинах прийняті в
Європі були перенесені в Новий Світ першими поселенцями. Що цікаво,наприклад, догматичне засудження Кальвіно інтимних задоволеньпанувало в умах американців, особливо пуритан, протягом багатьох років.
Антісексуальние і моралізаторські встановлення досить довго панувалиу колоніях. На початку періоду колонізації шлюби укладалися виключно зміркувань зручності. Жінки займали безправне, підлегле становище.
У міру того, як в США жінки отримували все більше прав, ставлення дошлюбу радикально мінялося. Цьому сприяли спочатку боротьба жінок завиборчі права, а згодом набирає чинності феміністськийрух. [14]
У християнському писанні більша увага приділяється взаєминамподружжя, ніж батьків і дітей, і тим більше сексуальних відносин.
Останні приймаються як неминуча даність, хоча в деяких віршах миможемо зустріти рада взагалі уникати сексуальних відносин:
«А про що ви писали мені, то добре людині взагалі не торкатисяжінки. Але щоб уникнути розпусти, нехай кожен муж має дружину свою, і кожна жінка хай має свогочоловіка. ... Не вхиляйтесь одне від одного, хіба за згодою, на час, длябути в пості та молитві, а потім знову докупи, щоб не спокушаввас сатана вашим нестриманням. Втім, це говорю вам як раду,а не як наказа »
І по можливості краще уникати і шлюбу, тому що« ... Неодруженийпіклується про господні, як догодити Господеві, а одружений про речі життєві клопочеться,ка
4 форми шлюбу
Слово "шлюб" бере початок від давньослов'янського "сьлюб" — урочиста обіцянка. "Слюбитись" — означає домовитись.
Шлюб — це добровільний, рівноправний союз між жінкою і чоловіком, спрямований на створення сім'ї. Шлюб — суспільно визнаний і санкціонований юридично, чи звичаєвим правом союз, який має на меті створення сім'ї, її легалізацію в суспільстві. Шлюб — це соціальна форма відносин між чоловіком і жінкою, яка історично змінюється. Через шлюб суспільство впорядковує і санкціонує їх статеве життя, встановлює подружні і батьківські права й обов'язки.
Відносини між подружжям регулюються сукупністю норм і санкцій інституту шлюбу. Останній є сукупністю соціальних норм, які санкціонують відносини між чоловіком та жінкою, систему взаємних обов'язків та прав, істотних для функціонування інституту сім'ї. Шлюбні відносини між чоловіком та жінкою регулюються юридичними та культурними нормами. До юридично закріплених норм, зокрема, відносяться питання володіння майном, матеріальних обов'язків подружжя відносно одне одного, мінімального віку тощо. Згідно Сімейного кодексу України шлюбний вік для жінки встановлюється у 17, а для чоловіка — у 18 років. При цьому особи, які бажають зареєструвати шлюб, мають досягти шлюбного віку на день реєстрації шлюбу, але за заявою особи, яка досягла 14 років, за рішенням суду їй може бути надано право на шлюб, якщо буде встановлено, що це відповідає її інтересам.
Примушування жінки та чоловіка до шлюбу не припускається.
Законом передбачено й перелік людей, між якими шлюб не може укладатись. Зокрема, у шлюбі між собою не можуть перебувати особи, які є родичами прямої лінії споріднення, а саме: 1) рідні (повно рідні і неповно рідні) брат і сестра: 2) двоюрідні брат і сестра, рідні тітка, дядько та племінник, племінниця; 3) усиновлювач та усиновлена ним дитина.
Шлюб реєструється. Реєстрація проводиться урочисто та засвідчується свідоцтвом про шлюб. При оформленні шлюбу практикується укладення шлюбного контракту.
Ведучи мову про юридичне регулювання шлюбних відносин, важливо виділити цілий комплекс норм, пов'язаних із розірванням шлюбу. Вони засновуються на юридичному регулюванні розлучення: встановленні юридичних підстав для скасування шлюбу, характеру процедури розлучення, правах і обов'язках колишнього подружжя, пов'язані із утриманням та вихованням дітей тощо.
На відміну від писаних юридичних законів культурні норми є неписаними. Вони регулюють шлюбні відносини за допомогою моралі, традицій та звичаїв. До їх числа належать норми залицяння, шлюбного вибору, дошлюбної поведінки, виховання дітей, розподілу влади та обов'язків між подружжям тощо. Історії людства відомі наступні типи шлюбних відносин: Залежно від форми шлюбу виділяють:
• Моногамія— шлюбний союз двох партнерів (шлюб між одним чоловіком та однією жінкою);
полігамія— шлюбний союз більш як двох партнерів. Полігамія може бути реалізована у варіантах полігінії, коли один чоловік має двох і більше дружин, та поліандрії — одна жінка перебуває у шлюбі більше, ніж з одним чоловіком одночасно;
• груповий шлюб — притаманний первісному суспільству і санкціонує одночасне сімейне співжиття кількох чоловіків та жінок, які не створюють відокремлених подружніх пар;
• за вибором шлюбного партнера: ендогамний (шлюб між представниками однієї соціальної групи) та екзогамний (шлюб між представниками різних соціальних груп).
• за мотивацією партнерів: шлюб за коханням, за розрахунком та за шаблоном. Останній укладається тоді, коли спрацьовує міркування "Всі мої однолітки одружуються, як би й мені не спізнитися".
• за економічним критерієм: рівний, нерівний (різниця у віці, прибутках між партнерами), калимний (викуп за наречену). Останній тип шлюбу існує у народів Азії та Африки.
Традиційний шлюб, церковний чи громадянський, є найбільш загальноприйнятим. (в Європі та Америці). Чоловік і жінка реєструються в рагсі, разом живуть, ведуть спільне господарство і виховують дітей. Ця форма відносин найкраще охороняє права дітей, але містить максимальну кількість обмежень і заборон для обох подружжя. У них існують певні обов'язки один перед одним.
Незареєстрований шлюб. Ця форма сім'ї отримує зараз все більше поширення у всіх країнах, у тому числі і у нас. Після революції 1917 року незареєстрований шлюб за своїми правовими наслідками прирівнювався до юридично зареєстрованому. Згодом реєстрація шлюбу стала обов'язковою. Цей шлюб від звичайної дружби з сексом відрізняється спільним проживанням і веденням господарства. І хоча незареєстрований шлюб за сьогоднішніми законами припускає практично ту ж відповідальність, що і зареєстрований (аліменти і т.п.), в даному випадку подружжя частіше відчувають себе більш незалежними.
Обмежена сім'я. Шлюб, укладений на час, наприклад, на три роки. Через три роки він вважається автоматично розірваним, якщо подружжя не вирішать продовжити його. Люди змінюються, що і враховує дана форма шлюбу. Через якийсь час у людей можуть змінитися зовнішність, характер, погляди на життя, ціннісні орієнтації, - і їх перестане влаштовувати партнер.
Переривчастий шлюб(рос прерывающийся). Подружжя живе разом, але іноді роз'їжджаються на будь-який термін (рік, тиждень, місяць). Через втому, необхідність відпочити, розважитися або, навпаки, зробити дисертацію, написати книгу. Тимчасовий (обмежений) – складається на деякий час
Шведська сім'я. Відрізняється від звичайної тим, що в ній кілька чоловіків і жінок. Їх об'єднують не тільки секс, але і спільне господарство.
Відкрита сім'я. Дуже поширена форма шлюбних відносин, коли подружжя допускають захоплення і зв'язки поза сім'єю (частіше для себе). Іноді подружжя змінюють так, щоб інший «не застукав», іноді - чудово знаючи всі один про одного, але не афішуючи перед чоловіком свої зв'язки. Деякі, навпаки, обговорюють в родині свої походеньки.
Всі ці форми шлюбу характеризуються більшою свободою, ніж традиційна сім'я. У них менше конфліктів і скандалів, тому що один з подружжя може в будь-який момент піти. Волею-неволею подружжю доводиться вчитися налагоджувати взаємини, вчитися жити разом, бо ніщо не тримає їх один біля одного - ні суспільна мораль, ні штамп в паспорті. Тільки бажання бути разом.
• гостьовий (рос встречающийся) — подружжя має дві квартири та живе окремо, відвідуючи один одного 2-3 рази на тиждень;
• повторний шлюб (вступ у шлюб з іншим партнером після розірвання попереднього шлюбу);
• цивільний шлюб - оформлений в органах державної влади без участі церкви;
• ранній шлюб - укладається між особами, які не досягли 17-18 років;
• конкубінат — зв'язок одруженого чоловіка із незаміжньою жінкою, яка має від нього дітей;
• свінгерство – шлюбне утворення, що передбачає обмін дружинами та чоловіками.
Фіктивний
Гомосексуальний-шлюб-шлюб між представниками однієї статті
Таким чином, шлюб — це своєрідний контракт, який укладається між трьома сторонами — чоловіком, жінкою та державою. У багатьох суспільствах держава лише здійснює юридичне укладання шлюбу, а його посвяту здійснює церква. При цьому посвята шлюбу перед церковним олтарем вважається найсильнішою формою зміцнення шлюбу. Разом з тим, укладаючи шлюб, держава не може визначати часові межі його існування, тобто через певний проміжок часу один із членів подружжя може виступити ініціатором розлучення. Останнє символізує свободу особистості.