 |
|
Сарвангани сатйамйатанам
8. Сосредоточение, отстраненность от объектов чувств, ритуалы и
т.д. есть его ноги; Веды - все члены его тела; правдивость
- его обитель.
Сосредоточение и прочее - есть средства для обретения;
тасйаи,(должно быть тасйах) этого тайного учения (Упанишады),
относящегося к Брахману, о котором я говорил тебе прежде. Тапах,
сосредоточение тела, чувств ии ума; дамах, отрешенность (от
объектов чувств); карма, ритуалы, агнихотра и прочие (являются
средствами); поскольку признано, что знание Брахмана появляется
в человеке, достигшем необходимой святости посредством очищения
сердца. Ведь опыт говорит о непонимании или неправильном
понимании при слушании о Брахмане, наличествующем у того, кто не
был очищен от своего греха, как, например, это было в случае
Индры и Вирочаны (Чх.VIII-ХII). Поэтому знание, как оно
описано в Ведах, осеняет того, чей ум был очищен сосредоточением
и т.д., либо в этой жизни, либо во множестве прежних, как
сказано в Ведическом стихе: "Эти вещи открываются, когда
говорятся возвышенному человеку, обладающему высшей преданностью
Лучезарному, и такой же преданностью своему учителю, как
Лучезарному (Шв.VI.23). И это же подтверждает Смрити:
"Знание осеняет человека, искоренившего греховные
поступки" (Мбх.Ша.204.8). Слово ити используется с целью
привлечения внимания к синекдохе: то есть слоово ити указывает
на иные факторы, дополняющие эти, которые полезны для появления
знания, такие, как: "смирение, естественность" и др.
(Г.ХIII.7). (Сосссредоточение и т.д. являются, пратиштха, двумя
ногами, как бы опорами этой Упанишады; ведь когда они
присутствуют, знание Брахмана устойчиво и становится активным, в
точности как человек пользуется своими ногами. Ведах, четыре
Веды; и сарвангани, все шесть разделов, начиная с науки о
произношении и благозвучии (шикша), (также являются ногами).
Веды являются ногами, поскольку они раскрывают знание и ритуалы;
также и все ангани, разделы, поскольку они предназначены для
охраны Вед. Оли же, поскольку слово пратиштха, по-видимому,
указывает на две ноги (знания), то Веды являются его сарвангани,
всеми частями тела, начиная с головы. В этом случае следует
понимать, что на разделы, такие, как наука о произношении и
благозвучии, указывает само слово Веды; поскольку когда
упоминается главный фактор, то его разделы указываются ipso
fakto, они зависят от главного. Сатйам айатанам, сатйа является
айатана, тем местом, в котором пребывает тайное знание. Сатйа
означает свободу от хитрости и непрямоты в речи, уме и теле:
знание пребывает в тех, кто свободен от лжи, кто свят, а не в
тех, характер которых демоничен и лжив, как утверждает
Ведический текст: "Те, в ком нет неискренности, фальши и
обмана" (Пр.1.16). Следовательно, сатйа (правдивость)
понимается как обитель. Хотя в подтексте правдивость уже была
упомянута как ноги, наряду с сосредоточением и т.д., все же о
ней упоминают вновь, как об обители, с тем, чтобы указать, что в
качестве средства (для обретения знания) она превосходит прочие;
как утверждает Смрити: "Тысяча жертвоприношений коня и
правдивость взвешены на весах; и одна правдивость преданность
истине перевешивает тысячу жертвоприношений коня" (Вишну
Смрити, 8).