Главная | Обратная связь

За пределами иллюзий

 

Время – это мысли, бегущие одна за другой, связанные текущая с последующей. Мысли приходят и уходят, навевая сознанию сон, иллюзию его отдельного существования, как обычного человека, имеющего семью, работу, друзей, социальный долг, статус и др. Все это происходит исключительно в мыслях.

При отвлечении внимания от мыслей на чистую реальность может появиться страшное для ума ощущение того, что на самом деле в реальности, которая еще недавно казалась привычной - нет ничего родного и даже просто знакомого. Близкие вам люди могут ощущаться так, словно вы их видите впервые, или же может возникнуть ощущение, что этот человек – перед вами некое чужеродное создание, которое когда-то забрело сюда, или вы к нему, и почему-то вы с ним рядом уже достаточно долгое время, взаимодействуете, иногда делаете что-то вместе. И вы осознаете, что этот человек в силу привычки ощущает вас как близкого, и даже, может быть, боитесь, что он узнает о вашей тайне проникновения в настоящее, о том, что вы видите его сон и сон других людей. Люди вообще начинают восприниматься как инопланетяне. Странная и даже нелепая манера передвигаться, перебирая конечностями, причудливые формы: лицо, руки, как инструменты для выполнения действий с предметами и др. Все это ощущается как некая аномалия на фоне абсолютной реальности. Что-то внутри вас осознает, что реальность не может не быть абсолютной, тотальной, совершенной и что всего этого, всех этих форм просто не должно быть, это изумительно и парадоксально. Этот сложный мир происходит, движется и развивается, словно сам по себе, каждый неуловимый миг иллюзия и реальность переплетаются.

Такие переживания указывают на то, что малое «я», эго начало сдавать свои позиции. Страх и беспокойство исходят от эго. Может показаться, что этот страх – перед неизвестным, перед новым миром, но этот новый мир вызывает такие переживания постольку, поскольку он влияет на старое, которое вам суждено оставить. Иначе говоря, страх вызван тем, что старый мир начинает трещать по швам и растворяться в сфере нового видения. Чтобы преодолеть страх, необходимо вспомнить о методе самоисследования (Атма-вичара) Раманы Махарши. Вы должны спросить себя: «кто все это переживает? Чем является это самое «я», которое переживает реальность?» Вы направляете внимание на ваше самоощущение, на ваше чувство «я». Вы не пытаетесь с ним что-либо делать, как-то менять, или направлять. Вообще,во время любой медитации Вы не пытаетесь как-то изменять объект, напрягаться, чтобы воспринять его в какой-либо «четкой» форме, вы не стараетесь с объектом что-то сотворить, а просто расслабленно смотрите, констатируете то, что уже есть. В таком состоянии это получается гораздо легче, нежели в обыденном состоянии, в котором для таких практик не возникает почти ни каких стимулов.

Все это время свет вашего сознания был направлен вовне, в плоскость следствий, в которых проявлялась ваша индивидуальность. Вы видели конечный результат, верхушку айсберга, сформированную, готовую, запертую реальность социального человека. Говорят, что человек использует лишь 5 процентов своего ума. Другие 95 для бодрствующего сознания скрыты и являются сферами подсознания и сверхсознания, в которых происходят невероятные для ума процессы.

Метод медитации на собственное «я», на свое самоощущение – это своего рода замыкание вашей персональной реальности на самой себе, это постижение причины, самой основы из которой произрастает привычный для человека мир. Все это время ваше внимание скользило по периферии, вы были удовлетворены, событиями, ситуациями, но при этом теряли самое главное. Вы теряли самого себя. Для кого происходят эти ситуации? Кто переживает эту реальность, этот мир? Кто этот познающий?

Обыватель, сталкиваясь с такими вопросами, возможно, будет удивлен, почему вообще об этом заходит речь, ведь он знает себя, он достаточно много о себе думал, анализировал, он проживает жизнь и может вполне адекватно судить о себе, исходя из своего опыта. Он знает, как он выглядит, сколько ему лет, он знает своих друзей, свою деятельность. Но это и есть периферия, те самые 5 процентов. Чье это тело? Чьи друзья и для кого существует вся эта деятельность? То, что обыватель о себе знает – это самая поверхность, которая годится лишь для того, чтобы более-менее нормально функционировать в социальном обществе материальной вселенной. Обыватель знает себя лишь по деятельности своего тела и своих мыслей об этом. А то, что это тело является следствием деятельности других, более тонких оболочек, от него ускользает. То, как и где зарождаются его мысли, его чувства, его сознание он не способен распознать.

Привычная для человека реальность, которую он считает отдельной от самого себя, является своего рода проекцией. Из области анахата чакры исходит свет высшего «Я». По тонким каналам энергия сознания лучится из сердца в верхние энергетические центры, через глаза, уши и др. чувства, порождая ощущение окружающей нас реальности.

Всматриваясь в свое «я», со временем вы ясно осознаете парадокс того, что ни какого «я» не существует. Это бутафория! Это просто набор мыслей, протекающих в реальности, в ощущении существования. И все это время, все эти годы не было ничего другого! Лишь этот ум и ощущение реальности. Все эти события происходили в вашей голове, все это просто мысли и сами по себе они и есть привычная для нас человеческая реальность. Без мыслей, без этих пестрых, мерцающих комков энергии она как таковая не существует вообще, т.к. она и есть мысль и всегда ею была.

Как правило, такому откровению предшествует ряд глубоких мистических переживаний. Периодически тонкая, но интенсивная, мощная и удивительная энергия нисходит на усердного практика, следующего пути самопознания. Никогда не следует искушаться увлечением и привязанностью к этим переживаниями т.к. это может стать серьезным отклонением от пути. Какими бы необычными, изумительными такие переживания ни казались – они также, иллюзорны, преходящи. Иногда эти переживания действительно запредельны, кажется в десятки раз интенсивней обычных чувств, и неопытный практик может воспринять их как конечную цель, быть может, даже как просветление, что в свою очередь будет серьезной ошибкой.

Также достаточно сильным искушением, мистические переживания могут стать для эго. Человека может начать распирать гордыня оттого, что он не такой как все, и увидел то, что другим недоступно. Гордыня приносит уязвимость и страдание, и ко всему прочему приостанавливает дальнейшее продвижение на пути. Чтобы этого избежать, необходимо помнить, что одно из самых главных достижений на этом пути – это как раз таки полное отсутствие чувства собственной важности, независимость от «я», растворение эго. Переживания и способности меркнут без самоотдачи.

Ваше собственное малое «я», ваше самоощущение порождает внутри вас же иллюзию других людей. Ощущение вашего отца, ребенка, или вашего друга, как отдельной определенной личности вытекает из вашего собственного малого «я» - это его частица. Мы ощущаем других такими, какими мы сами и являемся, потому что другие – это и есть наше «я».

Ясное осознание этого процесса устраняет страх. Вы боялись того, что происходит лишь в вашем собственном уме, а мысль – это иллюзия, она не имеет ни какой опоры, ее даже просто удержать невозможно, т.к. она постоянно меняется, и когда вы обнаруживаете этот факт, страх уходит.

Может возникнуть ощущение великой, кажется бесконечной скорости и в то же время, вы будете ощущать одновременно, как одна часть сознания пребывает в познавательном шоке, а другая – наоборот, в удивительном покое и невозмутимости. Грубые слои эго словно обтачиваются, размываются этим переживанием. Фокус вашего самоощущения переходит на стороннее восприятие грубого эго, как отдельного от вас объекта, и тогда происходящее с ним изумление вас почти ни как не трогает. Вы переживаете покой. Возникает ощущение, что вы ничего не делаете. Существует ясное сознание, бытие и действия, но к этим действиям вы ни как не причастны, они происходят и всегда происходили спонтанно, сами собой в силу их внутреннего заряда, энергии, в силу их природы, состоящей из трех гун: инертности, движения и сознания. Это происходит прямо сейчас, и так было всегда. Вам открывается Истина вашей изначальной, Божественной природы вечного, нерушимого и свободного существования подобного бездонному, беспредельному пространству свободы.

Осознание того, что все происходящее, события, люди – это ваш собственный ум, само по себе уже огромный прорыв. Но это еще не та, абсолютная, безусловная реальность в которой пребывает ум просветленного человека, т.к. еще может сохраняться двойственность, разделение на дурное и благостное. Просветленный ощущает все, как часть самого себя на еще более глубинном уровне. Его самосознание исходит из самых истоков реальности как таковой. Он ощущает окружающую нас систему, как собственное порождение, а тело, как одну из своих эманаций. Ко всем людям он относится с одинаковым состраданием.

Ощущение существования – это высшее «Я», Атман, за пределами всяких страхов. Когда вы входите в Истину, вы словно заново рождаетесь, просыпаетесь, вливаетесь в новую, еще не знакомую вам реальность. И для этого нужна огромная смелость. Необходимо пресытиться и устать от привычного мира, чтобы совершить этот шаг. Но после его совершения, после переживания этой свободы, – не захочется возвращаться к иллюзиям, ибо никто не станет жить в неведении, обмане и страданиях, когда Истина дарует настоящую жизнь, сознание и блаженство.

 

 

Путь йоги

 

Путь йоги представляет собой совершенный, полный путь развития и самопознания. На самом деле и христианство наравне с буддизмом, суфизмом, индуизмом, даосизмом и др. религиозными течениями, также является полноценным путем, ведущим к сознанию Творца, если полностью, искренне отдавать себя молитве, успокаивая ум. Огромный плюс христианства в России том, что церковь сумела сохранить особую атмосферу святости, присущую только ей. Молитва по настоящему преданных Богу церковнослужителей проникнута светом и чувством незапятнанной любви. И если человек способен отдавать себя молитве, ему вполне может подойти путь преданности Богу в контексте православного христианства.

Однако, по мнению автора, путь йоги, как метод, донесенный во времени без искажений, представляет собой более полную и четкую по структуре и содержанию систему для совершенствования характера, личности, тела и духа. Привязанность к догматам и не гибкий ум заставляют некоторых людей воспринимать практику йоги и др. восточных учений как путь не от Бога, т.к. в библии о нем не сказано. Суть этих учений одна и даже постулаты в целом не отличаются. Отличается лишь интерпретация. Мудрый человек понимает, что важен не звук, не название, а то, что за ним стоит. Бог един и не так важно, в какие имена и формы он окутывается, в конечном итоге все они лишь заслоняют его исконный свет. Каждая религия и учение имеют свои стороны и грани, но Творец безграничен, Он включает в себя абсолютный, бесконечный спектр постижения.

Из книги известного мастера йоги Б.К.С. Айенгара «Light on life»:

«У Папы Римского Павла было слабое здоровье, и он пригласил меня навестить его для предоставления ему уроков йоги. Я принял предложение. Но внезапно, под давлением его кардиналов, он поставил условие. Уроки должны были быть сохранены в полной тайне, поскольку это могло бы неправильно интерпретироваться: Католический Римский папа использует практики связанные с индуизмом.

Разумеется, я заверил его, что йога является универсальной и независимой от любой веры, или культа. Я был готов сказать, что не стану распространяться об этих уроках, однако добавил, что на прямой вопрос, лгать не стану. Очевидно, моя правдивость была слишком рискованной, и уроки были отменены».

Как видим, сам Папа Римский относился к йоге спокойно и даже с уважением.

 

Восемь ступеней классической йоги (аштанга-йога) это: яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхъяна и самадхи. Ниже приведем описание каждой из них.

Многие люди, практикующие йогу, считают, что эти восемь степеней должны строго осваиваться одна за другой. Однако в реальности дело обстоит так, что эти восемь ступеней представляют собой скорей грани, ветви, и при их одновременном освоении развитие происходит естественно и гладко. Да и само слово йога переводится с санскрита как единство, а слово аштанга дословно можно перевести как «восемь частей». Ступенями они могут являться лишь в том случае, когда человек испытывает реальные затруднения в практике вышестоящих граней йоги. Но, как правило, освоение, например, первых двух ступеней йоги включающих в себя определенные правила поведения, приходит в тупик без надлежащих перемен в сознании, вызванных практикой вышестоящих ступеней. Поэтому на первом месте идет медитация, подтягивая за собой другие фазы. Достижение самадхи делает соблюдение всех предыдущих стадий спонтанным и естественным, как следствие соответствующего уровня сознания.

Если же человек, например, ходит в фитнес-центр и делает только физические упражнения (третья ступень йоги) – это не является настоящей практикой йогой, т.к. йога включает в себя восемь ступеней, и цель йоги – самадхи, последняя восьмая ступень, которую одними лишь упражнениями достичь практически невозможно.

Яма(первая ступень йоги) включает в себя пять предписаний к поведению, определенных запретов, среди которых: ненасилие (ахимса), правдивость (сатья), воздержание от воровства (астея), от сексуальных отношений (брахмачарья), и от чрезмерной склонности к накоплениям (апариграха).

Ненасилие включает в себя воздержание от причинения морального и физического вреда всему живому. От поедания рыбы и мяса. Однако если речь заходит, например, о воздержании от шлепка комара на вашем теле, здесь стоит помнить, что собственное тело, также, является драгоценным храмом для развития сознания, и правило ненасилия на него также распространяется, и если нет другого выхода, комара можно устранить. Но просто так, ради развлечения рвать цветы, листья на деревьях и топтать насекомых не рекомендуется. Все это наполнено жизнью и каждый настоящий практик, как человек, устремленный к Богу и святости, обязан проявлять сострадание.

Правдивость означает как правдивость в речи, так и в собственном уме, причем в уме – важней, т.к. самообман – это фактор, сдерживающий самопознание и проявление истины. Правдивость – это божественное качество, отображение настоящего, истины. Что касается обмана в речи, дело в том, что язык как таковой и без того является несовершенным органом передачи информации, мыслей в форме звуковых вибраций и символов, и дальнейшее искажение информации вносит серьезные сбои в функционирование Единого, поэтому не стоит вмешиваться в основную функцию речи, как передатчика знания.

Речь не должна вводить в обман, содержать сомнительную и неточную информацию, или быть пустой и бессодержательной. Умалчивание правды, в большинстве случаев, также приравнивается к обману. Также постепенно рекомендуется избавиться от потери времени на праздную болтовню, затрачивающую помимо прочего огромное количество энергии. Речь должна быть благодетельной, а не причиняющей какой-либо вред, вносящий дисгармонию. По возможности в речи должны проявляться ваши хорошие качества: ясность, мягкость, терпение и дружелюбие. То есть, когда у вас, например, возникает желание высказать собеседнику правдиво все, что вы о нем думаете, первоначально стоить еще раз проверить на ложь самого себя. Не обманываете ли вы себя? Быть может желание высказать то, что вы думаете исходит от импульса причинить боль, удовлетворив эго, а не от искреннего желания помочь? Да и мысли сами по себе, возможно, не являются окончательной истиной о человеке?

Свами Йогананда говорил, что правдивая речь имеет такую силу, что может исцелять. Если человек всегда говорит правду, и сообщает нездоровому человеку, что завтра тот выздоровеет, сила, сплетающая его слова, заставляет их проявляться на событийном уровне.

Воздержание от воровства подразумевает собой также искоренение жадности, как фактора перерождения в грубых мирах голодных духов. Воровство, так же, как и ложь – факторы грубых несбалансированных миров, с нарушенной гармонией. Необходимо воздерживаться от любого рода недозволенного присвоения чужого имущества, иначе никогда не избежать подобного же отношения к себе.

Воздержание от сексуальных отношений подразумевает сохранение семени и сексуальной энергии, иначе энергия кундалини, прочищающая тонкие энергетические каналы, и раскрывающая чакры, не поднимется выше муладхары. Практикам, живущим в городских условиях, рекомендуется хотя бы частичное воздержание без злоупотребления сексуальной энергией. Также стоит отказаться от любых мыслей на эту тему, иначе сексуального желания не избежать.

Воздержание от накопления чрезмерного количества материальных благ, которые не являются строго необходимыми для вашего выживания, поддержания хорошего здоровья и развития, также является важным фактором на пути. Богатые люди, «миллионеры» зачастую словно стягивают на себя всю энергию, которую, зачастую не способны использовать эффективно, во благо, чем вызывают дисбаланс в функционировании всей социальной системы. Дело в том, что в наше время честному человеку, даже при условии его сильного духа прожить бывает не просто. И дисбаланс, внесенный в одну из сфер, вызывает дисфункцию целого ряда отраслей, из-за чего в разной степени страдает каждый. Богатому человеку не следует отказываться от богатства, но следует заниматься благотворительностью, вносить ту часть средств, которая не является для него строго необходимой в развитие благой деятельности. Это в свою очередь порождает хорошую карму и возможность благоприятных перерождений в будущем.

Нияма (вторая ступень йоги) включает в себя пять добродетелей, которые следует пестовать и культивировать в своем сознании и поведении. Среди них: чистота (шауча), удовлетворенность (сантоша), дисциплина (тапас), самообучение (свадхъяя), и самоотдача - посвящение себя и своих поступков Всевышнему (Ишвара-пранидхана).

Чистота включает в себя чистое тело, одежду, дом, моральную чистоту (в поведении, компании, разговоре и т.п.). Матерные и грубые слова загрязняют область вишуддха чакры, вызывают проблемы с горлом и зубами. Ментальная чистота подразумевает собой также устранение агрессии и дурных намерений.

Удовлетворенность означает, прежде всего, приятие текущего момента, что в свою очередь является одним из лучших методов спонтанной трансформации сознания и преображения. На материальном уровне этот фактор является схожим с апариграхой, устранением стремления к чрезмерным накоплениям, когда Вы довольствуетесь лишь тем, что Вам по настоящему нужно для поддержания здоровья и развития сознания.

Дисциплина – это фактор необходимый в любых начинаниях. Вы можете потратить много времени на обдумывание, но когда, например, решение выполнять физические упражнения каждый день принято - ему необходимо следовать, проявляя терпение. Если вас в это время зовут, например, прогуляться, стоит отложить прогулку на время свободное от практики.

Самообучение подразумевает изучение текстов, чтение литературы способствующей росту сознания. И конечно, самое главное – регулярную духовную практику.

Самоотдача и посвящение своей деятельности Всевышнему постепенно переносит наше внимания с деятельности ума, полной сомнений и ошибок на спонтанное, интуитивное сознание, пронизанное блаженством и ощущением чуда происходящей реальности.

Асана – третья ступень йоги. В классическом тексте йога-сутр Махариши Патанджали сказано о том, что асана является устойчивым, неподвижным и удобным положением тела.

Эта ступень йоги подразумевает регулярное выполнение упражнений для поддержания здоровья. И тело, и ум в ходе практики должны быть обучены сохранять состояние устойчивости и неподвижности, как условия необходимые для достижения последующих ступеней йоги медитации и самадхи. В первой книге уже был приведен комплекс упражнений подходящий для выполнения практически каждому человеку.

Тело и ум взаимосвязаны, и если тело имеет дисфункцию, это почти всегда отражается на работе сознания, и наоборот неправильная работа ума создает напряжение в теле. Асаны в йоге – это одновременно упражнения и для тела, и для сознания. Концентрация и медитативное состояние – необходимые условия для правильного выполнения асан, которые снимают напряжение психическое и физическое, трансформируя его в чистую энергию.

Кроме упражнений йоги можно использовать любые другие, подходящие конкретно Вам. Среди упражнений, имеющих практически такой же благоприятный эффект техники: цигун, ушу, тай-цзы, тибетский тренинг ветра, плавание и др. По этой теме рекомендуются книги Свами Сатьянанды Сарасвати и Б.К.С. Айенгара.

Пранаяма – четвертая ступень йоги. В йога-сутрах сказано: «совершенное владение асаной прекращает движение вдоха и выдоха». Здесь имеется ввиду полное успокоение тела и ума вплоть до переживания самадхи, когда дыхание замедляется настолько, что практически не ощущается. Это происходит спонтанно, и в этом нет какой-либо опасности, т.к. в глубокой медитации тело само впитывает всю необходимую энергию для обеспечения жизнедеятельности, а внутренние метаболические процессы вырабатывают колоссальное количество праны, достаточное и для поддержания тела, и для его прочищения. Однако и намеренное успокоение дыхания приводит к успокоению ума и к начальным уровням самадхи.

Пранаяма как ступень йоги подразумевает выполнение очистительных дыхательных упражнений с задержкой дыхания (кумбхакой), попеременным дыханием через левую и правую ноздрю с визуализацией нисходящего и восходящего потоков энергии, в связке с бандхами и др.

Некоторые практики считают вмешательство в процесс дыхания небезопасным, нарушающим, естественный ход физиологических процессов. В некоторых случаях это небезосновательно и пранаяму рекомендуется осваивать под присмотром компетентного инструктора. Здесь же вкратце опишу ключевые моменты правильного дыхания.

Воздух должен поступать через нос, дыхание производится животом, а не грудью. Такой тип дыхания называют диафрагмально-релаксационным, когда легкие полностью раскрываются, и в мозг поступает больше кислорода. Спокойное, поверхностное дыхание животом благотворно влияет на деятельность сознания, успокаивает и вводит в ясное, медитативное состояние. Напротив быстрое, сбитое и глубокое дыхание вводит в беспокойное состояние. Во время медитации дыхание успокаивается само собой. Эти процессы взаимосвязаны, и успокоение дыхания можно использовать для входа в медитацию, т.к. оно содействует сбалансированному, уравновешенному протеканию парны (энергии) в теле человека.

Как безопасную практику пранаямы можно использовать неполное дыхание, когда вы дышите спокойней обычного, так чтобы слегка не хватало воздуха, что способствует прочищению поверхностных энергетических каналов и входу в медитацию. У человека с чистыми каналами происходит 2-6 вдохов в минуту, а задержка дыхания может удерживаться на время от двух минут и более.

Можно пробовать освоение кумбхаки (задержки дыхания). При задержке дыхания на 3-5 минут сознание автоматически погружается в медитацию и самадхи. Некоторые практики утверждают, что десятиминутная задержка может привести к наивысшему нирвикальпа-самадхи. Однако первое время для большинства людей даже полторы минуты даются не легко. Когда не хватает воздуха можно немного потерпеть, и тело автоматически совершит удияна-бандху (один из трех замков в практике йоге), «подкачав» немного энергии. При этом ощущается облегчение, и тогда задержка дыхания продолжается легко еще в течение некоторого времени. В дальнейшем, когда Вы прочувствуете этот процесс, удияна-бандху можно делать намеренно, еще до того, как наступает болезненная нехватка воздуха.

Пратьяхара– пятая ступень йоги. Представляет собой способность сознания полностью абстрагироваться, отвлекаться от объектов, а также импульсов и сигналов, исходящих от тела. Овладение пратьяхарой подчиняет чувства и дает некоторого рода освобождение от привычного мира. Овладение этой ступенью дает возможность практиковать осознанные сновидения в любое время, облегчает вход в медитацию и самадхи. Однако в данном случае, хоть по важности освоения пратьяхара и стоит лишь на пятой ступени, все же ее освоение полностью происходит, как правило, лишь после того, как практик достигает заметных успехов в концентрации и медитации – на следующих ступенях.

Значительную помощь при освоении пратьяхары может сыграть практика йога-нидры, т.к. по сути йога-нидра представляет собой тот же процесс расслабления и отвлечения индрий восприятия от телесных сигналов.

В ближайшем будущем автор книги намерен выпустить диск с музыкой для поднятия тонуса и расслабления, и внести туда элементы практики йога-нидры.

Дхарана – шестая ступень йоги. Дхарана – это концентрация, намеренная фиксация внимания на объекте. В определенной степени вы практикуете дхарану во время чтения, но т.к. внимание скачет с мысли на мысль, концентрация не глубокая. Глубокая концентрация дает успех в пратьяхаре и перерастает в медитацию. Для развития концентрации подходят такие популярные объекты как пламя свечи, точка, кончик носа, межбровье и др.

Чтобы добиться успеха в каком-либо деле - необходима концентрация усилий и энергии, а иначе при разрозненном внимании человек схватывает лишь поверхность, не доходя до усвоения сути процесса. Это справедливо для любого начинания, будь то мирская профессия, спорт, игра, изучение языка, науки и др. То же самое касается и внимания. Когда все ваше внимание сфокусировано в одной точке, вы прозреваете в самую суть наблюдаемого объекта, вы ощущаете то, о чем даже не подозревали, глубину, недоступную поверхностному взгляду.

Самое сложное – это отвлечь внимание от мыслей. И в самом начале практику не следует гоняться за мистическими переживаниями – следствием успешной концентрации, а довольствоваться небольшими успехами в том, насколько ему сегодня удалось прорваться сквозь завесу мыслей. Подавить интеллект невозможно, он всегда движется, можно лишь расслабиться и попытаться именно отвлечься от этого процесса как от постороннего. Тогда мысли будут ощущаться как инородный шум, словно радио.

Дхъяна – седьмая ступень йоги. Дхъяна – это спонтанное созерцание, медитация, которая становится доступной, когда вы прочистили свою психику концентрацией в должной мере, избавились от грубых беспокойств, тревоги и способны доверить себя полностью процессу восприятия как такового, отпустив привычные ментальные процессы.

Дхъяна сопровождается пратьяхарой – отсутствием телесных ощущений, однонаправленностью и блаженством, ускоряет движение энергии, устраняет все засоры в тонких каналах, очищает тело, поднимает силу кундалини, раскрывает чакры, приносит необыкновенные переживания, трансформирует и преображает сознание.

Самадхи – восьмая и последняя ступень йоги. Самадхи проявляет свою природу как ясное, безусильное сознание за пределами мысли и всякой двойственности. Переживается, когда в уме остается лишь один объект – объект медитации, без какой-либо ментальной окраски. Помимо прочего, это состояние за пределами индивидуальности, чувства я, однако сознание остается, а бодрствование и ясность достигают предельной степени. Переживается озаряющая мудрость, величие, абсолютный свет и подлинная суть реальности. Таким образом, это состояние прямо противоположно сну и трансу, в которых сознание, погруженное в тамас, не осознает само себя.

Самадхи подразделяется на четыре ступени.

1.Савикальпа самадхи. Соответствует уровню дхъяны, полному погружению в объект.

2.Нирвикальпа самадхи. Соответствуют уровню реальности чистого, бесконечного сознания за пределами мира форм и объектов.

3.Сахаджа самадхи. Это - уровень абсолютного просветления, когда чистое недвойственное сознание привносится в повседневную деятельность.

4.Соруба самадхи. Запредельный уровень, который даже среди просветленных реализуют единицы. Считается, что во время этого вида самадхи достигается бессмертное радужное тело, состоящее из тончайших недвойственных энергий.

Существуют и др. словесные обозначения для разновидностей самадхи. В любом случае теоретическая сторона ничего не стоит без надлежащей практики.

Просветленный человек – это, во-первых, человек, уровень сознания которого соответствует предельному состоянию чистого бытия. Во-вторых - это человек, познавший свое высшее «Я» и постигший сущность всех явлений. В-третьих - это человек, проявляющий любовь и сострадание ко всему живому. И, наконец, в-четвертых, это человек свободный от любой привязанности, в том числе и привязанности к результату своей деятельности.

Подобное разделение соответствует четырем путям раджа-йоги, джняна-йоги, бхакти-йоги и карма-йоги, и произошло это разделение вследствие того, что люди стали путать средство и результат. Просветление, дарующее драгоценные свойства сознания, приходит благодаря концентрации, медитации и самадхи, вкупе с проявлением всех доступных для текущего уровня сознания положительных качеств человека.