Главная | Обратная связь

Возникшее во второй половине IX века государство восточных славян получило в истории название Древняя Русь, или Киевская Русь.

Его историю условно можно разделить на три периода:

первый – период становления Древней Руси при первых князьях-рюриковичах (вторая половина IX – последняя треть X веков);

второй – период расцвета Киевской Руси при Владимире I и Ярославе Мудром (конец X – первая половина XI веков);

третий – период начала территориальной и политической раздробленности Древнерусского государства и его распада (вторая половина XI – первая треть XII веков).

- Первый период истории Древней Руси начинается с 862 года, когда в Новгороде или, возможно, сначала в Старой Ладоге стал княжить Рюрик (862 – 879 гг.). Как уже отмечалось, этот год традиционно считается легендарным началом русской государственности.

К сожалению, сведения о подробностях княжения Рюрика до нас не дошли. Поскольку сын Рюрика Игорь был малолетним, то опекуном при нём и новгородским князем стал Олег (879 – 912 гг.). По одним сведениям, это был родственник Рюрика, по другим – предводитель одного из варяжских отрядов.

В 882 году Олег предпринял поход на Киев и убил княживших там Аскольда и Дира, являвшихся последними представителями рода легендарного Кия. Правда, некоторые учёные считают их дружинниками Рюрика, занявшими киевский престол. Олег сделал Киев столицей объединённого государства, назвав его «матерью городов русских». Именно поэтому Древнерусское государство вошло в историю также под названием Киевская Русь.

В 911 году Олег совершил победоносный поход на Царьград (так русские называли Константинополь – столицу Византии). Он заключил с византийским императором очень выгодный для Руси договор и вернулся в Киев с богатой добычей. По договору русские купцы, или гости, как их тогда называли, могли покупать в Константинополе товары, не платя за них пошлины, месяц жить в столице за счёт греков и так далее. Олег включил в состав своей державы кривичей, северян, радимичей и древлян, которые начали платить дань киевскому князю.

За удачливость, мудрость и хитрость Олег был прозван народом Вещим, то есть знающим заранее, что предпринять в той или иной ситуации.

После смерти Олега киевским князем стал сын Рюрика Игорь (912 – 945 гг.). При нём русские дружины дважды совершили поход на Византию и заключили с византийским императором новый договор, в котором оговаривался порядок торговли между двумя государствами. В него были также включены статьи о военном союзе.

Игорь воевал с печенегами, нападавшими на русские земли. При нём произошло расширение территории государства за счёт включения в его состав земель уличей и тиверцев. Подвластные земли платили дань киевскому князю, которую он ежегодно собирал, объезжая их со своею дружиной. В 945 году, пытаясь повторно взять дань с древлян, Игорь был ими убит.

Преемницей Игоря стала его жена княгиня Ольга (945 – 964 гг.). Она жестоко отомстила древлянам за смерть мужа, убив многих из непокорных, и сожгла их столицу – город Искоростень (в настоящее время Коростень). Древляне окончательно были включены в состав Древнерусского государства.

При Ольге сбор дани был упорядочен. Устанавливались специальные места сбора дани – погосты, размеры дани – уроки, определялись сроки её сбора.

В этот период значительно расширились международные связи Древней Руси. Произошёл обмен посольствами с германским императором Оттоном I, укреплялись отношения с Византией. Совершая визит в Константинополь, Ольга обещала поддержку византийскому императору в его политике по отношению к соседям, а также приняла там христианство. Позже Русская православная церковь причислила Ольгу к лику святых.

Следующим киевским князем стал сын Игоря и Ольги – Святослав (964 – 972 гг.). Это был талантливый полководец, прославивший Русскую землю своими военными походами. Именно Святославу принадлежат известные слова, которые он произнёс перед своей дружиной в одном из тяжёлых сражений: «Ляжем здесь костьми: мёртвые бо сраму не имут!».

Он начал подчинение Древней Руси вятичей, которые до последнего боролись за свою независимость и оставались единственным славянским племенем на востоке, не подвластным киевскому князю. Святослав разгромил хазар, отразил натиск печенегов, нанёс поражение Волжской Булгарии, успешно воевал на Азовском побережье, овладев на Таманском полуострове Тмутараканью (современная Тамань).

Святослав начал войну с Византией за Балканский полуостров, которая вначале складывалась удачно, и он даже думал перенести столицу своей державы из Киева на берег Дуная, в город Переяславец. Но осуществить эти планы не удалось. После упорных боёв с многочисленным византийским войском Святослав был вынужден заключить с Византией договор о ненападении и вернуть захваченные земли.

Возвращаясь в Киев с остатками своих дружин, Святослав у днепровских порогов попал в засаду печенегов и был убит. Печенежский князь отрубил ему голову и сделал из черепа чашу, считая, что к пьющему из неё перейдёт вся сила великого воина. Эти события произошли в 972 году. Так закончился первый период истории Древней Руси.

После смерти Святослава началась смута, борьба за власть между его сыновьями. Она прекратилась после того, как киевский престол занял его третий сын – князь Владимир. В историю он вошёл как Владимир I, выдающийся государственный деятель и полководец (980 – 1015 гг.). А в русских былинах – это Владимир Красное Солнышко.

При нём в составе Древней Руси окончательно объединились все земли восточных славян, некоторые из которых, в первую очередь вятичи, в период смуты попытались снова стать неподвластными киевскому князю.

Владимир сумел решить главную задачу внешней политики Русского государства того времени – организовать действенную оборону от набегов печенегов. Для этого на границе со степью было построено несколько оборонительных рубежей с хорошо продуманной системой крепостей, валов, сигнальных вышек. Это сделало невозможным внезапное нападение печенегов и избавило русские сёла и города от их набегов. Именно в тех крепостях служили былинные богатыри Илья Муромец, Алёша Попович и Добрыня Никитич. В боях с русскими дружинами печенеги несли тяжёлые поражения.

Владимир совершил несколько удачных военных походов в польские земли, Волжскую Булгарию и другие.

Киевский князь реформировал систему управления государством и заменил местных князей, которые продолжали править племенами, вошедшими в состав Древней Руси, своими сыновьями и «мужами», то есть начальниками дружин.

При нём появились первые русские монеты: златники и сребрянники. На монетах был изображён сам Владимир, а также Иисус Христос.

Появление на монетах Иисуса Христа было не случайным. В 988 году Владимир I принял христианство и сделал его государственной религией.

Христианство уже давно проникало на Русь. Ещё при князе Игоре часть дружинников была христианами, в Киеве находился собор Святого Ильи, крещёной была бабушка Владимира княгиня Ольга.

Крещение Владимира произошло в Крыму после победы над византийскими войсками во время осады города Корсунь (Херсонес). Владимир потребовал в жёны византийскую принцессу Анну и заявил о своём намерении креститься. Это было с радостью принято византийской стороной. К киевскому князю направили византийскую принцессу, а также священников, которые окрестили Владимира, его сыновей и дружину.

Вернувшись в Киев, Владимир под страхом наказания заставил креститься киевлян и весь остальной народ. Крещение Руси, как правило, проходило мирно, хотя и встречало определённое сопротивление. Только в Новгороде жители подняли мятеж и были усмирены силой оружия. После чего их окрестили, загнав в реку Волхов.

Принятие христианства имело большое значение для дальнейшего развития Руси.

Во-первых, оно укрепляло территориальное единство и государственную власть Древней Руси.

Во-вторых, отвергнув язычество, Русь становилась теперь в один ряд с другими христианскими странами. Произошло значительное расширение её международных связей и контактов.

В-третьих, это оказало огромное влияние на дальнейшее развитие русской культуры.

За заслуги в крещение Руси князь Владимир был причислен Русской православной церковью к лику святых и назван равноапостольным.

Возглавлял Русскую православную церковь митрополит, которого вплоть до середины XV века назначал константинопольский патриарх.

После смерти Владимира I снова началась смута, в которой за киевский престол боролось двенадцать его сыновей. Смута продолжалась четыре года.

В ходе этой княжеской междоусобицы по приказу одного из братьев, Святополка, были убиты три других брата: Борис Ростовский, Глеб Муромский и Святослав Древлянский. За эти преступления Святополк получил в народе прозвище Окаянный. А Бориса и Глеба стали почитать как святых мучеников.

Междоусобицы закончились после начала правления в Киеве князя Ярослава Владимировича, который получил от современников прозвище Мудрый (1019 – 1054 гг.). Годы его княжения в истории считаются периодом наивысшего расцвета Древней Руси.

При Ярославе прекратились набеги печенегов, которым был дан жёсткий отпор. На севере, в прибалтийских землях, был основан Юрьев (ныне г. Тарту в Эстонии), на Волге – город Ярославль. Киевскому князю удалось объединить под своим началом всю Древнюю Русь, то есть он окончательно стал единодержавным князем Древнерусского государства.

Русь получила широкое международное признание. Со многими из европейских правящих династий Ярослав находился в родственных связях. Его дочери были замужем за венгерским, норвежским, французским королями. Сестра Ярослава вышла замуж за польского короля, а внучка – за германского императора. Сам Ярослав женился на шведской принцессе, а его сын Всеволод – на византийской принцессе, дочери императора Константина Мономаха. Родившийся от этого брака внук Ярослава Владимир получил прозвище Мономах. Именно он позже продолжил славные дела своего деда.

Ярослав вошёл в историю и как русский законодатель. Именно при нём появился первый свод законов «Русская Правда», в котором регламентировалась жизнь в Древней Руси. Законом, в частности, допускалась кровная месть. За убийство могли мстить на законных основаниях: сын за отца и отец за сына, брат за брата и племянник за дядю.

При Ярославе происходило бурное развитие русской культуры: строились храмы, велись работы по обучению грамоте, переводу с греческого и переписке книг на русский язык, было создано книгохранилище. В 1051 году, незадолго до смерти Ярослава, киевским митрополитом впервые стал не византийский, а русский священнослужитель, Иларион. Он писал, что Русское государство в это время было «ведомо и слышимо во всех концах земли». Со смертью Ярослава в 1054 году завершился второй период истории Древней Руси.

- Общественный и государственный строй Киевской Руси

Территориально Русь в XI веке располагалась от Балтийского (Варяжского) и Белого морей, Ладожского озера на севере до Черного (Русского) моря на юге, от восточных склонов Карпатских гор на западе до верховьев Волги и Оки на востоке. На огромных территориях жило около 5 млн. человек. Семья составляла двор, «дым», «десяток». Семьи составляли территориально-соседские (уже не кровно-родственные) общины («вервь», «сотня»). Общины тяготели к погостам – торговым и административным центрам, на месте которых вырастали города («полк», «тысяча»). На месте прежних племенных союзов формировались княжества («земли»).

Политический строй Древнерусского государства сочетал в себе институты новой феодальной формации и старой, первобытнообщинной. Во главе государства стоял наследственный князь, называвшийся великим князем. Он управлял при помощи совета других князей и дружинников. Киевскому князю подчинялись владетели других княжеств. Князь располагал значительной военной силой, куда входил и флот.

Верховная власть принадлежала великому князю, старшему среди Рюриковичей. Князь был законодателем, военным предводителем, верховным судьей, адресатом дани. Князя окружала дружина. Дружинники жили на княжеском дворе, участвовали в походах, делили дань и военную добычу, пировали вместе с князем. Князь советовался с дружиной по всем делам. В управлении участвовала Боярская дума, которую первоначально составляли старшие дружинники. Во всех землях важную роль играло народное вече. Управление осуществляли князья, посадники из бояр, воеводы, выборные тысяцкие в городах и др.

Вооруженные силы включали в себя профессиональную княжескую дружину и ополчение. Первоначально в постоянные отряды («дворы князей») входили дворовые слуги, как свободные, так и зависимые («холопы»). Позже служба князю стала основываться на его договоре со своим слугой (боярином) и стала постоянной. Само слово «боярин» берет свое происхождение от слова «боляр» или «боец». При необходимости, в случае военной опасности собиралось народное ополчение во главе с тысяцким, по решению вечевого собрания. Ополчение составляли свободные люди – крестьяне и горожане. Ополчение строилось по «десятичному принципу». Воины объединялись в десятки, десятки – в сотни, сотни – в тысячи. Большинство командиров – десятских, сотских, тысяцких – выбирали сами воины. Воины хорошо знали друг друга. Сотню обычно составляли мужчины из одной волости, обычно связанные какой-то степенью родства. Со временем на смену десятичной системе появляется территориальный, (окружной) принцип. «Тысячу» заменяет территориальная единица – рать. Отряды стали называться «полками». «Десятки» преобразовались в новую территориальную единицу – «копье».

В 988 году при Владимире I христианство в византийском варианте было принято в качестве государственной религии вместо язычества. Русская православная церковь изначально поддерживала государство и зависела от него, так как по Уставу Владимира, провозглашенного святым, получала на свое функционирование 10% от всех доходов в государстве. Великие князья фактически назначали высшее духовенство, поощряли развитие монастырей. Принцип преобладания светской власти над духовной обычно называют цезарепапизмом.

В русских городах жила основная масса землевладельцев-бояр, имевших обширные хозяйства в сельской местности. Они были заинтересованы в сборе и дележе дани, собираемой в прилегающих территориях. Так в городах зарождался государственный аппарат, происходила консолидация верхних слоев общества, укреплялись межтерриториальные связи, то есть развивался процесс становления государства.

Основой социальной организации Древней Руси была община. В современной отечественной исторической науке преобладает мнение о том, что в Древнерусском государстве абсолютное большинство населения составляли свободные крестьяне–общинники, объединявшиеся в вервь (от веревки, которой обмеривали земельные участки; вервь называли также «сотней», позже – «губой»). Их с уважением называли «люди», «мужи». Они пахали, сеяли, рубили и палили лес под новую пашню («подсечно-огневая система»). Могли завалить медведя, лося, кабана, наловить рыбы, собрать мед из лесных бортей. «Муж» Древней Руси участвовал в сходе общины, выбирал старосту, участвовал в судебном разбирательстве в составе своеобразной «коллегии присяжных» – «двенадцати лучших мужей» (называлась «извод»). Древний русич вместе с соседями преследовал конокрада, поджигателя, убийцу, участвовал в вооруженном ополчении в случае крупных военных походов и вместе с другими отбивался от налета кочевников. Свободный человек должен был контролировать свои чувства, отвечать за себя, родственников и зависимых людей. За предумышленное убийство в соответствии с «Русской Правдой», сводом законов первой половины XI в. имущество конфисковалось, а семья полностью обращалась в рабство (эта процедура называлась «поток и разграбление»). За клок волос, вырванный из бороды или усов, обиженному свободному человеку «за моральный ущерб» полагалась компенсация в 12 гривен (гривна – слиток серебра весом примерно в 200 граммов; в настоящее время гривна является основной денежной единицей на Украине). Так ценилось личное достоинство свободного человека. Убийство каралось штрафом в размере 40 гривен.

«Муж» Древней Руси был бесспорным военнообязанным, участником военных походов. По решению народного вече в поход выступали все боеспособные мужчины. Оружие (мечи, щиты, копья) получали, как правило, из княжеского арсенала. Каждый мужчина умел обращаться с топором, ножом, луком. Так, армия Святослава (965–972), включая в себя наряду с дружиной и народное ополчение, насчитывала до 50–60 тыс. человек.

Общинное население составляло абсолютное большинство в Новгородских, Псковских, Смоленских, Черниговских, Владимирских, Полоцких, Галицких, Киевских и других землях. Своеобразную общину составляло и население городов, среди которых наибольший интерес представляют Новгород с его вечевым строем.

В то же время различные жизненные обстоятельства создавали категории людей иного юридического статуса. Рядовичами называли тех, кто попадал во временную зависимость от хозяина на основании договора («ряда»), заключенного с ним. Закупами становились те, кто потерял свое имущество и получал от хозяина небольшой участок земли и орудия труда. Закуп работал за ссуду (купу), пас скот хозяина, не мог от него уйти, мог подвергаться телесному наказанию, но не мог быть продан в рабство, сохраняя шанс выкупиться на свободу. В результате пленения, самопродажи, продажи за долги или за преступления, через женитьбу или замужество на холопе или холопке русские люди могли стать холопами. Право господина в отношении холопа было ничем не ограничено. Его убийство «стоило» всего 5 гривен. Холопами были, с одной стороны, слуги феодала, входившие в состав его личной челяди и дружины, даже княжеской или боярской администрации. С другой стороны, холопы (рабы русского общества) в отличие от ан-тичных рабов могли быть посажены на землю («страдные люди», «страдники»), работали в качестве ремесленников. Люмпен–пролетариями Древней Руси по аналогии с Древним Римом можно назвать изгоев. Это были люди, лишившиеся своего прежнего социального положения: крестьяне, выгнанные из общины; выкупившиеся на свободу вольноотпущенные холопы (как правило, после смерти хозяина); разорившиеся купцы и даже князья «без места», то есть не получившие территории, на которой они выполняли управленческие функции. При рассмотрении судебных дел социальный статус человека играл важную роль, действовал принцип – «любо розсудити по мужу смотря». В роли хозяев зависимых людей выступали землевладельцы, князья и бояре.

3. Феодализм Западной Европы и социально-экономический строй Древней Руси: сходства и различия.

По-разному происходило возникновение и развитие феодального зем­ле­вла­дения и связанное с ним закрепощение крестьянства. В Западной Европе, на­при­мер, во Франции за военную службу королю земля предоставлялась сначала по­жиз­ненно, а за­тем в наследственную собственность. С течением времени крестьяне были прикреплены как к лич­ности землевладельца-феодала, так и к земле. Крестьянин дол­жен был работать в своем хо­зяйстве и хозяйстве сеньора (старшего, господина). Крепо­стной отдавал хо­зяину значи­тель­ную часть продуктов своего труда (хлеб, мясо, птицу, ткани, кожу, обувь), а также вы­полнял многие другие повинности. Все они на­зывались фео­дальной рентой и считались платой крестьянина за пользование землей, благодаря ко­торому кор­милась его семья. Так возникла основная хозяйственная ячейка феодаль­ного способа производства, которую в Англии на­зывали ма­нором, во Франции и мно­гих дру­гих стра­нах – сеньорией, а в России – вотчиной.

В Византии столь жесткой системы феодальных отношений не сложилось. В Византии феодалам запреща­лось со­держать дружины, строить тюрьмы в име­ниях, да и жили они, как пра­вило, в го­родах, а не в укрепленных зам­ках. По обвинению в за­говоре, в государствен­ной измене любой феодальный владелец мог лишиться имущества и самой жизни. Во всех феодальных обществах земля была главной ценностью. Для обработки земли феодалы-землевладельцы применяли различные системы эксплуатации крестьянского труда, без приложения которого земля оставалась мертвой.

В русских землях становление социально-экономических отношений, присущих для феодального общества, имело свои особенности. Давление со стороны князя, его администрации имело определенные пределы. В стране было много свободных земель. Столетиями сохранялась возможность сняться с прежнего места и обосно­ваться за 50–100 верст севернее или восточнее. На новом месте за несколько дней можно было поставить дом, за не­сколько меся­цев расчистить участок под пашню. Такая возможность многие десятилетия согревала душу русского человека. Колониза­ция свободных территорий, их хозяйственное освоение происходили почти непре­рывно. От набегов кочевников спасались в ближайшем лесу. Процесс феодализации, ограничения свободы сельских и городских тружеников проходил медленно.

В IХ – Х вв. на начальном этапе развития феодальных отношений непосредственные производители были подчинены государственной власти. Основной формой зависимости крестьян были государственные подати: поземельная подать – дань (полюдье), судебные подати (виры, продажи).

На втором этапе складывается индивидуальная, крупная земельная собственность, которая в западной Европе получила название сеньориальной. Возникала феодальная собственность на землю, оформлялась юридически по-разному в разных русских землях, с разной скоростью в результате усиления имущественного неравенства и в связи с переходом значительной части пахотной земли общинников в частную собственность крупных собственников – феодалов, князей и бояр. Земледельческие общины постепенно переходили под покровительство князя и его дружины. Формировалась система эксплуатации лично-свободного населения военно-служилой знатью (дружиной) киевских князей путем взимания дани. Другим путем подчинения соседской общины феодалам был захват их дружинниками и князьями. Но чаще всего в крупных собственников превращалась родоплеменная знать, подчинявшая себе общинников. Общины, не попавшие под власть феодалов, обязаны были платить подати государству, которое по отношению к этим общинам выступало и как верховная власть, и как феодал.

В Х в. возникает, а в последующем столетии укрепляется домениальное землевладение киевских князей. Основной формой организации хозяйственной жизни становится феодальная вотчина, т. е. отцовское имение, предаваемое от отца к сыну. В ХI в. появляется земельная собственность у представителей верхушки служилой знати – бояр. Князья и их знатные дружинники начинают прибирать к рукам различные, в основном общинные земельные угодья. Идет процесс феодализации русского общества, т. к. обладание землей дает существенные экономические преимущества и становится важным политическим фактором.

Князья отдельных земель и другие крупные, средние, мелкие феодалы находились в вассальной зависимости от великого князя. Они обязаны были поставлять великому князю воинов, являться по его требованию с дружиной. В то же время эти вассалы сами осуществляли управление в своих вотчинах и великокняжеские наместники не имели права вмешиваться в их внутренние дела.

Каждая вотчина представляла собой нечто вроде маленького независимого государства со своим самостоятельным хозяйством. Феодальная вотчина была устойчива потому, что вела натуральное хозяйство. В случае необходимости крестьян привлекали на «барщину», т. е. на общие работы в пользу хозяина.

В ХII – первой половине ХIII в. вотчинное землевладение продолжает расти. В хозяйственной жизни на первое место выходят боярские и княжеские вотчины, а также церковные, феодальные по своей сущности земельные владения. Если в письменных источниках ХI в. о боярских и монастырских вотчинах мало сведений, то в ХII столетии упоминания о крупных землевладениях приобретают регулярный характер. Государственно-феодальная форма собственности продолжала играть ведущую роль. Большинство непосредственных производителей продолжало оставаться лично свободными людьми. Они зависели только от государственной власти, уплачивая дань и иные государственные подати.

4. Соседи Древней Руси в IX-XII веках: Византия, славянские страны, Западная Европа, Хазария, Волжская Булгария.

На этапе складывания Древнерусского государства (862-980) Рюри­ковичи решали следующие задачи:

1. Расширяли сферу своего влияния, подчиняли себе все новые вос­точнославянские и неславянские племена. Рюрик присоединил к славянам финские племена – весь, мерю, мещеру.Олег перенес в 882 г. центр Древней Руси в Киев, «мать городов русских». Он включил в состав Древней Руси земли кривичей, древлян, северян, радимичей, дулебов, тиверцев и хорватов и по существу завершил объединение всех восточнославянских племен в рамках единого государства. Древняя Русь включала в себя большую часть Восточно-Европейской равнины.

2. Первые Рюриковичи вступали во взаимоотношения с соседними сложившимися и формирующимися государствами, вели войны, добивались международного признания через подписание международных соглашений.

Олег во главе значительной армии осаждал Константинополь (Царьград), столицу Византии и заключил с ней в 911 году первый для Руси международный равноправный договор.Игорь, сын Рюрика и воспитанник Олега начал борьбу с печенегами, которых полностью разгромил его правнук Ярослав Мудрый. Игорь совершил неудачные походы на Византию в 941 и 944 годах, заключил договор 944 года. Он удерживал в подчинении племена, покоренные Рюриком и Олегом. Был убит в древлянской земле за произвол при сборе дани (полюдье).

Выдающийся полководец Святослав освободил вятичей от хазар, подчинил их Руси, а Хазарский каганат разгромил в 965 году. Святослав основал Тмутаракань у Керченского пролива и Преславец близ устья Дуная. Он вел тяжелую войну против Византии (битва у Доростола), стремился максимально про­двинуться в юго-западном направлении в районы с более благоприятным климатом. Подписал перемирие с Византией и был убит печенегами во время возвращения домой.

3. Первые русские правители устанавливали торгово-экономические, культурные, семейно-ди­настические отношения с соседними государствами и правителями. На Руси не было своих месторождений золота и серебра. Поэтому сначала использовались византийские денарии и арабские дирхемы, а затем стали чеканиться свои златники и серебряники.

В период расцвета (980-1132) содержание и приоритеты внеш­непо­литической деятельности стали меняться в соответствии с возраста­нием экономического и военного могущества русской державы.

Рюриковичи устанавливали торгово-экономические, культурные, семейно-династические отношения с соседними государствами и правителями. В период расцвета (980-1132) древнерусское государство занимало заметное место на политической карте Европы. Политическое влияние росло по мере укрепления экономической и военной мощи, за счет вступления в круг христианских государств. Границы русского государства, характер взаимоотношений, порядок торговых и иных контактов определялись системой международных договоров. Первый такой документ был подписан с Византией князем Олегом в 911 году после весьма удачного военного похода. Русь впервые выступала в качестве равноправного субъекта международных отношений. Крещение Руси в 988 году также произошло при обстоятельствах, в которых Владимир I занимал активную позицию. В обмен на помощь византийскому императору Василию II в борьбе с внутренней оппозицией он фактически заставил отдать себе в жены сестру императора Анну. Сын Владимира Ярослав Мудрый был женат на шведской принцессе Ингигерде (в крещении – Ирина). Через своих сыновей и дочерей Ярослава Мудрый породнился практически со всеми европейскими правящими домами. Обширные международные связи имели Новгородская земля, Галицко-Волынское, Полоцкое, Рязанское и другие княжества.

Внешняя торговля играла исключительную роль в хозяйственной жизни Новгорода. Этому способствовало географическое положение северо-западного угла Руси, примыкавшего к Балтийскому морю. В Новгороде проживало немало ремесленников, которые работали преимущественно на заказ. Но главную роль в жизни города и всей Новгородской земли играли купцы. Их объединение при церкви Параскевы Пятницы было известно с XII в. Его участники вели дальнюю, то есть заморскую, зарубежную торговлю. Торговцы воском объединялись в Иванское купечество. С другими русскими землями вели торговлю поморские купцы, низовские купцы и другие предпринимательские артели. Наиболее тесно Новгород издревле был связан со Скандинавией. В IX-XI вв. наладились отношения с датчанами, немцами (особенно «ганзейцами»), с голландцами. Летописи, акты и договоры Новгорода за XI-XIV вв. фиксируют регулярные поездки новгородских купцов в Нарву, Ревель, Дерпт, Ригу, Выборг, Або, Стокгольм, Висбю (о-в Готланд), Данциг, Любек. В Висбю была образована русская фактория. Внешняя торговля новгородцев была сориентирована исключительно на западное направление. Большую роль играл реэкспорт западных товаров в глубь Руси, далее в страны Востока, а русских и восточных товаров – на Запад. Регион Приневья и Приладожья в течение многих веков играл роль своеобразных ворот Евразии, что предопределяло экономическое значение этого региона и ожесточенную борьбу за влияние в нем. Разнообразные договорные отношения, родственные союзы связывали Рюриковичей с соседями на востоке, особенно с половцами. Русские князья были участниками многих международных коалиций, часто опирались на поддержку иноземной военной силы, предоставляли свои услуги. Большинство князей владело, кроме русского языка, греческим, немецким, польским, половецким и другими.

1. Владимир I, Ярослав Мудрый, Владимир II успешно защищали территорию своего государства, укрепили признание его границ системой договоров.

Владимир I окончательно покорил вятичей, радимичей, ятвагов, присоединил земли в Галиции (Червень, Перемышль и др.). Ярослав Мудрый (1019-1054) в 1036 году наголову разгромил печенегов, которые стали слу­жить русским князьям или откочевали в Венгрию. В 1068 году началась борьба русского народа против половцев, которая шла с переменным успе­хом из-за разгоравшихся междоусобиц внутри Дома Рюриковичей. В правление Владимира II Мономаха (1113-1125) были нанесены серьезные поражения половцам, с которыми стали развиваться по преимуществу мирные отношения.

2. На востоке затяжной характер приобрела борьба с кочевниками. Были разгромлены печенеги, нанесены мощные удары половцам, часть ко­чевников перешла на службу к русским князьям.

3. С принятием христианства Русь встала в один ряд с большинст­вом европейских государств. Но в 1054 году произошел раскол христианства. Со временем оформились католицизм и православие. Раскол сохраняется уже почти тысячу лет. Византия и Русь сблизились на основе приверженности православию.

В период феодальной раздробленности каждое княжество проводило свою внешнюю политику.

1. Укрепились связи с правящими домами европейских государств. Владимир II был женат на дочери византийского императора, от которого по преданию получил символ верховной власти – «шапку Мономаха», прообраз будущей царской короны.

В отношении ближних соседей велись войны, осуществлялись захваты, заключались и нарушались мирные договоры, накапливались взаимные претензии. При Всеволоде III Юрьевиче (по прозвищу Большое Гнездо) (1176-1212) центр русского государства фактически переместился в наиболее богатый город Владимир. Всеволод подчинил себе Рязанское княжество, совершал походы на Камских болгар.

2. Правители княжеств в борьбе со своими родственниками по «Дому Рюриковичей» все чаще обращались за помощью к иностранным государствам (Польше, Венгрии, Швеции и т. д.). Это часто сопровождалось уступками территорий, льготами для иностранных купцов и т. д. Внешнеполитическая деятельность осуществлялась непосредственно князьями из Дома Рюриковичей, которые обычно владели европей-скими и восточными языками, вели дипломатическую переписку, направляли послами своих доверенных представителей из числа бояр и богатых купцов.

3. Русские правители недооценили опасность с востока. Русские полки, даже объединившись с половцами, потерпели катастрофическое поражение на реке Калке (приток Дона) в 1223 г. от крупных передовых сил монголо-татар, которых возглавлял полководец Чингисхана. Из этого поражения не было сделано никаких выводов и монгольское нашествие 1237/38 гг. застало русские земли врасплох. Политика «врозь идти, вместе бить» проводилась непоследовательно и оказалась неэффективной.

5. Древнерусская культура IX-XII веков.

1. Культура и верования восточных славян

Древние славяне были людьми ведической культуры, поэтому древнеславянскую религию правильнее было бы именовать не язычеством, а ведизмом. Это мирная религия высококультурного земледельческого народа, родственная другим религиям ведического корня – Древней Индии, Древней Греции.

По Велесовой книге (предположительно написанной новгородскими жрецами не позже IX в., посвященной богу богатства и мудрости Велесу и разрешающей спор происхождении славян) существовала архаическая Троица-Триглав: Сварог (Сварожич) – небесный бог, Перун – громовержец, Велес (Волос) бог разрушитель Вселенной. Существовали также материнские культы. Изобразительное искусство и фольклор древних славян были неразрывно связаны с язычеством. Главными божествами славян являлись: Сварог (бог неба) и его сын Сварожич (бог огня), Род (бог плодородия), Стрибог (бог скота), Перун (бог грозы).

Разложение родовых отношений сопровождалось усложнением культовых обрядов. Так, похороны князей и знати превращались в торжественный ритуал, во время которого над умершими насыпали огромные холмы – курганы, сжигали вместе с покойником одну из его жен или рабыню, справляли тризну, т.е. поминки, сопровождавшиеся военными состязаниями. Архаические народные праздники: новогодние гадания, масленица сопровождались заклинательными магическими обрядами, которые были своего рода молениями богам об общем благополучии, урожае, избавлении от грозы и града.

Ни одна культура духовно развитого народа не может существовать без письменности До сих пор считалось, что славяне до миссионерской деятельности Кирилла и Мефодия не знали письменности, но целый ряд учёных (С.П.Обнорский, Д.С.Лихачёв и др.) указывали, что имеются неоспоримые свидетельства о наличии письменности у восточных славян задолго до крещения Руси. Было высказано мнение, что славяне имели свою оригинальную систему письма: узелковую письменность, ее знаки не записывались, а передавались с помощью узелков, завязанных на нитях, которые заматывались в книги-клубки. Память об этом письме осталась в языке и фольклоре: например, мы до сих пор говорим о «нити повествования», «хитросплетении сюжета», а также завязываем узелки на память. Узелково-языческая письменность была очень сложна и доступна лишь избранным – жрецам и высшей знати. Очевидно, что узелковая письменность не могла соперничать с более простой логически совершенной системой письма, основанной на кириллице[2].

2. Принятие Русью христианства и его значение в развитии русской культуры

Принятие Русью христианства является важнейшим событием культурной жизни того периода. Характер исторического выбора, сделанного в 988 г. князем Владимиром, был не случайным. В летописи «Повесть временных лет» приводится большой рассказ о сомнениях Владимира и его бояр при выборе веры. Однако князь сделал свой выбор в пользу греческого православного христианства. Решающим фактором обращения к религиозно-идеологическому опыту Византии явились традиционные политические, экономические, культурные связи Киевской Руси с Византией. Около 988 г. Владимир крестился сам, крестил свою дружину и бояр и под страхом наказания заставил креститься киевлян и всех русских вообще. Крещение остальной Руси заняло длительное время. На Северо-Востоке обращение населения в христианство завершилось лишь к концу XI в. Крещение не раз встречало сопротивление. Наиболее известное восстание произошло в Новгороде. Новгородцы согласились креститься лишь после того, как княжеские дружинники подожгли непокорный город. Многие древние славянские верования вошли на Руси в христианский канон. Громовержец Перун стал Ильей-пророком, Велес - Св. Власием, праздник Купалы превратился в день св. Иоанна Крестителя, масленичные блины являются напоминанием о языческом поклонении Солнцу. Сохранилась вера в низшие божества - леших, домовых, русалок и тому подобное. Однако все это - лишь пережитки язычества, не делающие православного христианина язычником.

Принятие христианства Русью имело прогрессивное значение, оно способствовало развитию феодальных отношений в древнерусском обществе, освящая отношения господства-подчинения («да убоится раб господина своего», «нет власти не от Бога»); сама церковь превратилась в крупного землевладельца[3]. Христианство привнесло в мораль и нравы древнерусского общества гуманистические ценности («не убей», «не укради», «возлюби ближнего своего как самого себя»). Принятие христианства укрепило единство страны и центральную власть. Качественно изменилось международное положение Руси - из языческой варварской державы она превратилась в европейское христианское государство. Мощный импульс получило развитие культуры: появляются богослужебные книги на славянском языке, иконопись, фресковая живопись, мозаика, расцветает каменное зодчество, при монастырях открываются первые школы, распространяется грамотность.

3. Древнерусская литература

Русская литература родилась в первой половине XI в. в среде господствующего класса и была элитарной. Ведущую роль в литературном процессе играла церковь, поэтому наряду со светской большое развитие получила церковная литература. Материалом для письма служили пергамент, телячья кожа особой выделки, береста. Бумага окончательно вытесняет пергамент только в XV-XVI вв. Писали чернилами и киноварью, используя гусиные перья. Древнерусская книга - это объемная рукопись, составленная из тетрадей, сшитых в деревянный переплет, обтянутый тесненной кожей. В 11 в. на Руси появляются роскошные книги с киноварными буквами и художественными миниатюрами. Их переплет оковывался золотом или серебром, украшался жемчугом, драгоценными камнями. Таково «Остромирово Евангелие», написанное дьяконом Григорием для новгородского посадника Остромира в 1057 г.

В основе литературного языка – живой разговорный язык Древней Руси, вместе с тем в процессе его формирования большую роль сыграл близкородственный ему, хотя и иноземный по происхождению, язык старославянский или церковнославянский. На его основе развивалась на Руси церковная письменность, и велось богослужение.

Одним из жанров древнерусской литературы была летопись – погодное изложение событий. Летописец не только описывал исторические события, но и должен был дать им оценку, отвечающую интересам князя-заказчика. Древнейшая дошедшая до нас летопись датируется 1113 г. Она вошла в историю под названием «Повесть временных лет», как принято считать, была создана монахом Киево-Печерского монастыря Нестором. «Повесть» отличается сложностью состава и многообразием включенных в нее материалов.

Одним из древнейших памятников древнерусской литературы является знаменитое «Слово о Законе и Благодати» (1037-1050 гг.) княжеского священника в Берестове и будущего первого киевского митрополита Иллариона. Содержанием «Слова» стало обоснование государственно идеологической концепции Древней Руси, определение ее места среди других народов и государств, ее вклада в распространение христианств.

В начале 12 в. в древнерусской культуре формируются новее литературные жанры: поучения и хождения (путевые заметки). Наиболее яркими примерами служат «Поучение детям», составленное на склоне лет киевским великим князем Владимиром Мономахом, а также созданное одним из его сподвижников, игуменом Даниилом, знаменитое «Хождение», описывающее его путешествие по святым местам через Константинополь и о.Крит в Иерусалим.

В конце 12 в. было создано самое знаменитое из поэтических произведений древнерусской литературы – «Слово о полку Игореве» (дошло до нас в единственном списке, который погиб во время пожара 1812г. в Москве), основой сюжета которого стало описание неудачного похода против половцев новгород-северского князя Игоря Святославича (1185). Неизвестный автор «Слова» принадлежал, видимо, к дружинной знати. Главной идее произведения стала необходимость единства русских князей перед лицом внешней опасности, его призыв направлен к прекращению междоусобец и княжеских распрей.

Правовым кодексом Руси была «Русская правда», которая содержит в себе, прежде всего, нормы уголовного, наследственного, торгового и процессуального законодательства и является главным источником правовых, социальных и экономических отношений восточных славян. Большинство современных исследователей связывают Древнейшую Правду с именем киевского князя Ярослава Мудрого. Примерный период ее создания 1019—1054 гг. Нормы Русской Правды были постепенно кодифицированы киевскими князьями.

4. Строительство и архитектура.

С приходом на Русь христианства широко начинается строительство культовых зданий и монастырей. К сожалению, памятники древнерусского деревянного зодчества до наших дней не сохранились. Одним из первых центральных монастырей был Киево-Печерский, основанный в сер. 11 в. Антонием и Феодосием Печерскими. Печеры, или пещеры – это места, где первоначально селились христианские подвижники, и вокруг которых возникало поселение, превращавшееся в общежительный монастырь. Монастыри становились центрами распространения духовных знаний.

В конце 10 в. на Руси началось каменное строительство. Одним из первых каменных строений Киева была Десятинная церковь Успения Богородицы, возведенная греческими мастерами и разрушенная во время нашествия Батыя в 1240г. Раскопки позволили выяснить, что это было мощное сооружение из тонкого кирпича, украшенное резным мрамором, мозаикой, фресками. Византийский крестово-купольный храм стал в Древней Руси основной архитектурной формой. Археологические раскопки этого древнейшего храма Руси позволили установить, что эта постройка площадью около 90 кв.м. увенчанная, по словам летописи, 25 верхами, т.е. главами, была грандиозной по замыслу и исполнению. В 30-е годы XI в. были построены каменные Золотые ворота с надвратной церковью Благовещения[6].

Выдающемся произведением зодчества Киевской Руси стал Софийский собор в Новгороде. Он значительно строже киевского, имеет 5-ть куполов, гораздо мощнее и суровее сложенные из местного известняка стены. В интерьере нет ярких мозаик, а только фрески, но не такие динамичные как в Киеве, и избыток орнаментных украшений языческой древности с ясно проглядывающимся рисунком узелкового письма.[7]

5. Ремесла.

В Киевской Руси были высоко развиты ремесла: гончарное, металлообработка, ювелирное, бортничество и др. В X в. появляется гончарный круг. К середине XI в. относится первый известный меч с русской надписью: «Людота ковал». С этого времени русские мечи встречаются в археологических раскопках в Прибалтике, Финляндии, Скандинавии.

Ювелирная техника русских мастеров была очень сложной, а изделия Руси пользовались большим спросом на мировом рынке того времени. Многие украшения выполнены в технике зерни: на изделие напаивался узор, состоящий из множества шариков. Декоративно-прикладное искусство обогатилось техниками, привезенными из Византии: филигрань – напаивание тонкой проволоки и шариков, чернь – заливка серебряной поверхности черным фоном, эмаль – создание цветного рисунка на металической поверхности.

6. Средневековье как стадия исторического процесса в Западной Европе, на Востоке и в России.

Технологии, производственные отношения и способы эксплуатации, политические системы, идеология и социальная психология.

По-разному происходило возникновение и развитие феодального землевладения и связанное с ним закрепощение крестьянства. В Западной Европе, например, во Франции за военную службу королю земля предоставлялась сначала пожизненно, а затем в наследственную собственность. Работавшие на земле крестьяне-земледельцы оказывались в зависимости от владельца. С течением времени крестьяне были прикреплены как к лич-ности землевладельца-феодала, так и к земле. Крестьянин должен был работать в своем хозяйстве и хозяйстве сеньора (старшего, господина). Крепостной отдавал хозяину значи-тельную часть продуктов своего труда (хлеб, мясо, птица; ткани, кожа, обувь), а также вы-полнял многие другие повинности. Все они назывались феодальной рентой и считались платой крестьянина за пользование землей, благодаря которому кормилась его семья. Так возникла основная хозяйственная ячейка феодального способа производства, которую в Англии называли манором, во Франции и многих других странах – сеньорией, а в России – вотчиной.

В Византии столь жесткой системы феодальных отношений не сложилось (см. выше). В Византии феодалам запрещалось содержать дружины, строить тюрьмы в име-ниях, да и жили они, как правило, в городах, а не в укрепленных замках. По обвинению в заговоре, в государственной измене любой феодальный владелец мог лишиться имущества и самой жизни.

«Царицей» всех наук являлась теология (в переводе с греческого «учение о Боге»; богословие). Теологи толковали Священное Писание, объясняли окружающий мир с христианских позиций. Философия длительное время находилась на положении «служанки богословия». Священнослужители, особенно монахи, были наиболее образованными людьми своего времени. Они знали сочинения античных авторов, древние языки, особенно уважали учение Аристотеля. Языком католической церкви был латинский язык. Поэтому доступ к знаниям для «простецов» был фактически закрыт.

Богословские споры зачастую носили искусственный характер. Широкое распространение получили догматизм и схоластика. Догма в переводе с греческого языка означает «мнение, учение, постановление». Под «догматизмом» понимается одностороннее, окостеневшее мышление, оперирующее догмами, то есть положениями, принимаемыми на веру в качестве непреложной истины, неизменной при любых обстоятельствах. Склонность к догматизму благополучно дожила до наших дней. Термин «схоластика» и всем известное слово «школа» имеют общее происхождение от греческого слова, означающего «школьный, ученый». На протяжении средневековья схоластика получила наибольшее распространение. Она представляла собой тип религиозной философии, в котором сочетались теолого-догматические подходы с рационалистической методикой и интересам к формально-логическим проблемам.

В то же время в недрах теологии со временем появился рационализм (в переводе с латинского «разум, разумный»). Постепенное признание того, что истину можно получить не только с помощью веры, божественного откровения, но и путем познания, рационального объяснения, способствовало постепенному освобождению естественных наук (медицины, алхимии, географии и др.) из-под жесткого контроля со стороны церкви.

Церковь заботилась о том, чтобы крестьянин, ремесленник, торговец, любой простой человек средневековья ощущал себя греховным, зависимым, ничтожным. Повседневная жизнь «маленького человека» находилась под всеобъемлющим контролем священника, феодала и общины. Обязательное для всех таинство исповеди заставляло человека оценивать свои поступки и помыслы, приучало к самодисциплине и самоограничению. Выделяться из общей серой массы было не принято и опасно. Одежда мужчин и особенно женщин была простого покроя, не должна была акцентировать фактуру тела.

Для людей Средневековья был характерен страх перед Вторым пришествием Христа и Страшным судом, которого не раз в состоянии массовой истории и паники ожидали.

Разумеется, не везде, не всегда и не все было столь мрачно. В духовной культуре средневековья, в жизни людей господствующей религиозной культуре противостояли ереси, остатки язычества, народная культура. Народ развлекали бродячие актеры – жонглеры (скоморохи). Во время праздников по улицам деревень и городов ходили ряженые (на Рождество), на площадях устраивались танцы, состязания и игры. Во время «праздников дураков», пародировавших церковную службу, низшее духовенство прямо в церкви надевало на себя чудовищные маски, пело разудалые песни, пировало и играло в кости. Умные священнослужители понимали, что взрывы необузданного, «мирского» веселья позволяют «выпускать пар», скрашивают достаточно трудную, унылую повседневность. Во многих европейских странах современные фестивали, карнавалы, традиционные мероприятия зародились во времена средневековья.

Долгое время центрами духовной культуры были монастыри. В начале второго тысячелетия конкуренцию им составили университеты.

7. Причины, характер и особенности периода феодальной раздробленности. Русские земли в XII-XIV века.

Современные исследователи понимают под феодальной раздробленностью период XII - XV вв. в истории нашей страны, когда на территории Киевской Руси образовалось и функционировало от нескольких десятков до нескольких сотен крупных государств. Феодальная раздробленность явилась закономерным итогом предыдущего политического и экономического развития общества, так называемого периода раннефеодальной монархии.

Выделяют четыре наиболее значимых причины феодальной раздробленности Древнерусского государства.

Главной причиной стала политическая. Огромные пространства Восточно-Европейской равнины, многочисленные племена, как славянского, так и неславянского происхождения, находящиеся на разной стадии развития - все это способствовало децентрализации государства. С течением времени удельные князья, а также местная феодальная знать в лице боярства, своими самостоятельными сепаратистскими действиями начали подрывать основу под государственным зданием. Только сильная власть, сосредоточенная в руках одного человека, князя, могла удержать государственный организм от распада. А великий киевский князь уже не мог полностью контролировать из центра политику местных князей, все больше князей уходили из - под его власти, и в 30-е гг. XII в. он контролировал только территорию вокруг Киева. Удельные князья, почувствовав слабость центра, теперь не желали делиться своими доходами с центром, а местные бояре активно поддерживали их в этом.

Следующей причиной феодальной раздробленности стала социальная. К началу XII в. усложнилась социальная структура древнерусского общества: появились крупное боярство, духовенство, торговцы, ремесленники, городские низы. Это были новые, активно развивающиеся слои населения. К тому же зарождалось дворянство, служившее князю в обмен на земельное пожалование. Его социальная активность была очень высока. В каждом центре за удельными князьями стояла внушительная сила в лице бояр со своими вассалами, богатая верхушка городов, церковные иерархи. Усложняющаяся социальная структура общества также способствовала обособленности земель.

Существенную роль в распаде государства сыграла и экономическая причина. В рамках единого государства за три века сложились самостоятельные экономические районы, выросли новые города, зародились крупные вотчинные владения боярства, монастырей и церкви. Натуральный характер хозяйства предоставлял правителям каждого региона возможность отделиться от центра и существовать в качестве самостоятельной земли или княжества.

В XII в. способствовала феодальной раздробленности и внешнеполитическая обстановка. Русь в этот период не имела серьезных противников, так как великие князья киевские сделали многое, чтобы обеспечить безопасность своих границ. Пройдет чуть меньше века, и Русь столкнется с грозным противником в лице монголо - татар, но процесс распада Руси к этому времени зайдет уже слишком далеко, организовывать сопротивление русских земель будет некому.

Период феодальной раздробленности переживали все крупные западноевропейские государства, но в Западной Европе двигателем раздробленности была экономика. На Руси в процессе феодальной раздробленности политическая составляющая была главенствующей. Для того, чтобы получить материальную выгоду, местной знати - князьям и боярству - нужно было обрести политическую самостоятельность и укрепиться в своем уделе, добиться суверенитета. Главной силой разъединительного процесса на Руси стало боярство.

Вначале феодальная раздробленность способствовала подъёму земледелия во всех русских землях, расцвету ремесла, росту городов, бурному развитию торговли. Но со временем постоянные усобицы между князьями стали истощать силы русских земель, ослаблять их обороноспособность перед лицом внешней опасности. Разобщенность и постоянная вражда друг с другом привели к исчезновению многих княжеств, но главное, - стали причиной необычайных тягот для народа в период монголо-татарского нашествия.

В условиях феодальной раздробленности усилилась эксплуатация крестьянства, постепенно сократилось число свободных общинников, община попала под власть земледельцев. Ранее свободные общинники стали феодально зависимыми. Ухудшение положения крестьян и городских низов выражалась в различных формах, участились восстания против феодалов.

В XII-XIII вв. широкое распространение получили так называемые иммунитеты. Иммунитет - это предоставление землевладельцу специальной грамоты (иммунитеты грамоты), в соответствии с которой он осуществлял в своей вотчине самостоятельное управление и судопроизводство. Он одновременно нес ответственность за выполнение крестьянами государственных повинностей. Со временем владелец иммунитетной грамоты становился государем и подчинялся князю лишь формально.

В общественном развитии Руси достаточно отчетливо проявляется иерархическая структура феодального землевладения и, соответственно, сеньориально-вассальные отношения внутри класса феодалов.

Главным сюзереном был великий князь - осуществляющий верховную власть и являющийся собственником всей земли данного княжества.

Бояре, будучи вассалами князя, имели своих вассалов - средних и мелких феодалов. Великий князь раздавал вотчины, иммунитентные грамоты и обязан был решать спорные вопросы между феодалами, защищать их от притеснений соседей.

Типичной чертой периода феодальной раздробленности была дворцово-вотчинная система управления. Центром этой системы был княжеский двор, а управление княжескими землями и государством не было разграничено. Дворцовые чины (дворецкий, конюший, сокольничий, чашничий и др.) выполняли общегосударственные обязанности, управляя определенными территориями, осуществляя сбор налогов и податей.

Правовые вопросы в период феодальной раздробленности решались на основе "Русской правды", обычного права, различных договоров , грамот, уставов и др. документов.

Межгосударственные отношения регулировались договорами и грамотами ("доконченное", "ряд", "крестное целование"). В Новгороде и Пскове в XV в. появились свои правовые сборники, разработанные в развитии "Русской правды" и церковных Уставов. В них были, кроме того, реализованы нормы обычного права Новгорода и Пскова, грамоты князей и местное законодательство.

8. Монголо-татарское нашествие на Русь и его влияние на экономическое, политическое, социальное и культурное развитие страны. Борьба русского народа против иноземных захватчиков (XIII-XV века).

Русское государство, образованное на границе Европы с Азией, достигшее своего расцвета в 10 - начале 11 века, в начале 12 века распалось на множество княжеств. Этот распад произошел под влиянием феодального способа производства. Особенно ослабилась внешняя оборона Русской земли. Князья отдельных княжеcтв проводили свою обособленную политику, считаясь в первую очередь с интересами местной феодальной знати и вступали в бесконечные междоусобные войны. Это привело к потере централизованного управления и к сильному ослаблению государства в целом. В начале 13 века в Центральной Азии образовалось Монгольское государство. По имени одного из племен, эти народы называли также татарами. В последствии все кочевые народы, с которыми Русь вела борьбу, стали называть Монголо-татарами. В 1206 году состоялся съезд монгольской знати - курултай, на котором вождем монгольских племен был избран Темучин, получивший имя Чингиз-хан (Великий хан). Как и в других странах, на ранней стадии развития феодализма, государство Монголо-татар отличалось силой и монолитностью. Знать была заинтересована в расширении пастбищ и организации грабительских походов на соседние земледельческие народы, которые находились на более высоком уровне развития. Большинство из них, как и Русь, переживало период феодальной раздробленности, что значительно облегчало осуществление завоевательных планов Монголо-татар. Затем вторглись в Китай, покорили Корею и Среднюю Азию, разбили союзные силы половецких и русских князей на реке Калке (1223 г.). Разведка боем показала, что вести захватнические походы на Русь и ее соседей можно лишь путем организации общемонгольского похода на страны Европы. Во главе этого похода стал внук Чингиз-хана - Батый, получивший от своего деда в наследство все территории на западе, «куда ступит нога монгольского коня». В 1236 г. Монголо-татары овладели Волжской Болгарией, а в 1237 г. подчинили кочевые народы степи. Осенью 1237 г. основные силы Монголо-татар перейдя Волгу, сосредоточились на реке Воронеж, нацелившись на русские земли.

В 1237 г. первому удару подверглась Рязань. Владимирский и черниговский князья отказали Рязани в помощи. Битва была очень тяжелой. 12 раз выходила русская дружина из окружения, 5 дней держалась Рязань. «Один рязанец бился с тысячей, а два - с десятью тысячами» - так пишет об этой битве летопись. Но перевес в силах у Батыя был велик, и Рязань пала. Весь город был разрушен.

Сражение владимиро-суздальского войска с Монголо-татарами произошло у г. Коломны. В этой битве погибло владимирское войско, предопределив судьбу Северо-восточной Руси. В середине января Батый занимает Москву, затем, после 5-дневной осады - Владимир. После взятия Владимира Батый расчленяет свое войско на несколько частей. Все города на севере, кроме Торжка, сдались почти без боя.

После Торжка Батый не идет на Новгород, а поворачивает на юг. Поворот от Новгорода принято объяснять весенними паводками. Но существуют и другие объяснения: во-первых, поход не укладывался в сроки, во-вторых, Батый не смог разгромить соединенные силы Северо-восточной Руси в одном-двух сражениях, используя численное и тактическое превосходство.

Батый прочесывает всю территорию Руси применяя тактику охотничей облавы. Точкой сбора ханских войск был объявлен город Козельск. Козельск держался 7 недель, и выдержал генеральный штурм. Батый же взял город хитростью и не пощадил никого, перебил всех вплоть до грудных младенцев. Батый приказал разрушить город до основания, перепахать землю и засыпать это место солью, чтобы этот город больше никогда бы не возрождался. На своем пути, Батый уничтожал все, в том числе и деревни, как главную производительную силу на Руси.

В 1240 году, после 10-дневной осады Киева, закончившейся взятием и полным разграблением последнего, войска Батыя вторгаются в государства Европы, где наводят ужас и страх на жителей. В Европе было заявлено, что монголы вырвались из ада, и все ждали конца света.

Но Русь по-прежнему сопротивлялась. В 1241 году Батый возвращается на Русь. В 1242 году Батый в низовьях Волги, где ставит свою новую столицу - Сарай-бату. Ордынское иго установилось на Руси к концу 13 века, после создания государства Батыя - Золотой Орды, которая простиралась от Дуная до Иртыша.

Уже первые последствия завоевательных походов монголов были катастрофическими для славянских земель: падение и разрушение роли городов, упадок ремесла и торговли, демографические утраты - физическое уничтожение, рабство и бегства стали факторами, которые заметно снизили число населения на юге Руси, уничтожение существенной части феодальной элиты.

Суть золотоордынского нашествия как исторического явления заключается в формировании и укреплении устойчивой системы зависимости российских земель от завоевателей. Золотоордынское нашествие проявилось в первую очередь в 3-х сферах: экономической (система податей и повинностей - дань, плужное, подводное, пошлины, корм, ловчее и проч.), политической (утверждение Ордой князей на столах и выдача ею ярлыков на управление землями), военной (обязанность славянских княжеств делегировать своих воинов к монгольского войска и принимать участие в его военных походах). следить за сохранением и укреплением системы зависимости призваны были ханские наместники в российских землях - баскаки. К тому же, с целью ослабления Руси, Золотая Орда на протяжении практически целого периода собственного господства практиковала периодические опустошительные походы.

Монголо-татарское нашествие нанесло большой урон русскому государству. Был нанесен громадный ущерб экономическому, политическому и культурному развитию Руси. Запустели и пришли в упадок старые земледельческие центры и некогда освоенные территории. Массовому разорению подверглись русские города. Упростилось, а порой и исчезли многие ремесла. Десятки тысяч людей были убиты или угнаны в рабство. Не прекращавшаяся борьба, которую вел русский народ с захватчиками, заставило Монголо-татар отказаться от создания на Руси своих административных органов власти. Русь сохранила свою государственность. Этому способствовал и более низкий уровень культурно-исторического развития татар. Кроме того, русские земли были непригодны для разведения кочевого скотоводства. Основной смыслом порабощения было получения дани с покоренного народа. Размер дани был очень велик. Один только размер дани в пользу хана составлял 1300 кг серебра в год. Кроме того, в ханскую казну шли отчисления от торговых пошлин и различные налоги. Всего было 14 видов дани в пользу татар.

Русские княжества делали попытки не подчиняться орде. Однако сил свергнуть татаро-монгольское иго было еще недостаточно. Понимая это, наиболее дальновидные русские князья - Александр Невский и Даниил Галицкий - предприняли более гибкую политику по отношению к Орде и хану. Понимая, что экономически слабое государство никогда не сможет противостоять Орде, Александр Невский взял курс на восстановление и подъем экономики русских земель.

В лето 1250 года прислал хан Могучей послов своих к Даниилу Галицкому со словами: «Дай Галич!» Понимая, что силы неравны, и сражаясь с ханским войском он обрекает свои земли на полное разграбление, Даниил едет в Орду поклониться Батыю и признать его силу. В итоге Галицкие земли входят в Орду на правах автономий. Они сохраняли свою землю, но были зависимы от хана. Благодаря такой мягкой политике, русская земля была спасена от полного разграбления и уничтожения. В результате этого началось медленное восстановление и подъем экономики русских земель, которое в конечном итоге привело к Куликовскому сражению и свержению татаро-монгольского ига.

В тяжёлые годы монгольского нашествия русскому народу пришлось отражать натиск немецких и шведских феодалов. Целью этого похода был захват Ладоги, а в случае удачи и самого Новгорода. Грабительские цели похода по обыкновению прикрывались фразами о том, что его участники стремятся распространить среди русских людей «истинную веру» — католицизм.

На рассвете июльского дня 1240 г. шведская флотилия неожиданно появилась в Финском заливе и, пройдя по Неве, стала в устье Ижоры. Здесь был раскинут временный лагерь шведов. Новгородский князь Александр Ярославич (сын князя Ярослава Всеволодовича), получив от начальника морской стражи ижорянина Пелгусия сообщение о приходе врагов, собрал в Новгороде свою небольшую дружину и часть новгородского ополчения. Учитывая, что шведское войско было гораздо многочисленнее русского, Александр решил нанести шведам неожиданный удар. Утром 15 июля русское войско внезапно напало на шведский лагерь. Конная дружина с боем продвигалась в центр расположения шведских войск. Одновременно пешее новгородское ополчение, следуя вдоль Невы, напало на вражеские корабли. Три корабля были захвачены и уничтожены. Ударами вдоль Ижоры и Невы шведское войско было опрокинуто и оттеснено в угол, образуемый двумя реками. Соотноше