Здавалка
Главная | Обратная связь

Природа времени и пространства



 

Данная глава с теоретической точки зрения может вызвать противоречивые впечатления. Здесь автор, как и всегда не призывает брать на веру, либо даже как за абстрактную основу, от которой можно как-то отталкиваться, но по возможности и при соответствующем желании, рекомендует читателю самому убедиться не на словах, а наделе в том, насколько теория соответствует реальности.

Основной аспект и суть времени – это движение. Благодаря движению мы констатируем факт времени. Время и движение – это сама энергия в ее чистом исконном аспекте. То есть это не какой-то отдельный вид энергии, но ее изначальная сущность, шаблон, модальность из которой уже порождаются подуровни различных видов энергий в сочетании с пространством и материей. В пустоте, достигаемой посредством медитации, энергия отсутствует, поэтому времени там не существует. Вечность и мгновение в ней, как две грани единого целого переживаются в тотальном сейчас. Понять такие вещи умом не просто, т.к. концепция времени у большинства людей связана с планированием, с грядущими событиями, со стрелкой на часах. Время как таковое тоньше, нежели наши мысли. Пробовать понять время на уровне логики – это сродни попытке компьютерной программы заглянуть в мир программиста, существа из мира причины, на один порядок выше. Человек, хоть и фиксирован на «сознании программы», содержит в себе в миниатюре всю вселенную и реальность программиста, также. Поэтому он способен осознать действительность Творца.

Эго, сплетенное из тонких ментальных сгустков, так же, как один из факторов проявленной энергии, протянуто во времени и отсутствует в настоящем моменте. Высшее «Я» - за пределами энергии, за пределами времени. Можно сказать, что тотальное сейчас, настоящее – это свойство истинного, высшего «Я» - причины всей проявленной реальности. Созерцание настоящего момента, непрерывного сейчас, выводит сознание на уровень высшего «Я» за пределами проявленного мира форм и времени, и приводит к просветлению. В этом и состоит основный секрет пути - когда практик, среди мира бесчисленных форм и ощущений, направляя внимание на момент сейчас, выуживает нить тончайшего сознания, ведущего к наивысшей цели.

Каждый сможет убедиться в реальности этих переживаний на собственном опыте, приложив соответствующие усилия в практике концентрации и правильное расслабление, безмятежность в спонтанной медитации. Часто новичок в начале пути переживает опыты доступные лишь мастерам по той причине, что новизна практики делает его ум сосредоточенным, свободным от мыслей. Новичку «везет», потому что он пребывает в состоянии незнания, в состоянии ученика. Как только начинающему практику начинает казаться, что он что-то понял, его концентрация заметно слабеет по той причине, что понимание, как фактор работы ума не позволяет пользоваться техниками, для которых необходимо интуитивное сознание. Ум будет придумывать десятки сложных способов для правильного погружения в медитацию. Ум никогда не сможет ни понять, ни обозначить адекватно в форме слов такую простую вещь как созерцание, простое наблюдение. Достаточно одной минуты однонаправленного созерцания без отвлечения на мысли, чтобы получить опыт мистических переживаний и расширение сознания.

Как уже упоминалось, восточные учения говорят о реальности, как об иллюзии, т.к. все формы в своей сущности состоят из различного рода энергии, которая на тончайшем уровне пустотна. И т.к. в пустоте не существует движения, время как таковое также иллюзорно. При нарастании ощущения реальности, вызванного «приближением» сознания к высшему «Я», мир форм растворяется, исчезает. Эго, мысли, чувства, материальные объекты - все это принадлежит к относительной реальности материи, «протянутой» во времени.

Как проявлением времени является движение, так в свою очередь, основным фактором пространства является сознание. Благодаря сознанию мы констатируем существование пространства. Здесь речь идет не о воображаемом нами пространстве, в котором, как мы считаем, находятся страны, материки и т.п., но о сущностном пространстве, которое каждый ощущает, когда его ум останавливается. Конечно, в этом пространстве находится все, оно – это своего рода фон, основа для других более грубых явлений. Здесь же, мы намеренно подчеркиваем разницу между идеей пространства и его реальным проявленным фактом, по той причине, что как концепция времени, таки и концепция пространства (сознания) принадлежат более грубой ментальной плоскости, по отношению к которой сущностные время и пространство носят коренной, причинный характер. Глобальное пространство (космическое сознание) порождает формы, одной из которых является человек, который в свою очередь «порождает» концепции.

В глубокой медитации мы отвлекаемся от грубых объектов, и возвращаемся к источнику. Сознание (пространство) первично, это коренной фактор, по своей тонкости наиболее приближенный к запредельности высшего «Я». Бесконечное пространство за пределами мира форм - самое тонкое состояние из «фиксируемых» высшим «Я». После него следует нирвана, наша исконная сущность чистого бытия.

Как пространство относится к сознанию, а время к энергии, так и материя является фактором любой проявленной формы. Если вспомнить теорию трех гун из йоги (закон трех по Гурджиеву), тогда пространство выступает как саттва – гуна сознания, гармонии и порядка, уравновешивающая сила. Время как раджас – гуна энергии, движения, активная сила. Материя как тамас – гуна инертности, устойчивости, фиксированной формы, пассивная сила. Чтобы преодолеть пассивную силу, инертность (тамас), необходима энергия, активная сила (раджас). Энергия, в свою очередь растворяется в сознании, уравновешивающей силе (саттва), через которую осуществляется выход на просветление. И так, материя растворяется во времени, время в пространстве и пространство в исконном состоянии чистого бытия.

Это не какая-то космическая катастрофа, это индивидуальная эволюция и рост сознания каждого существа во вселенной. В ходе практики это переживается, как устранение при помощи направленного тока энергии блоков засоряющих тонкие каналы тела и сознания. Вообще, любое движение, трансформация, становление относится ко времени. По достижению в медитации глубоких уровней сознания, ощущение энергии и какого-либо движения также постепенно уходит. Когда сознание выходит на постижение времени как непрерывного момента сейчас, свойством объекта, формы, или познания как такового, становится неподвижность, и тогда осуществляется переход к уровню пространства.

Реальность как таковая состоит из сочетания этих трех сил. Пространство содержит энергию, проявленную как время, которое приводит в движение материю, мир объектов. Высшее «Я» - бесформенный зритель, свидетель проявленной реальности, которая состоит из трех сил первозданной природы (пракрити).

Действие трех гун, также можно проследить в уровнях реальности. Физический мир – это тамас, мир материи. Астральный план – это раджас, мир энергии. Каузальный план – это саттва, мир сознания. В человеческой реальности проявлены все три плана, и в зависимости от преобладания одной из трех гун в сознании человека, будет преобладать действие определенного плана реальности. Обыватель, погруженный с сон разума, с преобладающей тамагуной, не будет видеть ничего кроме физической реальности. На уровне раджагуны, человек ощущает энергию, как первичный принцип реальности, астральный план просачивается в его жизнь, появляются осознанные сны, интуиция и др. На уровне саттвагуны, человек ощущает сознание как причину и сущность всей проявленной реальности. Его самоощущение похоже на огромное пространство, наполненное вибрирующей энергией. Просветленный человек – за пределами действия этих трех сил. Он способен с ними взаимодействовать, он осознает, что его тела, мысли и все наблюдаемые им формы, являются следствием взаимодействия исключительно этих трех сил. Однако он не подчинен им, его самоощущение за пределами этих трех сил на уровне высшей реальности.

В нашей реальности все три силы проявлены одновременно, однако у современного человека большая часть внимания прикована к материальной вселенной. В его жизни тамас проявляется как сон, лень, вялость и апатия. Раджас проявляется как подвижность, энергичность, деятельность. Саттва как ясность, радость и успокоение. Прямое переживание времени, энергии, пространства, сознания и самого существования от современного человека ускользают, либо он косвенно ощущает их, как вторичные проявления материи, когда в реале же все обстоит наоборот – материя является следствием более тонких причин.

 

 

Пять элементов

 

Тантрические учения разделяют реальность на пять составляющих элементов, стихий отличающихся уровнем плотности. Эти элементы: земля, вода, огонь, воздух и пространство. В йоге эти же элементы зовутся таттвами. Таттвы в свою очередь состоят из еще более тонких, первозданных неделимых трех гун. Названия таттв символические, то есть это не та земля, вода и огонь, которые человек видит каждый день. Таттвы – это силы, которые лежат в основе всей проявленной реальности. Их разделение на плотность условно, но именно на основе, например, элемента земли выстраивается вся плотная, физическая реальность. Часто, в качестве примера используется вода в разных ее состояниях. В замороженном состоянии льда она соответствует элементу земли, в своем обычном состоянии элементу воды. Если к воде приложить больше энергии она станет плазмой, соответствующей элементу огня. При ядерном синтезе вода переходит в состояние элемента воздуха, и далее на тончайшем уровне в состояние элемента пространства.

В тибетском буддизме считается, что каждый человек в момент смерти переживает опыт разрушения пяти стихий. Элемент земли поглощается элементом воды, вода растворяется в огне, огонь в воздухе и воздух в пространстве. Будда в "Удане" VIII, говорит:

"Истинно есть царство, где нет ни твердого, ни жидкого, ни жара, ни движения, ни этого мира, ни какого-либо другого мира, ни солнца, ни луны... Это, о монахи, Нерожденное, Невозникшее, Несозданное, Неоформленное. И если бы не было этого Нерожденного, этого Невозникшего, этого Несозданного, этого Неоформленного, то было бы невозможно спастись из этого мира рожденного, возникшего, созданного и оформленного".

Учения йоги и буддизма говорят о том, что человек, благодаря практике медитации, со временем переживает не разрушение элементов одного в другом, а переход сознания от грубых элементов к более тонким, их сублимацию одного в другом, заканчивая элементом пространства. То есть, эти пять стихий – это не просто материал, их сущность намного глубже. Если вернуться к разделению реальности на зрителя и объекты, которые он созерцает, то таттвы находятся на периферии – между зрителем и миром форм. В одном из проявлений их исконного состояния человек способен ощущать таттвы как свои пять чувств (индрий) восприятия: элемент пространства как слух, элемент воздуха как осязание, элемент огня, как зрение, элемент воды как вкус и элемент земли как обоняние.

Мы способны отличить изображение человека от изображения яблока. Но даже совершенно противоположные вещи воспринимаемые зрением, будут казаться однородными, если попытаться сравнить их с восприятием на слух, или на вкус. Изображение яблока будет похоже на изображение человека неизмеримо больше, нежели, изображение яблока на его вкус, или запах, т.к. зрение, вкус и запах – это проявления трех разных таттв. Возможно, такое сравнение может показаться странным, ведь, казалось бы, речь заходит о заурядных, почти обыденных вещах. Но в этом и заключается вся соль. Истина удивительно проста, любые сложности исходят от ума. Однако если немного оторваться от обывательского взгляда человека, который «знает», и попытаться, например, понять природу воспринимаемого глазами, для ума это будет совершенно непостижимо. Где возникают эти формы? В зеркале сознания, или во внешнем мире? Как форма обретает свои очертания? Это энергия? Попытайтесь именно прочувствовать этот процесс, не на концептуальном уровне ума и логики, но на уровне переживаний, как есть. Подобное осознание для обывателя будет проникновением в сферы ранее не осознаваемые, и по началу может вызвать удивление.

Можно сказать, что человек сам творит свою реальность именно благодаря таттвам, проявленным в наших органах восприятия. Мы настолько привыкли к нашим уникальным пяти чувствам, что даже не думаем о них, нас беспокоят лишь следствия, насколько хорошо они работают, не вызывают ли болезненных переживаний и т.п. Но человек лишь в очень редких случаях задается вопросом о том, почему восприятие реальности устроено именно так. Почему именно эти чувства? Почему они именно такие? Один и тот же объект мы воспринимаем в пяти различных сферах, связанных с каждым из пяти органов восприятия, но человека не заботит этот процесс, его волнуют объекты восприятия, но не само восприятие. Если немного углубиться, можно попробовать использовать интересную аллегорию.

Господь, чтобы как-то развлечь Душу даровал ей пять Божественных инструментов, своеобразных измерений в каждом из которых Душа была способна взаимодействовать с бесчисленными аспектами. Каждое измерение в его исконном обличье имело исключительно божественные качества чистоты, мира, покоя, ясности, гармонии и блаженства. Когда душа начинала всматриваться в отдельное измерение, она из интереса разбивала его на отдельные спектры. При этом все пять измерений, оказалось, были связаны одно с другим, их спектры стыковались в общих точках, порождая новые вселенные с многомерными объектами. По началу эти общие спектры переживались, как некая неуловимая рябь в каждом из пяти измерений. Но, по мере опыта, душа обнаруживала в каждом измерении невообразимую, бесконечную глубину. Так душа, играя, погружалась все больше в новые миры, существующие в этих измерениях, постепенно забывая об изначальных, идеальных свойствах каждого из них.

Как рыба, погруженная в аквариум, ощущает его полноценной, конечной реальностью, и способна рассматривать лишь его отдельные части, не будучи способной увидеть его в целом, так и душа, потерявшая связь с Единым, все больше погружалась в бесконечные частности иллюзорного мира объектов. Сами по себе объекты ощущаются как основательные, реальные т.к. их причина лежит за рамками познания человека, забывшего свою истинную природу. На самом же деле, объекты являются своеобразным искажением, всего лишь преломлением в спектрах пяти измерений нашего восприятия.

Во время практики медитации мы отвлекаем внимание от бесконечных частностей, с целью вернуть его к основе, к нашей исконной природе. Если объектом медитации является, например звук флейты, цель практика медитации в том, чтобы перестать думать о звуке и просто слушать. Ни какая частная мысль не способна постичь более тонкую грань реальности, связанную с вселенной звука, поэтому обдумывание того, как нам выполнять эту практику, может быть преддверием практики, но не самой практикой. Во время медитации на звук, вы просто слушаете звук, исключив отвлечение на любые мысли. Когда внимание достигает однонаправленности, вы перестаете цепляться за отдельные фрагменты звука, и тогда происходит погружение в чистое, изначальное измерение звука. Это ощущение похоже на удивительное пространство безбрежной свободы. За пределами этих переживаний вы все вспоминаете, круг реальности замыкается, и душа погружается в свою собственную исконную природу чистого бытия.

 

 

Пустота

 

О гранях пустотного бытия связанных со временем уже говорилось в первой книге в главе «парадокс восприятия реальности. В этой же главе речь пойдет больше о таком аспекте пустоты как пространство.

Тантрические учения говорят о том, что пустотность воспринимаемого мира ощущается, когда вы отвлекаете внимание от ментальной деятельности. Созерцание неподвижной пустоты приносит ни с чем несравнимое успокоение и невозмутимость. Качества пустоты сложно выразить, т.к. мысли всегда относятся к миру объектов. В определенном смысле все происходящее также является пустотой. Но разум, проводящий различие, разделяет пустоту на многообразные спектры, и тогда обнаруживаются отдельные объекты. Сами по себе объекты состоят из отдельных мельчайших частиц: молекул и атомов. Но и эти частицы не являются абсолютно плотными, иначе вес любого объекта был бы бесконечно большим. Атом состоит из протонов, нейтронов и электронов, которые, по сути, являются чистой энергией.

Во время однонаправленной медитации мы приходим к созерцанию тончайших аспектов реальности. Различая бесконечно малое, мы сталкиваемся с бесконечно великим - с пустотой не ограниченной формой и расстояниями. При растворении первоэлементов мы обнаруживаем это исконное наивысшее, бесформенное состояние чистого бытия и свободы.

Самые малые «элементарные» частицы на тончайшем уровне имеют волновую природу. Квантовая механика рассматривает природу реальности и как материальную, и как волновую, энергетическую одновременно. Волновая природа запредельна ментальному познанию, т.к. мысли по определению не могут выразить то из чего сами же и состоят - из более тонких элементов. Волновая природа доступна прямому «сущностному» познанию. На уровне мыслей можно сказать, что это некая парадоксальная энергия, не имеющая четких характеристик, пребывающая одновременно в любых местах вселенной, и способная преодолевать мгновенно любые расстояния. Она является посредником между реальностью пространства, времени и действительностью за пределами этих категорий. Ее свойства просты и в то же время бесконечно сложны и многогранны, если разделяются на спектры. Концентрируясь в едином потоке, эта энергия порождает реальность, создает видимость более плотных элементов. То есть как таковые, плотность и материальность вселенной - категории весьма относительные и даже условные, т.к. составляющие первоэлементов видимой физической реальности не имеют какой бы то ни было устойчивой основы.

Уровень плотности вселенной можно условно разделить на следующие подуровни:

1 Плотный мир. Физически осязаемые предметы.

2 Вода, жидкость.

3 Газообразные субстанции.

4 Эфирные субстанции.

5 Астральные энергии, чувства.

6 Ментальные энергии, мысли.

7 Каузальные энергии, сознание.

8 Чистое существование, уровень Атмана.

Первые семь уровней по степени вибрации соответствуют семи энергетическим центрам (чакрам) в теле человека. Таттвы в изначальном состоянии по уровню плотности относятся к седьмому уровню.

У любого разумного человека нет никаких сомнений в том, что тонкая энергия существует, даже если она ощущается им, лишь как чувства, мысли, сознание и само существование.

Уровень каузального (причинного) плана соответствует «началу» творения реальности. На этом тончайшем, запредельном для человеческого ума уровне действительности изначально прописана, заложена вся информация о предстоящем творении, уплотнении в более грубые планы. Переживание пустоты относится к высшему каузальному плану в том виде, когда его первичная волновая субстанция пребывает в равновесии, не порождая видимости плотных объектов.

Физическую реальность мы различаем как плотную и твердую благодаря привычным импульсам, исходящим от тела. Мы привыкли к этим импульсам и не всматриваемся в их природу, которая при условии проницательного созерцания открывается как невыразимая пустота, без всякой основы. Если обратить внимание на фактор пространства можно уловить тонкое расширение сознания, охватывающее спектр пространства не как точку на горизонте, а как переживание наполненного, тонкого, объемного существования. По началу эта грань воспринимается неуловимой, слишком тонкой для восприятия, и кажется, что почти невозможно на ней концентрироваться длительный промежуток времени. Но со временем, по ходу практики медитации, месяц за месяцем вы все больше привыкаете к этой свободе, ведь на самом деле, самый большой барьер, сдерживающий расширения сознания – это наше собственное сомнение и отсутствие веры.

Также, для того, чтобы прийти к переживанию пустоты - подходит практика созерцания возникновения, начала мысли и ее растворения, окончания. Эта практика позволяет осознать тот факт, что мысль возникает из тончайшего пустотного пространства. Существование чистого сознания – это свобода, бессмертие и независимость от каких-либо материальных стимулов. Вы всегда были этим бытием. Меняется лишь материя.

Одним из экзистенциальных вопросов, иногда возникающих при изучении философии и практики истинных учений, является вопрос о существовании высшего «Я», как единого целого, или же разделенного на множество «Я» присущих каждому отдельному индивиду. Некоторые практики утверждают, что Пуруш много, у каждого есть свой Пуруша, и все они являются каплями в океане Единого Брахмана. Другие говорят о Едином высшем «Я», Атмане, который всегда один и неделим для всех существ.

На самом деле это не имеет значения, т.к. даже если бы высших «Я» могло быть много, то не было бы ни какого различия между множеством идентичных «Я». И т.к. высшее «Я» имеет однородную, идеальную, природу чистого, ни чем не окрашенного абсолютного существования - невозможно существование, как таковое поделить на два, три и более. Даже, если представить себе такое разделенное на разные части существование, то между этими частями должен стоять аспект небытия, отделяющий одно бытие от другого, и должен наличествовать некий еще более тонкий фактор, вышестоящий над этими существованиями, чтобы можно было констатировать их наличие. Но т.к. все, что только может быть, объективно происходит в рамках существования, то не может пребывать ничего за его пределами. И в то же время необходимо всегда помнить, что законы логики рушатся, и теряют свою основательность, соприкасаясь с этими категориями.

Атман не подвержен каким-либо изменениям и является созерцающим субъектом. В этом смысле Атман является единственным совершенным прибежищем. Все, что Атман созерцает подвержено постоянным переменам. Жизнь и смерть как одно целое, как проявление и растворение происходят одновременно. Фактор пустотного существования не ощущается большинством людей в силу привязанности к переживанию знакомой, плотной реальности, создающей иллюзию устойчивости. Безжизненность и мрак пустоты являются проекциями ума, неспособного иначе, адекватно отразить ее безграничную свободу. Ум переживает шок, сталкиваясь с пустотой за пределами его двойственных построений. Ясное сознание, напротив, переживает пустоту, как свет и высшее блаженство, наполненное самой сутью жизни.

В Гхеранда Самхите сказано:

«Погрузи себя в небесное пространство (кха), а пространство помести в себя. Увидя себя состоящим из пространства он (садхака) не связывается ничем. Став вечно наполненным блаженством (садананда-мая), человек пребывает в самадхи».

Иллюзорная устойчивость материи, как заслонка мешает свободному току энергии, фиксирует и центрирует ощущение реальности, создает ощущение отдельного существования. По мере расслабления и растворения этой напряженной «устойчивости», энергия циркулирует все более свободно. Процесс ощущается так, словно некий плотный ком (в макушке) пронзается энергией и самосознание расширяется, возникает удивительное парадоксальное переживание свободы без начала, конца, без какой-либо фиксации вообще. Плотные объекты остаются, но уже не являются единственными, основными в спектре внимания. Они словно подвешены в пустоте без верха, низа и каких-либо координат, и сами пропитаны этой пустотой и состоят из нее. И так было всегда, просто осознание этого факта сдерживалось неготовностью разума принять эти факты, интегрировав их со своим опытом.

Мы ищем самих себя в других, в друзьях, любимых, в событиях, достижениях, пытаясь зафиксировать иллюзорное, преходящее самоощущение как можно дольше, сделать смертное вечным. Так мы теряем связь с единственным, реальным, абсолютно устойчивым своим собственным высшим «Я».

 

Путь самопознания

 

Человек, рожденный впервые, как правило, имеет здоровое, сильное тело, которое по мере новых перерождений становится все более изношенным, в силу накопленных карм. Его душа молода, по-своему чиста, но еще очень «инфантильна», сознание примитивно, но личность может быть еще достаточно «доброй» и простодушной. Доброта эта связана с тем, что структуры эго, еще не наработаны. Такой человек подобен высокоразвитому животному, ему интересен окружающий мир, но он еще не знает, как с ним взаимодействовать. Когда же появляются зачатки личности, характер, эго, то поведение человека меняется кардинально. Он начинает действовать, что называется, в собственных интересах. По причине еще пока очень слабой силы различения поступающих данных, молодая душа впитывает в себя всю информацию – и положительную, и отрицательную без разбора.

По мере перевоплощений, человек переносит в новую жизнь порчи, проклятия, благословления, хорошие и дурные кармы, воздействующие на его личность. То, к чему человек стремился в прошлой жизни, но не успел реализовать, почти наверняка продолжится и в новом рождении. Это касается любой деятельности, как духовной, так и мирской. Ученик Раманы Махарши - Пуньджаджи рассказывал о том, как в предыдущей жизни хоть он и достиг высот в медитации, окончательное просветление к нему еще не приходило. Помимо прочего, у него к одной женщине была сильная тяга, которую он по причине соблюдения обетов не мог реализовать. Это желание заставило его родиться снова, и жениться на этой женщине. В новой жизни он вновь стал приверженцем Кришны, много медитировал и достиг полной реализации.

События переплетаются удивительнейшим образом, ведь люди окружающие нас, наши друзья, родственники, близкие, почти все они уже были рядом с нами в прошлых рождениях. Причем, иногда заклятый враг, может стать вашим другом, сыном, или отцом, ваша жена - дочерью и т.п. Подобные связи «прописываются» на каузальном, причинном уровне.

Тонкая эфирная оболочка хранит информацию о физическом теле. Если в предыдущем рождении человек, например, погиб от удара ножом, то в новом рождении в соответствующей области в теле, могут возникать «беспричинные» боли, вызванные затрудненным током энергии. Если человек утонул, у него могут быть проблемы с дыханием, на более тонком астральном уровне возможен подсознательный страх воды. Если в прошлом рождении человек падал в пропасть и разбивался, в новом воплощении может возникнуть страх высоты. Если проводил долгое время в одиночной камере, либо сохранялось частичное самосознание в чреве матери, в жизни это может проявиться в форме клаустрофобии и т.п.

Астральное тело содержит в себе кармы чувственных переживаний, связанных с нервной системой физического тела. Если, к примеру, человек был жадным, ревнивым, гневным, или же наоборот, любил ближних, все эти качества при определенных условиях переносятся и в новое рождение.

Чем более развитой и сложной является личность в текущем рождении, тем дольше она способна после смерти физического тела удерживаться и прочищаться на тонком плане. Если она находится там достаточно долгое время, ее эфирное тело растворяется и любые травмы, полученные в прошлой жизни, на новом рождении не отражаются. Когда и астральное тело, содержащее кармы переживаний, чувств, ощущений в процессе очищения, также, постепенно растворяется, тогда в редких случаях во время нового рождения сознание входит в наш мир в ментальной оболочке. В этом случае человек рождается достаточно чистым, здоровым, без явных физических и моральных отклонений. Астральное тело нарабатывается заново. В зависимости от ментального уровня, будут притягиваться соответствующие кармы астрального плана. Карма ментального тела более тонкая – это привязанность к образу мышления, оценкам и т.п. В сущности высший астрал и ментальный план – одно и то же, поэтому иногда в теории фигурирует лишь астральный уровень и его подуровни.

Еще более редкий случай – нисхождение души в наш мир с уровня каузального плана. Это может произойти по той причине, когда душа растворила более грубые оболочки, при этом, не наработав достаточного опыта. Она могла провести очень долгое время, возможно, многие тысячелетия в одном из каузальных миров, и затем снова спуститься, чтобы продолжить эволюцию. Или же, это могла быть уже просветленная и освобожденная душа, пришедшая в наш мир из сострадания, с миссией помочь другим людям пробудиться.

Грубые оболочки являются следствием и проекцией более тонких оболочек, поэтому самое тонкое каузальное тело и соответствующий ему план бытия так и называют – причинными. Каузальное тело – это, своего рода чистое зеркало, отражающее свет источника, высшего «Я». Затем этот свет от каузального «зеркала» отражается в более мутном – ментальном «зеркале», затем в астральном. В итоге высшая реальность на физическом плане проявлена лишь «искаженным отблеском». С одной стороны, каузальное тело явилось причиной эволюции, началом индивидуального существования и входом в сансару, неведение. С другой стороны, для человека каузальный план – это спасение и «врата» для возвращения к источнику.

Просветленный может выбрать новое рождение в теле, или на одном из тонких планов, или же растворить все оболочки и уйти в нирвану. Для высокой души – это не имеет особого значения, т.к. она всегда пребывает в источнике, независимо от того, какие у нее оболочки. Идеалом тхеравады – учения южного буддизма является архат, достигший полного освобождения и ушедший в нирвану. Целью махаяны – учения северного буддизма является уровень Бодхисаттвы, просветленного, продолжающего рождения в теле, ради помощи человечеству.

Сознательная часть – это область сознания, наработанная в текущей жизни. Подсознание состоит из опыта наших прошлых рождений. Во время смерти, текущая личность переходит в область подсознания и в это время перед взором человека как бы «проносится» вся прожитая им жизнь, он видит картины, как при ускоренной перемотке кинофильма. Соответственно, при условии нового рождения текущая личность переходит в область подсознания, а на первый план выступает новая, постепенно формирующаяся личность. Причем личность ушедшая в подсознание, может иметь долю самосознания, и взаимодействовать с новой личностью на подсознательном уровне. Во сне, или в глубокой медитации, она может проявить себя в человеческом облике, как видение. Может что-то подсказать, направить, или предостеречь. В тонких каналах нашего тела содержится информация как о нашем прошлом, таки о нашем будущем. Поэтому, духовная практика это не столько построение пути, сколько продвижение по уже готовой дороге, не столько развитие, сколько именно раскрытие уже заложенных в нас данных. Духовный путь – это путь самопознания.

Во время практики уже в текущем рождении могут происходить процессы сходные с посмертными. Это связано с поглощением пяти элементов одного за другим в сознании, когда человек в медитации, сновидении, или даже во время бодрствования переживает перенос сознания по элементам, и переживает ауру соответствующего цвета. Элемент земли – желтый, воды – серебристый, огня – красный, воздуха – зеленый и элемент пространства – синего цвета. Иногда упоминаются другие цвета, что зависит от индивидуальных карм, и не имеет решающего значения. Пять элементов рассматривают, как соответствующие по вибрации нижним пяти чакрам от муладхары до вишуддхи. В наших тонких оболочках элементы проявляются как разные силы, влияющие на наше самоощущение.

Элемент земли, в котором преобладает тамас, придает устойчивость, стабильность сознанию и любым начинаниям. Если этого не хватает, рекомендуется физический труд и медитация на муладхаре. В тоже время, его избыточное влияние делает человека заземленным, закостеневшим, излишне консервативным, неподвижным. Элемент земли несет в себе функцию поддержания, основы.

Элемент воды (с преобладанием тамаса и раджаса) дарует гибкость, текучесть в сознании и поступках. При его недостатке следует медитировать на свадхистану. Его избыток ведет к чрезмерной эмоциональности. Функция воды - соединение.

Элемент огня, в котором преобладает раджас, способствует растворению грубых энергий, дарует особую силу и энергичность. Для его усиления следует медитировать на манипуру. Избыток этого элемента приводит к суете и раздражительности. Функция огня - переваривание, трансформация.

Элемент воздуха (с преобладанием раджаса и саттвы) способствует беспрепятственному протеканию энергии в тонких каналах, дарует легкость сознанию и непривязанность в решениях и поступках. Для развития этих качеств следует медитировать на анахату. Избыток воздуха делает человека непостоянным и неуравновешенным. Функция воздуха – перемещение.

Элемент пространства, в котором преобладает саттва, дарует самодостаточность, расширение и ясность сознания. Для его усиления следует медитировать на вишуддху. Его избыток, при неразвитых нижестоящих элементах, приводит к чувству одиночества и отчужденности ко всему мирскому. Элемент пространства несет в себе функцию «вседержителя», безопорной основы и обеспечивает нижестоящие элементы местонахождением. Все пять элементов в идеале должны быть полностью проявлены и уравновешены.

Как видим, пять элементов от грубой земли до тончайшего пространства отражают функции трех гун. Тамас - пассивная сила больше всего проявлена в элементе земли. Элемент воды более тонкий, в нем преобладают тамас и раджас. В элементе огня больше проявлена активная сила - раджас. В элементе воздуха преобладают раджас и саттва. В элементе пространства преобладает уравновешивающая сила сознания – саттва.

Элементы в теле ощущаются постоянно, как устойчивая материя, различные внутренние движения, энергии, вибрации, и все это происходит в пространстве нашего сознания. Можно медитировать на эти проявления для их развития и гармонизации, уравновешенности. Медитация на ощущение пространства самая тонкая и не простая для начинающих. Она дарует самые чистые и тонкие переживания, и в конечном итоге приводит к освобождению. Однако на начальном этапе необходимо в первую очередь избавиться от самых грубых загрязнений, совмещая медитацию с физическими упражнениями.

Для большинства людей в силу засоренности каналов больше всего подходит медитация на проявление движения и вибрации энергии. Если вы ощущаете нисходящий поток, хотя бы в форме легкого движения над головой, или в области верхних чакр, можно сосредоточиться на этих движениях. Без всякого вмешательства в эти процессы вы просто наблюдаете то, что есть. Если ни каких «движений» не ощущается, необходимо расслабиться как можно глубже, при этом сохраняя устойчивую медитативную позу с выпрямленной спиной. Постепенно в теле появится ощущение пульсации, затем эта пульсация перерастает в ощущение вибрации, иногда по всей поверхности тела. Во время сосредоточения, вы (это очень важно) ни во что не вмешиваетесь, не пытаетесь изменить что-либо, усилить, или как-то перенаправить. Вы просто констатируете, свидетельствуете то, что и так происходит, без вашего вмешательства. Когда вы созерцаете движение внутренней энергии, она сама усиливается, и постепенно день за днем пробивает все засоры, внутренние загрязнения.

Во время засыпания сознание спонтанно перемещается от одного элемента к другому и затем в состояние сна без сновидений, в котором человек каждую ночь проводит около двух часов. В это время происходит наиболее интенсивная подпитка энергией, и если человека разбудить в это время, он будет чувствовать себя разбитым, т.к. был прерван наилучший отдых, покой сознания, пребывающего на уровне каузального плана. В йоге эту часть сна называют сушупти. К сожалению, памяти об этом у большинства людей нет, т.к. сфера их сознания ее не затрагивает. Поэтому цель практика – расширение сознания для того, чтобы вспомнить весь накопленный опыт, воссоединить все свои личности. Будда в миг просветления, полного единения всех процессов сознания вспомнил все свои 10000 воплощений. Его ясность мгновенно покрыла всю сферу сознания, высветила каждый ее уголок, устранив слои подсознания.

У просветленного личность, наработанная в текущей жизни, по-прежнему остается главенствующей, в том смысле, что ее качества, как манера говорить, двигаться и т.п. проявляются больше, нежели опыт личностей из прошлых рождений. Однако самоощущение изменяется в корне.

Если просветленный выбирает новое рождение, как правило, после пребывания в чреве матери первые годы жизни, иногда десятилетия он может оставаться в двойственном, обычном сознании, все же возвращение к пробужденному сознанию у него происходит намного легче и быстрей, чем в предыдущем рождении и зачастую даже спонтанно. В редких случаях, говорят, такое случается раз в сто лет, рождаются Аватары, великие души, хранящие память и полное, просветленное сознание с самого рождения. Они намеренно воплощаются в нашем мире из высшей запредельной реальности с целью помочь человечеству. Чаще всего именно они являются основателями новых учений и религий.

Процессы прохождения сознания от одного мира к другому интересны для ума, но желательно с самого начала привыкать рассматривать их как иллюзорные, преходящие. Самая главная практика и самая большая драгоценность, какая может быть у человека – это пребывание в текущем моменте, спонтанное бытие, бодрствование. Если эта практика соблюдается, все важные процессы в сознании и тонких телах будут приходить в гармоничное, согласованное состояние сами собой. В идеале все второстепенные процессы, мистические опыты, способности, энергии и т.п. следует рассматривать, как глубоко вторичные, и не придавать им какого-либо значения вообще.

 

 

Решения

 

Каждый в иное время задается вопросом: как поступить? Какой сделать выбор? Является ли он правильным? Не обманываем ли мы себя? От этого выбора зависит наша жизнь, ее дальнейшее развитие. Часто наш выбор разрывается между тем, что диктует нам наша совесть, наши друзья, или наставники, моральные принципы общества, законы государства и законы кармы. Иногда встречаются люди, полностью отдающие предпочтение лишь одному из этих факторов, но чаще человек именно разрывается, т.к. все факторы на него в разное время оказывают более, или менее сильное влияние.

В любой ситуации наилучший способ – это поступать так, как подсказывает сердце. Но, к сожалению не каждый способен к нему прислушиваться. Иногда самообман столь тонок, что силы различения в иной ситуации просто не хватает на то, чтобы его уловить. Тогда человек неминуемо совершает ошибки, сам себе строит препятствия, чтобы, преодолевая их развить силу различения нового уровня и пройти к новым, более глубоким спектрам существования.

Человек склонен обманывать себя до самого конца, его эго утончается вплоть до того момента, который в учениях именуют просветлением. Лишь после просветление, человек ощущает концепции как однородную массу энергии без начала и конца, без опоры и сущности. Без смысла и его отсутствия. Тогда вся реальность ощущается как нечто единое, ни чем не определимое, не фиксированное, необъятное и необъяснимое чудо. Каждый миг – волшебство, сама поглощенность существованием.

Интеллект – это довольно интересная игрушка, способная на множество занятных, относительно полезных вещей, но сам по себе он, также, словно подвешен в пространстве. Кажется, нельзя сказать, что его не существует, но его природа столь необычна, что и само существование в нем как сущность отсутствует, словно он соткан из пустоты, которая воспринимается ощутимой лишь потому, что мы сами прогибаемся таким образом, искривляя в определенной плоскости зеркало собственного сознания.

До тех пор пока мы на пути, чтобы ни диктовало нам наше эго, мы должны прислушиваться к сердцу. Невозможно прийти к истине, выстраивая собственный путь из обмана. Эго недальновидно, и всегда будет подсказывать путь наименьшего сопротивления, который в дальнейшем выливается в еще большее количество помех и препятствий, боли и страха. В любой ситуации стоит поступать по совести, с уважением ко всему живому. Это уважение - не какая-то дань эго окружающих, это ваш собственный путь к свету, чистоте, ясности и освобождению.

У Редьярда Киплинга есть потрясающий стих, который в полной мере соответствует нравственному кодексу человека, по настоящему ставшего на духовный путь:

 

«Владей собой среди толпы смятенной,

Тебя клянущей за смятенье всех.

Верь сам в себя, наперекор вселенной,

И маловерным отпусти их грех.

Пусть час не пробил, жди не уставая,

Пусть лгут жрецы, не снисходи до них.

Умей прощать и не кажись, прощая,

Великодушней и мудрей других.

 

Умей мечтать, не став рабом мечтанья,

И мыслить, мысли не обожествив,

Равно встречай успех и поруганья,

Не забывая что их голос лжив.

Останься тих, когда твое же слово

Калечит плут, чтоб уловлять глупцов,

Когда вся жизнь разрушена и снова

Ты должен все воссоздавать с основ.

 

Умей поставить в радостной надежде

На карту все, что накопил трудом.

Все потерять и нищим стать, как прежде,

И никогда не пожалеть о том.

Умей принудить сердце, нервы, тело

Тебе служить, когда в твоей груди

Все пусто, все сгорело

И только воля говорит – иди.

 

Останься прост, беседуя с царями,

Останься честен, говоря с толпой

Будь прям и тверд с врагами и друзьями,

Пусть все в свой час считаются с тобой.

Наполни смыслом каждое мгновенье,

Часов и дней неумолимый бег,

Тогда весь мир ты примешь, как владенье,

Тогда, мой сын, ты будешь Человек!»

 

Редьярд Киплинг (Перевод М. Лозинського)

 

Если возникают сомнения, стоит вспомнить законы кармы, и следовать им. По нашей карме с нами случается все то, что мы сами же и сотворили. Все происходящее - это плоды нашей собственной деятельности. Все, что человек когда-то отдал реальности - к нему же и возвращается, иногда в преумноженной степени. При этом стоит помнить - не все то, что является благом для вас, будет благом и для других людей. Закон кармы – это можно сказать коэффициент возвращения того лиха и того блага, которое было совершено человеком. То есть возвращаются чаще всего не конкретные события, а то состояние сознания, те чувства и мысли, которые эти действия вызвали у вас, и у вовлеченных в эти действия людей. Карма – это ваши собственные переживания.

Если в жизни человека доминируют войны, конфликты, болезни – это означает, что природа искореняет из его души любое возможное устремление к насилию и невнимательность по отношению к опасности, связанной с нанесением вреда живым существам. Когда вы осознали всем своим существом, что вся окружающая вас реальность заслуживает почтения, понимания и доброты, тогда и она к вам обращается этой стороной. Когда в жизни человека доминирует радость, гармония, счастье и покой – это плоды хороших заслуг, совершенных в этой жизни, или в прошлых рождениях. Если счастье и блаженство в жизни человека не имеют ни конца, ни причины, значит, он достиг того сознательного уровня, когда цель и действие в текущий момент сплетаются воедино, и перестают зависеть от каких-либо ментальных факторов. Как правило, на этом уровне, уже не возникает сомнений в правильности выбора.

Некоторые неосторожные искатели иногда подсаживаются на идеи полной «раскованности», «отрешенности» и «контролируемой» глупости, которые у них зачастую выливаются в шутовство, хитрость, наглость, неуважение к другим, удобное оправдание похоти, раздражения, обмана окружающих и др. Все эти переживания в конечном итоге оборачивается против того же, кто совершал действия под их влиянием. С самого начала необходимо постараться быть честным с самим собою и если возникает, например, гнев, не стоит пытаться искать оправдание на событийном уровне. Необходимо вспомнить тот ключевой фактор, что вся реальность является проекцией нашего собственного ума. События окрашены нашей кармой, они не создают переживания, они их всего лишь высвобождают.

Не стоит отчаиваться, или винить себя, когда практика не идет, и как вы не стараетесь, негативные переживания захлестывают. Главное не прекращать усилий, которые так необходимы на начальном этапе, не предавать себя, и продолжать следовать пути, стараться изменяться сознательно, а не под давлением тяжелых событий. Иногда кажется, что преодолеть негативные качества невозможно, что при работе с ними они скорей наоборот – усиливаются, но со временем, наступает момент, когда они исчерпывают сами себя, незаметно. И вы с удивлением констатируете факт того, что сейчас даже не вспоминаете о тех вещах, которые вас волновали год назад, словно их никогда и не было.

Некоторые просветленные учителя действительно во время обучения использовали необычные методы, игру, неестественное поведение для того, чтобы в соответствии с качествами ученика преподнести ему учение. Особенно ярко такие методы были выражены в японских школах дзен-буддизма, в которых монахов вели к истине прямым путем вне концепций. Просветленный мастер, чтобы избавить ученика от ментальных построений, и передать ему, насколько далеки слова от истины, иногда использовал необычные жесты, устраивал странные, или, как могло показаться ученику, бессмысленные, опасные ситуации, таким образам заставляя ум ученика замолчать, остановиться, чтобы тот увидел реальность, как есть, вне концепций. Например, один из таких мастеров на вопрос о природе ума - разбил кувшин, чем символически продемонстрировал иллюзорность преграды между внешним и внутренним пространством сознания.

Необычное поведение, свойственное мастерам дзен, давление на ученика, хитрость и т.п. может позволить себе лишь настоящий, просветленный человек, который в точности чувствует, что именно нужно ученику в текущей ситуации, чтобы продвигаться на пути.

Иногда дзенский мастер давал ученику коан - неразрешимую загадку, или вопрос, над которым тот должен был медитировать иной раз в течение нескольких лет. Один из самых популярных коанов: «как звучит хлопок одной ладони?» Вообще, почти каждый коан можно свести к вопросу о том, как произошло, или происходит то, чего происходить не может. Если ученик был новичком, он мог подумать, что у загадки есть какое-то логическое разрешение, и тогда, прибыв к мастеру с ответом, он мог получить подзатыльник. Ибо ответом на подобную загадку является, прежде всего, состояние ученика, но не его слова.

Дело в том, что в этой реальности не существует неразрешимых вопросов. Каждый вопрос при его правильном понимании содержит в себе корень ответа. Коан – это загадка за пределами логики и смысла, загадка, ответ на которую лежит в интуитивном, озаряющем слое сознания. Чтобы пережить «ответ» на эту загадку, однонаправленный ум, путем медитации на парадоксальный вопрос поднимал сознание в ту сферу реальности, где возможно все, где присутствуют правильные ответы на любые неразрешимые противоречия, где все и существует и не существует одновременно. При выходе на этот уровень сознания, не возникает ни каких сомнений, и правильные решения приходят спонтанно. Когда ученик по настоящему разрешал коан, он переживал озарение, сатори, и тогда он приходил к мастеру с правильным ответом. Мастер, в свою очередь всегда тонко чувствовал, когда ученик по настоящему находил решение.

 

 

Игра сознания

 

В этой главе мы продолжим ознакомление с причинами, побуждающими нас к разного рода действиям. Каждое существо, в зависимости от уровня самоидентификации имеет различные виды стимулов, причин для совершения тех, или иных поступков, и вообще для принятия решений и выбора как такового. Ниже мы кратко рассмотрим разновидности базовых стимулов.

Животные как существа, еще не способные на разумные выводы и действия - вынуждены переживать почти постоянный страх, для того, чтобы хоть как-то действовать под его влиянием: убегать, учуяв запах хищника, искать пропитание и кров. Животные имеют превосходную реакцию т.к. не тратят времени на анализ, обдумывание ситуации. Их действия можно назвать абсолютно искренними, прямыми. Они действуют мгновенно, по ситуации, но их реакция сильно ограничена их размытым и очень неглубоким инстинктивным уровнем сознания.

Для человека как существа более разумного страх уже не играет такой роли, т.к. за большую часть работы его психики, за принятие решений отвечает интеллект.

Тем не менее, до уровня абсолютной разумности обывателю еще далеко, и если, предположить у него возможность полного устранения страха, он начнет совершать глупые, не разумные поступки, иногда опасные для жизни. Подобное иногда частично проявляется в поведении человека под действием алкоголя, когда его чувства притуплены по причине сужения сознания.

Иначе говоря, в той сфере, где человеческий разум проявляет себя не в полную силу, вступают в действие более грубые органы контроля, связанные с проявлением эволюционного прошлого земной природы. А когда человек привносит абсолютную разумность, как фактор глубочайшего различения всех поступающих сигналов в каждом своем действии, страх и грубые эмоции уходят из его жизни навсегда.

Реакция человека не так быстра, как у животных, т.к. человек воспринимает реальность через слой ментального буфера, в котором происходит анализ и оценка ситуации. В зависимости от уровня разумности – силы различения он, в ходе анализа принимает верные, либо ошибочные решения, вытекающие в относительно эффективные действия.

Для человека развитие возможно лишь в состоянии дисбаланса, когда существует проблематика и ему есть к чему стремиться. А состояние удовлетворенности в большинстве случаев не только не останавливает развитие, но и приводит к деградации.

Достаточно известен эксперимент, в котором ученые, подключили к мозгу мыши электроды и сделали специальную педаль, нажимая на которую мышь переживала оргазм. В ходе этого эксперимента мышь пережила несколько сот оргазмов в течение часа и умерла от потери энергии. То есть, в условиях непрерывного блаженства живой организм на определенном этапе приходит лишь к деградации и исчезновению. Возникает вопрос: может ли человек развиваться без страданий? Действительно ли это так, что мы сейчас, находясь в этом мире, вынуждены переживать дискомфорт лишь по той причине, что счастье без страданий в конечном итоге, приводит нас к смерти?! К сожалению, ответ на этот вопрос очевиден. На данном этапе развития нашего общества, как это ни парадоксально, человек вынужден находиться в относительной опасности, чтобы выжить.

Почему так происходит? Чтобы ответить на этот вопрос, найти истинные причины нашего несчастья - необходимо проанализировать нашу собственную природу. Та реальность, в которой мы пребываем, для обывателя выглядит, как своего рода серьезная стратегическая игра. В этой игре у нас есть свои карты. Среди слабых карт: наши уязвимые места, страхи, долги. Среди козырей: наши способности, ресурсы, связи. Мы используем их в разных пропорциях, чтобы достигать желаемых целей. Все это - внешняя, поверхностная сторона человеческой жизни. Внутренняя сторона неизмеримо сложней, она кипит нашими переживаниями, чувствами, мыслями, от которых зависит то, на что мы способны. Человеческий интеллект представляет собой своеобразный психический магнит, с полярностями плюса и минуса, хорошего и плохого. Интеллект устроен таким образом, чтобы человек тянулся к приятным переживаниям, и отталкивал неприятные. Именно интеллект разделяет реальность на двойственные спектры: добра и зла, светлого и темного, высокого и низкого и т.п. И до тех пор, пока мы отождествляемся с интеллектом, для нас принцип его работы является главенствующим и страдания неизбежны.

Если предположить столь райские условия, в которых современный человек переживал бы лишь положительные ощущения, в таких условиях, в которых для ума перестают существовать какие-либо стимулы к дальнейшим действиям, человек неминуемо скатился бы к более грубому, животному сознанию ниже порога его интеллекта. Переживания нашего мира двойственны. Привязываясь к приятным переживаниям, мы неминуемо переживаем и страдания. С одной стороны подобная двойственность выглядит несправедливой. Неужели без страдания нельзя? С другой стороны, если бы человек переживал лишь приятные переживания, у него бы не возникало стимулов к дальнейшему движению, он бы не смог оставить свой текущий уровень, ради более тонкого, и навсегда остался бы в иллюзии. Приятное состояние – это лишь частица истины, боль – ее противоположность, которая словно говорит нам, чтобы мы проснулись, оставили эту «полуистину», отпустили эти образы, иллюзии, и двигались дальше, к свободе. Поэтому так важна сознательная, намеренная эволюция человека, когда он движется не из-под палки, но силой своего собственного разумения.

Природой человеку предназначено познать суть происходящего, выйти за рамки собственного ума к более высокому существованию, и только тогда он по настоящему сможет удовлетворить собственную тягу к положительным переживаниям, гармонии и целостности. В ходе этого непростого процесса сознание постепенно начинает рассматривать столь важный инструмент познания реальности как интеллект фактором вторичным, т.к. опыта и уровня ясности уже достаточно, чтобы взаимодействовать с реальностью, не будучи полностью поглощенным ее отдельным аспектом ментального познания. То есть, интеллект, по сути, является чрезвычайно эффективным фактором эволюции природы, тем преходящим звеном, благодаря которому сознание осуществляет взаимодействие с миром объектов, заставляет нас, пребывая в неустойчивости постоянно двигаться к новому уровню комфорта. Но, как и любая система, ментальный механизм когда-нибудь начинает себя исчерпывать, достигает своего предела, и в определенных условиях начинает уступать свое место новым, более тонким, эффективным инструментам познания.

Природа требует от человека развития и самопознания, и когда это происходит намеренно, сознательно – силы свыше устраняют грубые кармические события, заставляющие действовать человека в силу отрицательных чувств, вызывающих страдание и неудовлетворенность. При сознательном подходе отработка кармы и выход стрессов происходят гораздо более гладко, нежели в случае обывателя, когда человек не понимает причину возникающих событий и переживаний. Люди склонны искать причину своих внутренних переживаний во внешнем мире, что в корне ошибочно, т.к. внешний мир несет лишь видимость этой причины. События на самом деле сами собой выстраиваются в соответствии с той кармой, с теми, переживаниями, для которых время проявиться в текущий момент на подходе. Событийный уровень, вообще по-своему иллюзорен, пустотен, т.к. без проекции наших мыслей и чувств он, как уже было замечено, не имеет ни окраски, ни какого-либо значения. На самом деле за пределами мысли вообще ничего не существует, и никогда не было, кроме одного... Вне ума существует только одно событие и это событие – Бог.

В контексте этих обстоятельств смысл жизнь каждого человека - в развитии сознания. Когда человек по настоящему достигает ступени разума, он обретает возможность выходить и за его пределы - за пределы двойственного мира, в котором все делилось на разные аспекты приятного и неприятного.

На более глубоком уровне Духа, разум разделяет свою роль с интуицией, со временем полностью уступая ей бразды правления. Интуиция проявляет себя, как фактор истинной веры, когда вы полностью отдаете себя на Волю Всевышнего. Об этом очень сложно говорить конкретными, логическими словами. Возникает ощущение абсолютной спонтанности происходящего. Вы находитесь в центре существования, и вся реальность словно вращается вокруг вас. Ваша роль истекает из вашей изначальной, абсолютной природы чистого существования, бесформенного зрителя, притягивающего тончайшую, гармонизирующую энергию сознания во все, чего касается ваше внимание. Ментальный буфер устраняется, и спонтанная реакция на каждый импульс следует мгновенно. С этого уровня начинается переживание, именуемое в восточных учениях как «лила» - спонтанная игра.

И так, можно выделить три уровня стимулов, которыми руководствуется наше поведение. Эти три уровня: животный, человеческий и Божественный. Или другими словами: инстинктивный, разумный и интуитивный уровни.

Происходящие события человек склонен воспринимать в серьез. Подобное отношение, как мы видим, является временной функцией его психики, в силу неполного понимания своей роли и своих истинных целей в этой реальности. Часто бывает так, что человек начинает играть, радуясь процессу, пребывая в текущем моменте, но, становясь профессионалом, он теряет ощущение игры, т.к. его уже не заботит сам процесс, в силу того, что он заинтересован лишь его результатом. Подобное происходит с большинством спортсменов, когда игра превращается в работу, иногда тяжкий труд, неудовлетворенность и устремленность на конкретный результат, что в свою очередь в большинстве случаев приносит разочарование. В наше время это становится негласной традицией, и если ты нецелеустремлен, то ты «неудачник». Воспринимая в серьез, мы теряем ощущение игры.

У автора книги есть друзья, которые в свое время провели несколько лет за игрой в приключенческую «ходилку» на одном из игровых серверов интернета. В этой игре вы наравне с еще сотней игроков сервера развиваете собственного персонажа: различные магические навыки, способность отыскивать и применять редкие и «ценные» предметы и выполняете разные задания (квесты) в виртуальном мире этой игры.

На вопрос о цели этой игры, мне был дан ответ, что первые дни, редко недели играют ради прохождения всех этапов, выполнения заданий и уничтожения всех виртуальных злодеев. После этого фанаты играют долгие месяцы лишь ради того, чтобы стать сильней других игроков, найти более ценные предметы, магические амулеты, камни, руны и др. Люди, проводящие месяцы в этой игре начинают воспринимать все в серьез, неудачу виртуального персонажа как свою личную, его достижения, как свои. Они проецируют свое эго на виртуальное тело своего героя. Возникает что-то вроде иллюзии, виртуальной реальности в которой у вас есть собственные эманации в образе виртуальных героев этой игры. Эти герои живут ради накопления виртуальных благ, а эти блага им нужны ради того, чтобы их герой жил, или ради того, чтобы потешить свое самолюбие, порадоваться перед другими героями тем, что вы сильней и способней персонажей других игроков в реальности этой игры.

Человек живет в этой игре ради целей, которые на деле не имеют ни какой основы, они пустотны, а сама игра напоминает процесс переливания из пустого в порожнее. Смысл любой игры оправдывает себя лишь в том случае, если вы тотально пребываете в самом процессе, переживаете происходящее здесь и сейчас. Тогда не столь важно, как и чем, хоть и в роли виртуального персонажа, но вы живете. А иначе теряется легкость и ощущение игры, которая с началом фиксации внимания на целях протянутых во времени становится соревнованием, трудом, или др. серьезными видами деятельности.

Один из тех, знакомых автору игроков после того, как сбылась его цель, связанная с нахождением редких доспехов, потерял всякий интерес к игре. В итоге, причина подобной целеустремленности изначально была иллюзорна. Цель ради цели приносит лишь очень краткий миг удовлетворения на фоне долгих поисков и борьбы.

Такой процесс виртуального существования в упрощенной, миниатюрной форме отображает деятельность человека в обычной жизни, в которой он также выбирает какие из навыков и для чего развивать, какие предметы покупать, какие «задания» выполнять и т.п. Но, в итоге со временем, по ходу развития души из одного воплощения в другое - каждый достигает того уровня сознания, при котором его жизнь становится словно прозрачной. Все события высвечиваются в истинном свете, как есть. И тогда человек понимает, что вся его жизнь была таким вот бессмысленным переливанием из пустого в порожнее - все цели и события возникают из пустоты, в нее же и уходят. И тогда человек видит, что самое ценное и реальное, что у него есть, и всегда было – это его собственная, истинная сущность, которая проявляет себя, как чистое бытие, сознание и блаженство.

Что касается виртуальных проекций то, в человека, созданного по образу и подобию Творца, также заложено и устремление к созданию своей собственной реальности, желание стать творцом своего собственного мира. Современный компьютер по своей структуре достаточно похож на устройство человеческой психики. Жесткий диск как хранитель постоянной памяти, выступает в роли долгосрочной памяти человека, большую часть которой хранит подсознание. Оперативная память компьютера выступает в роли ментального буфера, оперирующего краткосрочной памятью. Процессор выступает в роли сознания, оперирующего ментальным «программным обеспечением», иногда подверженным воздействию посторонних влияний, как, например различные вирусы, «трояны» и т.п.

При сохранении текущей тенденции прогресса технологий, практически очевиден факт того, что некоторые идеи на данный момент реализованные лишь в кинематографе, в ближайшем будущем проявят себя и в привычной для человека реальности. Среди этих идей искусственная, виртуальная среда, матрица, в которой каждый сможет жить, творить, работать, проявлять и реализовывать себя. Также, искусственный интеллект, способный не только к заранее запрограммированным действиям, но и к действиям «случайным», по ситуации, таким как: познание окружающей среды, взаимодействие с ней и самообучение. При этом, главное, чтобы человек как существо на данном этапе, пока лишь устремленное к идеальному миру, но еще не пребывающее в нем, не переносил все свои качества на свое творение. Иначе повторится ситуация, отображенная в голливудских фильмах, когда машина, искусственный интеллект, запрограммированный на самостоятельные решения, вдруг начинает «понимать», что человек ему больше не нужен…

На самом деле, целеустремленность современного человека – это также необходимый этап, избегая который, мы можем впасть в серьезное отклонение: лень, апатию, слабость и страх. На определенном этапе, чтобы продолжать собственный рост, человек должен научиться контролировать себя и события, которые происходят в поле его внимания.

Постепенно подобный контроль и серьезная деятельность, наполненная планированием, разбавляется интуитивными решениями и действиями. В их основе лежит не долговременный анализ, а озарение, словно вы просто знаете, как и что нужно делать, без долговременного анализа и сомнений.

Беспокойства и страхи полностью уходят лишь с приходом подобной интуиции спонтанного бытия. Только тогда и появляется та самая абсолютная разумность, когда уровень вашего различения исходит из самого «центра» существования.

Ощущение цели может оставаться, как ментальный, иллюзорный фактор, удобный для передачи информации другим людям, но он не является главенствующим. Все ваши действия при этом напоминают игру ребенка, наслаждающегося самим процессом.

 

 

Иллюзии

 

Любая мысль иллюзорна и в определенном контексте ошибочна, т.к. она не успевает за реальностью по той причине, что растянута во времени. Мысль является, своего рода, отражением реальности, но не самой реальностью. Об этом было сказано уже достаточно много, но тема не исчерпывает себя до тех пор, пока мы зависимы от ментальной деятельности. Логическое мышление – это ценный дар, который способствует росту личности, помогает нам эволюционировать, двигаться, создавать. И для человека, как для существа, чья жизнь на данном этапе на 99 процентов связана с мышлением - важно научиться использовать его наиболее эффективно.

Большинство людей много думают, но мало наблюдают, и по этой причине часто делают ошибки. Эти ошибки связаны с такими вещами как: неверная оценка ситуации, искажение интерпретаций собственными эмоциями, предуготовность мышления, «накручивание» себя, мнительность, различные фантазии и «заморочки». Все эти факторы, как бесполезные, напрасно затрачивающие время и энергию, со временем необходимо полностью устранить.

Неверные интерпретации и мнительность в силу ментального и эмоционального окрашивания происходят сплошь и рядом, почти с каждым человеком. К примеру, супруг может воспринимать чужого мужчину, заговорившего с его женой изначально негативно, не как просто человека, а как самца и потенциального конкурента, проявляя ревность. Интересно, что когда супруг видит свою жену и чужого мужчину по отдельности, этих ассоциаций у него не возникает. Но стоит ему хотя бы мысленно приблизить их, его состояние может мгновенно измениться. Это происходит по той причине, что в его мышлении всплывают ментальные отпечатки прошлого (самскары)







©2015 arhivinfo.ru Все права принадлежат авторам размещенных материалов.