 |
|
ИЗБРАНИЕ ИМАМА АЛИ ХАЛИФОМ
После убийства Усмана мусульмане собрались в мечети Пророка (да благословит Аллах его и род его!) и стали выбирать халифа. Поведение и деяния Усмана в течение двенадцатилетнего правления привело их в себя. Они решили, что бразды правления необходимо вручит тому, кто воистину справится с этой задачей.
Между тем Аммар Ясир, Малик Аштар, Рафаат ибн Рафе' и другие сторонники Али (да будет мир с ним!) выступили с речами и подготовили народ для принесения присяги его светлости.
Эти люди своими искренними и аргументированными, речами проанализировали правление прежних халифов и напомнили мусульманам о последствиях игнорирования ими приказа великого Пророка (да благословит Аллах его и род его!) о халифате Али (да будет мир с ним!). Они также упомянули о самоотверженности его светлости во имя идеалов Ислама и его близости к великому Пророку и, наконец, прояснили истину. В заключении этих речей все мусульмане, мухаджиры и ансары, в один голос твердили о союзе с Али (да будет мир с ним!). Затем они вышли из мечети и направились к дому его светлости и сказали ему: "О Али, Усман убит, и мусульманское общество осталось без халифа. Протяни свою руку, чтобы мы заключили с тобой союз, ибо нет никого достойнее тебя для выполнения этого важного дела. Все мусульмане искренне желают видеть тебя своим правителем."
Али (да будет мир с ним!) ответил: "Оставьте меня и выберите другого для этого дела. Я подобно вам буду подчиняйся ему. В любом случае будет лучше, если я буду везирем для вас, а не правителем."
Мусульмане воскликнули: "Соратники божьего Пророка (да благословит Аллах его и род его!) просят тебя стать халифом,"
Али (да будет мир с ним!) ответил: "Вы не вытерпите моего правления. Рано или поздно вы отвернётесь от меня, ибо халифат - непростое дело. Это тяжёлая ноша, которая давит на плечи тому, кто взял её на себя, и лишает его спокойствия. Я не пойду против истины и не буду попирать права людей ради интересов отдельных классов, не поддамся влиянию знати. Моя совесть не очистится до тех пор, пока я не восстановлю угнетённого в его правах и не накажу угнетателя. Я не успокоюсь, пока не утру носы строптивым."
Чем больше Али (да будет мир с ним!) говорил подобные слова, тем громче кричали угнетённые мусульмане и тем больше желали они заключить с ним союз. Малик Аштар подошёл к его светлости и сказал: "О, Абу ал-Хасан, встань, ибо люди не хотят никого, кроме тебя. Клянусь Аллахом, если ты будешь медлить или откажешься, ты в четвёртый раз лишишься своего законного права." Затем мусульмане собрались и в один голос воскликнули: «Мы не оставим тебя, пока не заключим с тобой союз.»
Али (да будет мир с ним!) сказал:
"Теперь, когда вы настаиваете и другого выхода нет, соберитесь в мечети, чтобы не заключать со мной союза тайно. Это должно произойти открыто и по доброй воле мусульман."
Мусульмане собрались в мечети Пророка (да благословит Аллах его и род его!) и с радостью заключили союз с его светлостью. Некоторые знатные люди, подобно Талхе и Зобейру, которые были бы не прочь захватить власть, увидев, с какой радостью люди присягают в верности Али (да будет мир с ним!), сочли неразумным отклониться от союза с его светлостью. Они руководствовались следующими соображениями: "Теперь, когда от этого пирога нам не достался кусочек, неплохо было бы заключить союз с Али. Может быть, в благодарность за это он предоставит нам некоторые привилегии и назначит правителями городов." Поэтому они внешне поощряли людей присягнуть в верности его светлости. Первым, кто заключил союз с Али (да будет мир с ним!), был Талхе. Са'д ибн Ваккас и Абдулла ибн Умар отказались присягать его светлости.[39]
После этой церемонии Али (да будет мир с ним!) в своей речи сказал: "Знайте, что проблемы, с которыми вы столкнулись во время начала пророческой миссии великого Пророка (да благословит Аллах его и род его!), сегодня возвратились к вам. Клянусь тем, кто ниспослал Пророка с его миссией, вы должны в корне измениться и проверить себя в сложных испытаниях. Тогда отставшие благочестивцы вырвуться вперёд, а те, кто по несправедливости идут впереди, отстанут."
Затем он добавил: "Грехи подобны норовистым лошадям, которые несут своих грешных всадников в преисподнюю, а благочестие и благодеяние подобны прирученным верблюдам, управляемым своими всадниками, которые везут их в рай. Таким образом, благочестие - путь добра, а грехи - путь зла. Каждый из этих путей имеет своих путников. Если число путников пути зла велико, так это было всегда, и не беда, если мало людей, вступающих на путь добра. Ведь иногда эта малочисленная группа вырывается вперёд и есть надежда на удачу. Конечно, очень редко к человеку поворачивается то, что отвернулось от него."
Али (да будет мир с ним!) прочитал намаз и, вернувшись домой, приступил к делам. На следующий день он пришёл в мечеть, прочитал проповедь и ознакомил людей со своей программой действий и способом правления. После восхваления Всевышнего Аллаха и Его посланника (да благословит Аллах его и род его!) Али (да будет мир с ним!) сказал:
"Знайте, что я буду призывать вас к истине и продолжу путь великого Пророка (да благословит Аллах его и род его!), позабытый вот уже многие годы. Я буду обращаться с вами согласно указам Писания Аллаха и ни на йотту не отклонюсь от Корана и традиций Пророка. Я всегда буду предпочитать ваше спокойствие своему и все свои действия буду совершать ради вашего блага. Однако эта доброжелательность будет касаться всех людей. Я приму во внимание интересы всех мусульман, а не отдельных лиц или групп. Может быть, вначале мои действия создадут для вас трудности. Будьте терпеливыми и вытерпите эти трудности. Вы хорошо знаете, что я не жаждал власти и не хотел принимать на себя эту ответственность. Я стал вашим руководителем по вашим настойчивым просьбам. Взоры уммы обращены на меня, и я должен действовать по справедливости.
Насколько я знаю, некоторые люди обладают богатством, многочисленными рабами и плодотворными землями. Если эти люди обрели это богатство незаконным путём, я заставлю их вернуть его во всеобщую казну мусульман. Вы должны знать, что между мусульманами не существует никакой привилегии, кроме благочестия, награда за которое будет воздано в загробном мире. Поэтому при разделе содержимого всеобщей казны все мусульмане будут равны для меня. Основрй моего правление будет справедливость и равенство. Угнетённые будут дороги для меня, а угнетатели - ненавистны."
Арабская знать, в особенности Омейяды, считавшие в период правления Усмана всеобщую казну своей собственностью, столкнулись с неожиданным явлением. Они не думали, что Али (да будет мир с ним!) будет говорить с ними так открыто и так настаивать на своём стремлении к истине и справедливости. Как будто за 25 лет, прошедшие со времени кончины Пророка (да благословит Аллах его и род его!) всё было позабыто. Чем больше времени проходило с этой даты, тем реже выполнялись предписания религии. Один Али (да будет мир с ним!) после 25 лет беспорядка и неразберихи сказал:
"Араб и неараб, слуга и господин, чёрный и белый - все равны перед законом, и имущество казны должно быть распределено поровну." Также его светлость сказал:
"Клянусь Аллахом, если найду (раздаренные Усманом земли и богатства), верну их настоящим владельцам, даже если на эти богатства выданы замуж женщины или куплены служанки, ибо правосудие должно восторжествовать, а тот. кто не вытерпит правосудия, будет окружён злом и жестокостью."
Поэтому его светлость приказал оставить личное имущество Усмана в наследство его детям, а остальное богатство, взятое им из всеобщей казны, распределить между мусульманами. Каждому досталось три динара. Али (да будет мир с ним!) не сделал исключения ни для кого. Он поставил в один ряд освобождённого раба и представителя арабской знати.
Нет нужды говорить, что эта справедливость не понравилась некоторым людям, которые согласно правилам периода невежества (доисламского периода) считали себя превыше других и ожидали, что их доля от всеобщей казны должна быть больше обыкновенного простолюдина.
Они подумали: "Али унизил нас и не принял во внимание нашу родословную. Он не сделал разницы между нами и чёрными рабами и простолюдинами. Разве мы можем смириться с этим и прийти с ним к соглашению?"
Имам Али (да будет мир с ним!) с самого начала знал, что союз подобного рода честолюбивых и алчных людей продлится недолго, а так как они являются известными и знатными людьми, вскоре различными обманами и интригами сведут простой народ с пути благочестия. Поэтому он и не желал власти.
Али (да будет мир с ним!) с самого начала своего правления столкнулся с тремя большими проблемами:
Во-первых, некоторые из знатных лиц, в том числе Абдулла ибн Умар и Са'д Ваккас, не заключили с ним союз.
Во-вторых, поверенные и наместники Усмана (подобно Муавие) правили в различных городах, и сменить их было проблематичным делом.
В-третьих, существовала проблема убийства Усмана, и каждый, кто намеревался поднять бунт и ослушаться приказа, ухватывался за эту проблему в качестве предлога. Али (да будет мир с ним!) был вынужден выявить причины и виновников убийства Усмана.
Эти три важных фактора сделали неспокойным недолговременный халифат Али (да будет мир с ним!) и заняли мысли его светлости, побудив его думать о борьбе с ними.
На четвёртый день правления имама Али (да будет мир с ним!) Абдулла ибн Умар сказал его светлости: "Как видно, большинство мусульман выступают против твоего правления. Надо обсудить этот вопрос на совете!"
Али (да будет мир с ним!) ответил: "Эй, глупец, тебе то какое дело? Разве я пришёл к народу, прося его предоставить мне власть? Разве сами мусульмане не явились в мой дом? Почему же теперь ты говоришь, что следует обсудить вопрос о моём халифате на совете?" Затем его светлость поднялся на минбар и, поведав людям о разговоре с Абдуллой, призвал их следовать предписаниям Корана и указам Пророка (да благословит Аллах его и род его!). С другой стороны, некоторые из заключивших с Али (да будет мир с ним!) союз помышляли о другом. Они думали, что халифат Али (да будет мир с ним!) будет аналогичен правлению Усмана и полагали, что если раньше других принесут присягу в верности Али (да будет мир с ним!), его светлость назначит их правителями исламских земель или выделит им большую долю из всеобщей казны. В числе этих людей были Талхе и Зобейр. Как было сказано, Талхе был первым, кто заключил союз с Али (да будет мир с ним!), однако сделал он это не без алчности! Когда эти люди увидели, что его светлость поровну распределил всеобщую казну между мусульманами, они поняли, что обманулись в своих ожиданиях и подняли голос протеста.
Сахл ибн Хунайф сказал: "О эмир правоверных! Этот слуга, которому ты дал три динара, был освобождён мной. Сегодня ты считаешь его равным мне." Подобные слова были сказаны также Талхе, Зобейром, Марваном ибн Хакамом, Саидом ибн Асом и другими курайшитами. Однако Али (да будет мир с ним!) был не из тех, на кого могут оказать воздействие подобные возражения, заставив его сойти с пути истины и справедливости. В ответ им он сказал: "Вы приказываете мне содействовать злу и насилию в отношении того, чьим правителем я стал? Клянусь Аллахом, пока происходит перемена дня и ночи и пока звёзды проделывают свой путь в небе, я не сделаю этого. Если бы казна принадлежала мне, и тогда бы я распределил её поровну между мусульманами. А ведь казна принадлежит Аллаху. Как же я могу предпочесть одних другим?" Затем он добавил:
"Знайте, что несправедливая раздача богатства является расточительством. В этом мире расточитель возвышается (в глазах получателя богатства), а в потустороннем мире -унижается (перед Господним престолом). Несправедливо раздариваемое богатство приносит человеку людское почтение и Господнее презрение. Тот, кто беспричинно дарит богатство тем, кто недостоин этого богатства, будет лишён Аллахом благодарности и дружбы этих людей, и если с ним приключится беда и он будет нуждаться в помощи этих людей, они будут для него наихудшими друзьями и вечными порицателями."
Итак, наступили первые дни халифата имама Али (да будет мир с ним!). Талхе и Зобейр отправили его светлости послание, в котором говорилось: "Мы поощрили людей заключить с тобой союз, и мухаджиры и ансары последовали нашему примеру и все принесли тебе присягу в верности. Теперь, когда ты взял в руки бразды правления, ты оставил нас и обратил своё внимание на Малика Аштара и других!"
Али (да будет мир с ним!) спросил посланника Талхе и Зобейра, что они подразумевают под этими словами. Тот ответил: "Талхе хочет быть правителем Басры, а Зобейр -правителем Куфы."
Али (да будет мир с ним!) сказал: "Теперь, когда они находятся в Медине и не имеют никакого поста и звания, они не дают мне покоя. Если они станут править Басрой и Куфой, то ещё более настроят против меня людей и внесут раскол в религию. Они представляют собой угрозу для меня. Скажи этим двум старикам, чтобы они страшились Аллаха и Его посланника и не вносили смуту в его умму. Они наверняка слыхали, что Аллах сказал:
"Будущий мир Мы даруем (лишь) тем, кто не стремится к высокому положению на земле, а также к нечестию. (Счастливый) исход - только богобоязненным."[40]
Услышав эти слова, Талхе и Зобейр поняли, что требовать привилегии и иметь неуместные ожидания от такого справедливого правителя как Али (да будет мир с ним!) всё равно что ковать холодное железо и необходимо придумать другой способ достижения своих целей.
С другой стороны, Али (да будет мир с ним!), став халифом, решил в первую очередь отстранить от дел наместников Усмана, которые были недостойны править городами, и назначить на их места достойных и честных людей. С этой целью он написал письмо Муавие ибн Абу Суфиану. правившему Дамаском со времён халифата Умара, и, сообщив ему о своём халифате, призвал его заключить союз и подчиняться ему.
Однако Муавие, желая самому стать халифом, утаил от жителей Дамаска письмо Али (да будет мир с ним!) и заставил их присягнуть себе в верности. Он даже не ответил на письмо его светлости, чтобы использовать полученную возможность для достижения своих целей.
Муавие. желая получить подходящую возможность для укрепления своего положения, задумал натравить на Али (да будет мир с ним!) других людей. Поэтому он немедленно написал письмо Зобейру и воспламенил в нём жажду правления. В письме он добавил: "Я заставлю жителей Дамаска присягнуть тебе и Талхе, чтобы вы стали халифами, а так как Басра и Куфа находятся вблизи вас. захватите эти города раньше Али и под предлогом мести за убийство Усмана отправьтесь на него войной и одержите над ним победу!"
Когда Зобейр получил письмо Муавие, его обуяла жажда власти и он попался на удочку Муавие. Он утаил письмо от всех и, тайно встретившись с Талхе, сообщил ему текст письма.
По словам некоторых историков. Муавие написал Зобейру, что взял с жителей Шама слово присягнуть ему, затем Зобейру, а затем Талхе.
Письмо Муавие вынудило Талхе и Зобейра, которым не удалось получить от Али (да будет мир с ним!) разрешение на правление Басрой и Куфой, искать другой путь достижения своей цели. Они решили восстать против имама Али (да будет мир с ним!) и объявить ему войну и по предложению Муавие избрать предлогом для этого месть за смерть за Усмана. С этой целью они отправились из Медины в Мекку и поняли, что в этом городе создались необходимые предпосылки для осуществления их плана, ибо помимо них. в Мекке собрались такие противники Али (да будет мир с ним!) как Марван ибн Хакам и Аиша. С прибытием в этот город Талхе и Зобейра создалась группа, начавшая битву Джамаль.
(на арабском)
(Али, да будет мир с ним!)
СРАЖЕНИЕ ДЖАМАЛЬ
Причиной сражения Джамаль была проблема классового неравенства людей, созданная после кончины Пророка (да благословит Аллах его и род его!) правившими халифами. Поскольку халифат имама Али (да будет мир с ним!) был революционным движением, направленным на уничтожение последствий правления прежних халифов и восстановление положения, царившего в обществе при жизни великого Пророка (да благословит Аллах его и род его!), такие люди как Талхе и Зобейр, поняв, что при халифате Али (да будет мир с ним!) они оказались на одном социальном уровне с простым народом и их материальным интересам угрожает опасность, поднялись на борьбу с его светлостью. Как было сказано, получив отрицательный ответ от Али (да будет мир с ним!) на свою просьбу, эти двое выбрали для осуществления своего плана Мекку, ибо Медина не подходила им для этой цели. Поэтому они пришли к Али (да будет мир с ним!) и попросили разрешения отправиться в Мекку для выполнения обрядов малого хаджа.
Имам Али (да будет мир с ним!) сказал: "Вы свободны отправиться в любой город, однако это ваше путешествие совершается не без уловки и интриги. Вы составили план, который невозможно осуществить в Медине." Однако те двое поклялись, что, отправляясь в Мекку, они не преследуют иной цели, кроме совершения малого паломничества.
Али (да будет мир с ним!) разрешил им выехать в Мекку и предостерёг их от нарушения присяги, вновь заключил с ними союз и напомнил им слова Пророка (да благословит Аллах его и род его!), сказавшего: "О Али, после меня ты будешь воевать с подлецами, касетинами и марекинами."
Наконец Талхе и Зобейр отправились в Мекку и нашли атмосферу этого города подходящей для своих действий.
До прибытия в Мекку Талхе и Зобейра в этом городе находилась Аиша. Она постоянно поощряла людей восстать против незаконных действий Усмана и всегда говорила людям, чтобы они убили этого На'сала[41] (старого глупца). Когда люди настроились против Усмана и гибель его была неминуема, Аиша, желая остаться в стороне от этих событий или не быть обвинённой в моральной вражде с Усманом, разожгла в Медине пламя вражды с Усманом и сама отправилась в Мекку, где продолжала злословить в адрес Усмана.
Возвращаясь после церемоний паломничества в Медину, она услыхала весть о смерти Усмана и халифате Али (да будет мир с ним!) и вернулась в Мекку. В то время в Мекке правил Абдулла ибн ал-Хазрами, ярый сторонник Усмана и лютый противник Али (да будет мир с ним!).
Помимо Аиши, правителя Мекки, Талхе и Зобейра, в Мекке из различных городов собрались противники Али (да будет мир с ним!). Так, Йа'ла ибн Омайе прибыл в Мекку из Йемена, а Абдулла ибн Амер - из Басры.
Собрание этой группы противников Али (да будет мир с ним!) привело к сражению Джамаль. Аиша, желая заручиться поддержкой других жён Пророка, решила обмануть Омме Саламе и Хафису и заставить их примкнуть к группе противников Али (да будет мир с ним!). Однако, придя к Омме Саламе, она встретила решительный отказ.
Омме Саламе сказала: "Эй, Аише, разве не ты поощряла людей убить Усмана. Что случилось, что сегодня ты хочешь отомстить за его смерть? И что это за вражда, которую ты испытываешь к Али, в то время как он является братом и преемником посланника Аллаха? Сегодня мухаджиры и ансары заключили с ним союз. Кроме этого, разве Пророк со слов Всевышнего Аллаха не сказал о своих жёнах: " He покидайте своих домов и не носите украшения времён джахилии (доисламского периода)."?[42]
Слова Омме Саламе, в особенности коранический аят, поразили Аишу. Она не могла вымолнить ни слова в ответ. Отчаявшись привлечь на свою сторону Омме Саламе, Аиша отправилась к Хафисе.
Хафиса приняла её предложение, однако её брат Абдулла ибн Умар запретил сестре отправляться вместе с Аишей. Не добившись своего, Аиша была вынуждена пуститься в путь в одиночку и возглавить группу авантюристов!
Ранее было сказано, что Муавие написал Зобейру письмо и разжёг в нём жажду власти, поощрив бороться с имамом Али (да будет мир с ним!). Поэтому первоначальным планом этой группы было отправиться в Дамаск и взять с собой Муавие, который также враждовал с Али (да будет мир с ним!). Однако Муавие, узнав об этом, подумал, что если эта группа противников Али прибудет в Дамаск и если даже одержит победу над Али (да будет мир с ним!), он должен будет заключить союз с Талхе и Зобейром. Поэтому он немедленно написал анонимное письмо, в котором было сказано: "Не верьте Муавие, он не поможет вам. Назначенный Усманом правителем Дамаска, он не помог Усману и позволил, чтобы его убили. Как же он может помочь вам?" Муавие отправил это письмо Зобейру.
Получив письмо, Зобейр сообщил о нём противникам Али (да будет мир с ним!), возглавляемых Аишей. Таким образом эта группа отказалась от своего первоначального плана отправиться в Дамаск и сочла необходимым заехать в Басру, ибо Талхе и Зобейр имели в Басре и Куфе множество сторонников, при помощи которых противники Али (да будет мир с ним"!) могли достичь своих целей.[43]
Наконец, Аиша при помощи Талхе и Зобейра собрала войско в Мекке и хорошо оснастила его на, деньги, оставленные им Йа'ла ибн Омайе. Войско до главе с Аишей. ехавшей на верблюде по кличке Аскар, отправилось в Басру.[44]
Желая застать имама Али (да будет мир с ним!) врасплох и раньше него доехать до Басры, это войско двигалось быстро и в основном проходило большие расстояния без отдыха.
Ночью войско остановилось на отдых в местечке под названием Хауаб. В ту ночь собаки Хауаба лаяли, окружив палатку Лиши. От их лая Аиша проснулась и спросила, как называется это место. Узнав, что место называется Хауаб, она испугалась и раскаялась в своих враждебных действиях в отношении Али (да будет мир с ним!), ибо при жизни Пророка (да благословит Аллах его и род его!) слыхала от его светлости, что собаки Хауаба будут лаять на одну из его жён, а Пророк (да благословит Аллах его и род его!), обратившись к Аише, сказал: "Берегись, чтобы это была не ты, Хомейра."
В ту минуту она вспомнила слова Пророка и сожалела о содеянном. Поэтому желала поскорее отделиться от этой группы и вернуться в Мекку.
Увидев Лишу в подобном состоянии, Зобейр вынудил нескольких человек ложно поклясться, что это местечко не является Хауабом и что они уже давно проехали Хауаб. Аиша поверила их клятве и продолжила наступление на Басру.
Когда войско приблизилось к Басре, Талхе и Зобейр написали письмо старейшинам этого города и призвали их подняться на борьбу с Али (да будет мир с ним!) в отместку за кровь Усмана. Те ответили, что убийцы Усмана находятся в Медине и прибытие войска в Басру с этой целью является нелепым и нелогичным. Однако мятежники игнорировали мнение старейшин Басры и напали на этот город. После убийства многих жителей Басры они вынудили сдаться Усмана ибн Хунайфа, назначенного имамом Али (да будет мир с ним!) правителем Басры, и захватили этот город.
В это время Али (да будет мир с ним!) был занят сменой правителей городов и, как было ранее сказано, отправил с Джарир ибн Абдуллой Беджелли письмо Муавие и призвал его заключить с ним союз, однако Муавие, вместо того, чтобы ответить на письмо Али (да будет мир с ним!), написал письмо Зобейру и вынудил его подняться на борьбу с его светлостью. Али (да будет мир с ним!) вновь написал письмо Джариру ибн Абдулле и подчеркнул: "Сразу же после получения моего письма вынуди Муавие принять решение и выбрать мир или войну. Если он пойдёт на мир, заставь его заключить со мной союз, а если помышляет о войне, немедленно поставь меня в известность."
Однако Муавие обвинил Али (да будет мир с ним!) в убийстве Усмана и написал его светлости, чтобы тот выдал ему убийц Усмана.
Али (да будет мир с ним!), считавший Муавие самым хитрым и опасным из всех своих врагов, оказывающим влияниие на других, решил во главе оснащённого войска отправиться в Дамаск и покончить с Муавие, однако в это время он получил сообщение о том, что Аиша при поддержке Талхе и Зобейра захватила Басру и настроила людей против него под предлогом мести за смерть Усмана. Али (да будет мир с ним!) поневоле отказался от нападения на Дамаск и решил вначале разделаться с мятежниками Басры, а затем отправиться в Дамаск.
В мечети Али (да будет мир с ним!) поднялся на минбар и после восхваления Всевышнего Аллаха и Его Пророка сказал:
"Люди! Аиша вместе с Талхе и Зобейром отправилась в Басру. Каждый из них (Талхе и Зобейр) желает захватить власть в свои руки. Талхе является сыном дяди Аиши, а Зобейр - мужем её сестры. Клянусь Аллахом, если они достигнут того, к чему стремятся (чего никогда не случится), каждый из них снесёт голову своего друга с плеч. Клянусь Аллахом, эта женщина, севшая на верблюда (Аиша), совершает деяния, вызывающие гнев Всевышнего Аллаха,- и в конце концов погубит и себя, и своих спутников. Клянусь Аллахом, треть их войска будет перебита, треть обратится в бегство, а другая треть откажется от мятежа. Эта Аиша и есть та женщина, на которую лаяли собаки Хауаба (как об этом предупреждал Пророк). Талхе и Зобейр знают, что вступили на неверный путь, однако многие знающие не используют свои знания и погибают от своего невежества. Для нас хватит поддержки Аллаха, ведь он наилучший защитник!"
Конечно, оснастить войско против прозванной матерью правоверных Лиши, которая была женой Пророка (да благословит Аллах его и род его!) и дочерью Абу Бакра, а также против Талхе и Зобейра, важных и известных лиц и соратников посланника Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) было делом непростым. Поэтому Али (да будет мир с ним!) напомнил жителям Медины об их злодеяниях в Басре, чтобы подготовить их к выступлению в поход на Басру. На следующий день его светлость вновь поднялся на минбар и сказал:
"Мои противники покинули Мекку, захватив с собой в Басру жену Пророка Аллаха, (да благословит Аллах его и род его!) как невольницу, которую при продаже перевозят из города в город. Талхе и Зобейр оставили своих жён дома и поставили на всеобщее обозрение войска жену Пророка (да благословит Аллах его и род его!). Никто в этом войске не подчиняется мне. Все они нехотя заключили со мной союз (и затем нарушили его). Они напали на моего наместника (Усмана ибн Хунайф), хранителей всеобщей казны мусульман и других жителей Басры и убили одних палками и камнями, а других - хитростью и интригами. Клянусь Аллахом, если бы они преднамеренно убили даже одного невиновного мусульманина, я бы имел право перебить всё вражеское1 войско, ибо они находились там и не помешали руками и языками убийцам совершать злодеяния. Кроме того, они убили мусульман, численность которых равнялась численности их войска."
Али (да будет мир с ним!) в своей красноречивой проповеди сообщил мединцам о коварных планах командующих войском Джамаль, о том, что они после заключения союза с ним нарушили этот союз и стали виновниками подобных горьких событий. Затем его светлость призвал жителей Медины подняться на борьбу с вражеским войском.
Имам Али (да будет мир с ним!) оставил в Медине вместо себя Сахла ибн Хунайфа и. собрав войско из мухаджиров и ансаров, большинство которых участвовало в битве при Бадре. отправился в сторону Басры. Он также отправил имама Хасана, Малика Аштара. Мухаммада ибн Абу Бакра и других в Куфу. чтобы они собрали в этом городе вспомогательные отряды для его войска.
В то время правителем Куфы был Абу Муса Аш'ари, назначенный Усманом. Али (да будет мир с ним!) написал ему. чтобы он взял с жителей Куфы присягу в верности ему, однако Абу Муса, полагая, что желание отомстить за смерть Усмана и помощь Талхе и Зобейру оставят ему его пост, призвал куфийцев поддерживать Талхе и Зобейра, которые внешне стремились отомстить за кровь Усмана, и отказался брать присягу у куфийцев в верности Али (да будет мир с ним!).
Наставления посланников Али (да будет мир с ним!) были бесполезными. Наконец, Малик Аштар захватил дом правления и избил слуг Абу Мусы. В тот момент Абу Муса находился в мечети. Малик вошёл в мечеть и, спустив Абу Малика с минарета, воскликнул: "Эй, глупец и предатель! Люди не заключат союз ни с кем, кроме Али (да будет мир с ним!)." Поняв, что он беспомощен в руках Малика, Абу Муса предпочёл промолчать и стал умолять Малику отпустить его. Малик поднялся на минарет и призвал жителей Куфы заключить союз с Али (да будет мир с ним!). Почти все куфийцы принесли присягу верности Али (да будет мир с ним!). Таким образом Малику удалось за короткое время оснастить отряд почти в двенадцать тысяч человек и отправить его к имаму.
Этот отряд куфийцев отправился в путь и примкнул к войску Али (да будет мир с ним!) в местечке под названием Зигар. Выразив свою радость по поводу встречи с его светлостью, куфийцы сказали: "Хвала Аллаху, отправившего нас к тебе на помощь." Али (да будет мир с ним!), поблагодарив их, поднялся и, воздав хвалу Аллаху и Его посланнику (да благословит Аллах его и род его!), произнёс речь о Талхе и Зобейре, которые, нарушив союз, напали на Басру под предлогом мести за Усмана. Его светлость уведомил воинов о всех событиях и они, выслушав речь Али (да будет мир с ним!), выразили свою готовность самоотверженно сражаться на пути истины и уничтожить зачинщиков этого заговора.
Али (да будет мир с ним!) вместе со своим войском покинул Зигар и доехал до места под название Завие в нескольких километрах от Басры, где разбил лагерь. Ввиду того, что его светлость всегда предпочитал мир и спокойствие войне и кровопролитию, он из Завие отправил письмо Талхе и Зобейру, в котором советовал им одуматься. Помимо письма, он также отправил в Басру нескольких людей, в том числе Ка'ка' ибн Умара для переговоров с командующими войском Джамаль, чтобы советами и наставлениями предупредить их о тяжёлых последствиях их интриги. Однако противники Али, уверенные в победе, отказались выслушать наставления, ибо Аиша была осведомлена о вражде Абу Мусы с Али (да будет мир с ним!) в Куфе и считала, что жители этого города не помогут его светлости. Когда противники Али (да будет мир с ним!) убедились, что войско его светлости приблизилось к Басре, Аиша, возглавлявшая войско Джамаль, приказала Зобейру при помощи Талхе, Нарвана и других построить войско и подготовить его к сражению. Численность этого войска достигала около тридцати тысяч человек, собранных противниками Али (да будет мир с ним!) по пути из различных городов.
Ка'ка', ничего не добившись своими наставлениями и увидевший построение вражеского войска, вернулся к Али (да будет мир с ним!) и рассказал ему о происшедшем.
За это время к войску Али (да будет мир с ним!) примкнули три тысячи жителей Басры (в том числе Рабиэ) и численность войска его светлости достигла двадцати тысяч человек. Поняв, что противники решили воевать, Али (да будет мир с ним!) уведомил командиров своего войска, в том числе Малика Аштара, Ади ибн Хатама, Мухаммада ибн Абу Бакра, Аммар Ясира и других, о намерении Талхе и Зобейра и дал каждому из командиров военное поручение.
Аиша во главе своего войска отправилась в Завие, расположенное к северу от Басры и представлявшее собой хорошую позицию для защиты города. Войско Аиши предстало перед войском Али (да будет мир с ним!). По словам некоторых историков, это произошло 17 числа месяца джамади ас-сани 36 года хиджры, а по словам автора книги "Насех ал-Таварих" - 19 числа месяца джамади ал-аула 36 года хиджры.
На следующий день Зобейр приказал различным отрядам войска Джамаль в дисциплинированном порядке двинуться на войско Али (да будет мир с ним!). Увидев, что с минуты на минуту воспламенится огонь войны, его светлость приказал своему войску отступить, надеясь на то, что дело не дойдёт до сражения и разрешится мирным путём. Аиша также приказала своему войску отступить. В тот день, первый день войны, сражения между войсками не произошло.
На следующий день, когда оба войска в военном снаряжении были готовы начать сражение, Али (да будет мир с ним!) отделился от своего войска и без меча и кольчуги поскакал к войску Басры и, приблизившись к нему, громким голосом позвал Зобейра. Все изумились и гадали, почему Али (да будет мир с ним!) с такой бесподобной храбростью, без меча и кольчуги, предстал перед вражеским войском.
Зобейр, находившийся рядом с Аишей, облачился в военные доспехи и поскакал в сторону Али (да будет мир с ним!). Увидев Зобейра рядом с его светлостью, Аиша сочла его гибель неизбежной, однако её успокоили, заверив, что Али никого не убивает подобным образом и что он даже не опоясался мечом и наверняка у него есть дело к Зобейру.
Зобейр взглядом спросил Али (да будет мир с ним!), что ему надо.
Али (да будет мир с ним!) сказал: "Что это за дело, за которое вы взялись?"
Зобейр ответил: "Мы хотим отомстить за смерть Усмана!"
Али (да будет мир с ним!) сказал: "Если это так, завяжите себе руки и отдайтесь в руки наследников Усмана. Разве кто-нибудь, кроме вас, был зачинщиком смерти Усмана?"
Зобейр промолчал. Али (да будет мир с ним!) сказал: "Я пришёл вывести тебя из заблуждения и напомнить тебе слова Пророка (да благословит Аллах его и род его!), которые он сказал тебе и которые ты позабыл." Затем его светлость продолжил: "Эй, Зобейр, помнишь ли тот день, когда я искал Пророка Аллаха (да благословит Аллах его и род его!), а он был в доме Амро ибн Ауфа? Когда я пришёл туда, его светлость держал твою руку в своей руке. Когда я вошёл, Пророк (да благословит Аллах его и род его!) первым поздоровался со мной. Ты спросил меня, почему я проявил высокомерие и не поздоровался с Пророком Ислама раньше него.
Пророк (да благословит Аллах его и род его!) ответил: "Нет, Зобейр, Али не высокомерен. В будущем ты будешь воевать с ним и война твоя будет несправедливой!"
А помнишь, как однажды Пророк (да благословит Аллах его и род его!) спросил тебя, любишь ли ты Али? Ты ответил: "Да, о Пророк Аллаха, он сын моего дяди по матери." Его светлость сказал: "И всё же ты будешь воевать с ним!""
Али (да будет мир с ним!) продолжал говорить Зобейру подобные слова и Зобейр терял твёрдость духа. Он вспомнил прошлое и подумал о том, что ради мирских блап он пошёл войной против своего двоюродного брата, преемника Пророка, и навсегда будет проклят Аллахом!
Зобейр устыдился своего поступка и попросил прощения у Али (да будет мир с ним!) и сказал: "Я обещаю тебе сейчас же покинуть Басру со своим войском и больше не вмешиваться в это дело." Али (да будет мир с ним!) вернулся к своему войску, а потрясённый Зобейр возвратился к Аише.
Аиша спросила Зобейра: "Что нужно было Али от тебя?" Тот ответил, что Али говорил о прошлом. Аиша сказала: "Мне кажется, что несколько слов Али пошатнули твою уверенность. Конечно, ты не виноват. Кто же может поговорить с Али и не содрогнуться от страха перед ним? Это неизбежно, ибо наш враг- человек, имя которого со страхом произносится храбрецами Аравии."
Аиша наговорила подобных колкостей столько, что привела в ярость Зобейра. Его сын Абдулла ибн Зобейр подтвердил слова Аиши. Зобейр сказал своему сыну: "Я поклялся не участвовать в этой войне." Абдулла ответил: "Можно нарушить клятву, искупив этот грех." Зобейр разгневался и, освободив своего слугу в качестве искупления за нарушение клятвы, во главе своего отряда напал на войско Али (да будет мир с ним!).
Али (да будет мир с ним!) приказал своим воинам не вступать в борьбу с Зобейром, ибо он не намеревался драться. Зобейр произвёл несколько показных атак, никого не ранив и не получив ранения. Вернувшись к войску Басры, он сказал своему сыну Абдулле и Аише: "Видите, я не боюсь, нападать на них." Абдулла рассмеялся: "Это своего рода уловка." Однако Зобейр не стал слушать его и, отделившись от войска Джамаль, отправился в селение Ассаба' и стал гостем человека по имени Амро ибн Джормоз. Когда Зобейр уснул, Амро отрубил мечом его голову, похоронил тело и принёс голову Зобейра Али (да будет мир с ним!). Его светлость сказал: "Почему ты убил Зобейра? Ты поступил нехорошо, ибо он был твоим гостем. Я слышал как Пророк (да благословит Аллах его и род его!) проклинал убийцу Зобейра."
Амро изумился и в некоторой степени расстроился. Затем он сказал Али (да будет мир с ним!): "Я не знаю, как нужно поступать с вами, Хашемидами. Если кто-нибудь ослушается вас, вы проклинаете его, а если кто-нибудь убивает ваших врагов, вы вновь проклинаете его."
Итак, после ухода Зобейра его сын Абдулла по приказу Аиши возглавил войско Джамаль, чтобы напасть на отряд Али (да будет мир с ним!). Воины Куфы попросили у Али (да будет мир с ним!) разрешения начать сражение.
Имам Али (да будет мир с ним!), всегда предпочитавший мир войне, не торопился, желая по мере возможности предотвратить войну, однако бездействие войска Али (да будет мир с ним!) придало храбрость врагам. Они стали пускать стрелы в сторону войска его светлости и ранили нескольких воинов Куфы.
Али (да будет мир с ним!) в иной раз отправил к врагам юношу по имени Муслим с Кораном в руках, чтобы призвать их к выполнению предприсаний Корана. Этот юноша, добровольно вызвавшийся выполнить это опасное поручение, приблизился к войску Джамаль, однако враги напали на него и отрубили ему руки. Юноша погиб мученической смертью, а листки Корана рассыпались по земле.
Увидев эту сцену, Али (да будет мир с ним!) сказал:
"Нет силы и могущества, кроме могущества Аллаха. Сейчас сражение стало сладостным."
Затем он немедленно приказал воинам наступать и, уполномочив своего сына Мухаммада Ханафие возглавить атакующий отряд, сказал:
"Если горы сдвинутся с места, ты не сходи со своего места. Сожми зубы и отдай свою голову Аллаху. Вбей свои ноги в землю подобно гвоздям, имей под своим наблюдением самые последние ряды войска и знай, что победа даётся Всевышним Аллахом."
Мухаммад Ханафие немедленно совершил нападение на врага. Хотя он был храбрым воином, он немного переждал, пока ослабится дождь стрел, сыпавшихся вокруг его воинов. В это время к нему подошёл Али (да будет мир с ним!), положил руку на его грудь и сказал:
"Эту осторожность ты перенял у матери. Твой отец не таков." Затем Али (да будет мир с ним!) в одиночку напал на воинов войска Джамаль.
Али (да будет мир с ним!) подобно пламени огня, слизывающего стопы сена, за короткое время расстроил ряды вражеского войска и убил многих известных храбрецов, осмелившихся померяться с ним силой. Он так храбро сражался, что меч его вскоре скривился от множества наносимых ударов. Его светлость отошёл в сторону, выпрямил свой меч о колено и продолжил сражаться. Вернувшись в лагерь, он сказал Мухаммаду Ханафие: "Учись, как надо нападать, сын Ханафие!" Соратники Али (да будет мир с ним!) возразили ему: "О, эмир правоверных, Мухаммад - редкий смельчак, но кто может сравниться с вами в храбрости сердца и силе руки?"
Затем Мухаммад Ханафие вместе с несколькими ансарами и воинами Бадра напал на врагов и, перебив множество воинов вражеского отряда, вернулся в лагерь с победой. В результате этих нападений в первый же день войны войско Басры потерпело жестокое поражение. На второй и третий день войны оно было вынуждено отступить под натиском и атаками куфийских воинов, будучи бессильным обороняться.
Каждый из командиров войска Али (да будет мир с ним!), в том числе Малик Аштар, Аммар Ясир и другие, показали свою храбрость и самоотверженность и сбивали врагов с ног как листья с ветвей дерева. Во вражеском стане Талхе призывал жителей Басры обороняться и препятствовал их бегству. В это время Марван ибн Хакам, не любивший Талхе, спрятавшись за спиной своей слуги, пустил в Талхе отравленную стрелу, которая свела того в могилу.
Со смертью Талхе войско распалось и обратилось в бегство. Воины Али (да будет мир с ним!) стали преследовать врагов, и лишь племя Бани Заббе, окружив паланкин Аиши, с удивительной стойкостью защищало её.
Командиры войска Али (да будет мир с ним!) с бесподобной храбростью атаковали паланкин Аиши. Каждая рука, схватывавшая узду верблюда Аиши, отрубалась мечами воинов Али (да будет мир с ним!). Наконец, Абд ал-Рахман ибн Сорад, а по некоторым преданиям, имам Хасан (да будет мир с ним!) добрался до верблюда и перерезал ему коленное сухожилие. Паланкин опрокинулся, а его защитники разбежались.
Али (да будет мир с ним!) верхом на коне приблизился к Аише и сказал:
"Эй, Аиша, разве Пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) посоветовал тебе так поступить?" Аиша ответила:
"Эй, Али! Ты победил, так радуйся. Ты стал хозяином положения, прояви милосердие!"
Имам Али (да будет мир с ним!) приказал Мухаммаду ибн Абу Бакру следить за сестрами Аиши и затем отправил её в Медину.
Война Джамаль завершилась на третий день. Войско Али (да будет мир с ним!) захватило Басру. Как было сказано, этой войско состояло из двадцати тысяч человек, из которых погибло тысяча семьсот воинов. Из тридцатитысячного войска Джамаль было убито тринадцать тысяч человек. Это сражение было результатом интриги, сплетённой Аишей, Талхе и Зобейром и завершившейся смертью Талхе и Зобейра. Отношение Али (да будет мир с ним!) к Аише и побеждённому населению Басры в иной раз доказало величие и благородство его светлости.
Беглецы войска Джамаль, находившиеся в окрестностях Басры и не смевшие выйти из своих убежищ, получили послание от Али (да будет мир с ним!), гласившее, что каждый, кто разоружится и сдастся, будет помилован. Басрийцы, ожидавшие, что его светлость отомстить им за их прошлые деяния, обрадовались этой вести и, сдав оружие, вернулись в свои дома.
Али (да будет мир с ним!) приказал людям собраться в пятницу в соборной мечети Басры для намаза. Жители Басры собрались в мечети и прочитали намаз вместе с его светлостью. Затем Али (да будет мир с ним!) встал и обратился к ним с такой речью:
"Эй, жители Басры! Вы были войском женщины и следовали за животным (верблюдом Аиши). Вы собрались на крики животного и сбежали, когда ему перерезали коленное сухожилие. Ваш союз непрочен, а ваша религия - лицемерие..."
Пристыженные словами Али (да будет мир с ним!) басрийцы раскаялись в своём прошлом и заключили союз с его светлостью и во второй раз подтвердили свой союз в мечети.
Али (да будет мир с ним!) на несколько дней остался в Басре, чтобы установить порядок и спокойствие в этом городе. В эти дни он поднимался на минарет и своими искренними и красноречивыми словами призывал людей к богослужению. благочестию и непорочности и предостерегал их от интриг, пороков и заблуждения. Его светлость разъяснил им неблаговидное отношение Аиши, Талхе и Зобейра к жителям Басры, свидетелями которого они были, и показал им результат нарушения ими союза, т.е. убийство большого числа людей. Наконец, после заключения союза с басрийцами и установления спокойствия в этом городе Али (да будет мир с ним!) назначил Абдуллу ибн Аббаса правителем этого города, а сам со своим войском отправился в Куфу, назначив правителей других городов. Малику Аштару он поручил править Насибином.
Сражение Джамаль имело отрицательные последствия. Оно расшатало духовную основу Ислама, возродило в арабах чувство вражды и мести и упрочило в них разногласия, ибо это сражение произошло между двадцатитысячным войском Али (да будет мир с ним!) и тридцатитысячным войском Джамаль и за три дня было убито пятнадцать тысяч, а по некоторым преданиям, от восемнадцати до двадцати пяти тысяч человек.
Другие политические последствия войны Джамаль состояли в том, что эта война усугубила прежние разногласия мусульман и укоротила путь Муавие к халифату, ибо за это время Муавие удалось собрать войско и обмануть жителей Дамаска, заверив их в важности мятежа Аиши. Талхе и Зобейра, и таким образом создать почву для вражды с Али (да будет мир с ним!) под предлогом мести за смерть Усмана.
(на арабском)
(«Нахдж ал-Балаге», речь 51)
СРАЖЕНИЕ СЕФФЕЙН
Сражение Джамаль, как было описано, завершилось победой Али (да будет мир с ним!), однако эта победа не принесла ему спокойствия. У него были и другие враги, в том числе Муавие ибн Абу Суфиан, правивший в Дамаске со времён халифата Умара и жаждавший господства над этим городом до конца своих дней. Поэтому Али (да будет мир с ним!) был вынужден убрать со своего пути этого коварного соперника и его сторонников, называвшихся касетинами.
Али (да будет мир с ним!) в Куфе стал собирать войско и готовиться к нападению на Дамаск.
С другой стороны, Малик Аштар, назначенный правителем Насибина, по дороге в этот город встретился с Заххаком ибн Кейсом, правителем Харана, а так как Заххак был уполномочен Муавие управлять этим краем, он преградил путь Малику. Малик вступил с ним в сражение и перебил его войско.
Узнав о поражении Заххака, Муавие немедленно отправил Абд ал-Рахмана ибн Халида во главе войска для сражения с Маликом, и Абд ал-Рахман предстал со своим войском перед Маликом в местечке под названием Раке. Хотя войско Абд ал-Рахмана было прекрасно оснащено и своей численностью во много раз превосходило войско Малика, оно потерпело поражение в результате смелых атак Малика и обратилось в бегство. Воины Малика стали преследовать врагов и, полностью изгнав их из Раке, захватили этот край, а также остров, находившийся в руках сирийцев.
Малик Аштар написал письмо Али (да будет мир с ним!) и рассказал о бегстве Заххака и поражении Абд ал-Рахмана. Он также указал на уловку Муавие и добавил, что самым ярким подтверждением вражды Муавие с Али (да будет мир с ним!) является то, что он отправил войско против Малика и сам готовится к крупному сражению.
Получив письмо Малика, имам Али (да будет мир с ним!) поднялся на минбар и прочитал это письмо вслух. Его светлость указал на коварство и интриги Муавие, чтобы вывести из сомнения тех, кто не верил во вражду Муавие с ним. Мусульмане заверили его светлость в том, что выполнять все приказы, который он сочтёт нужным отдать.
Ранее мы упомянули, что имам Али (да будет мир с ним!), став халифом в Медине, намеревался напасть на Дамаск, когда услышал, что Талхе и Зобейр захватили Басру и изгнали из этого города его наместника. Поэтому его светлость изменил своё решение и отправился в Басру. Причиной решения Али (да будет мир с ним!) напасть на Дамаск было то, что Муавие в ответ на его письмо, в котором он приглашал его заключить с ним союз, не только не принял приглашения его светлости, но и, подобно Талхе и Зобейру, обвинил Али (да будет мир с ним!) в смерти Усмана и избрал предлогом вражды с ним месть убийцам Усмана.
Муавие написал в своём письме: "От Муавие ибн Сахр Али ибн Абу Талибу. Клянусь своей жизнью, если бы твои руки не были запачканы кровью Усмана, ты был бы для меня тем, кем были Абу Бакр, Умар и Усманы, ибо мусульмане заключили с тобой союз. Однако ты побудил мухаджиров убить Усмана и запретил ансарам защищать его. Глупые люди подчинились тебе и убили ни в чём не повинного Усмана. Сегодня жители Дамаска не останутся равнодушными к этому и не отстанут от тебя до тех пор, пока ты не выдашь им убийц Усмана и не передашь вопрос о халифате на обсуждение совета. Ты не можешь относиться ко мне как к Талхе и Зобейру, ибо они заключили с тобой союз, а я этого не сделал. Ты не можешь относиться к жителям Дамаска как к басрийцам, ибо жители Басры подчинились тебе, а сирийцы этого не сделали. Однако я не отрицаю твоё величие и заслуги перед исламом, твою близость к Пророку и положение среди курайшитов. Вот и всё!"
Из того, чтобы до сих пор было сказано об убийстве Усмана, можно сделать вывод, что месть убийцам Усмана в те дни стала предлогом для каждого интригана и мятежника для того, чтобы создать смуту в обществе. Удивительнее всего то, что отомстить за смерть Усмана жаждали сами убийцы Усмана и обвиняли они в этом происшествии того, кто не только не принимал участия в убийстве Усмана, но и искренне наставлял его и в то время, когда его дом был окружён мединцами, отправил ему питьевую воду!
Профессор Абдулла Алаели в своей книге "Айам ал-Хусейн" пишет:
"Странная ирония судьбы заключалась в том, что Амро Ас подстрекал людей к убийству Усмана, Аиша открыто выступала против него, Муавие отказался помочь ему, Талхе и Зобейр помогли его противникам, а затем каждый из них побуждал другого отомстить за Усмана и наконец все они обвинили в его убийстве Али ибн Абу Талиба, который из добрых побуждений наставлял его, предостерегал его от подобного конца и был для него спасительным щитом в несчастьях!"
Итак, Али (да будет мир с ним!) ответил на письмо Муавие следующим образом: "Союз со мной является всеобщим и распространяется на всех мусульман, в том числе и тех, кто присутствовал при этом в Медине, и тех, кто находился в Басре, Дамаске и других городах. Ты думаешь, что, необоснованно обвинив меня в смерти Усмана, можешь не присягать мне в верности. Все знают, что я не убивал его, чтобы быть вынужденным понести наказание. Наследники Усмана в первую очередь вправе требовать мести за его кровь, а ты был одним из его противников. В то время, когда он просил тебя о помощи, ты палец о палец не ударил и позволил убить его."
Али (да будет мир с ним!) в другом письме, написанном им Муавие, говорит:
"Твои словоизлияния об Усмане и его убийцах бесполезны, ибо ты помогал Усману. когда это было тебе выгодно, и отказался помочь ему тогда, когда твоя помощь была выгодна ему."
Имам Али (да будет мир с ним!) с момента прибытия в Куфу оставался в этом городе несколько месяцев и, желая избежать войны с жителями Дамаска, написал несколько писем Муавие, в которых наставлял его и предостерегал, что его сопротивление и вражда могут иметь тяжкие последствия и завершиться войной и кровопролитием. Однако эти письма ни к чему не привели и упрямый Муавие каждый раз. отвечая на письма его светлости, повторял свои прежние слова и обвинял его в смерти Усмана. Одно из своих писем он отправил его светлости с человеком из племени Абас, враждовавшим с Али (да будет мир с ним!) под воздействием злобной пропаганды Муавие. Прибыв в Куфу, тот человек сразу же отправился в мечеть и вручил письмо Муавие его светлости.
Али (да будет мир с ним!) спросил, как обстоят дела в Дамаске. Тот человек вызывающе ответил: "Сердца всех сирийцев переполнены враждой и ненавистью к тебе и они не успокоятся до тех пор, пока не заставят тебя поплатиться за кровь Усмана!"
Али (да будет мир с ним!) сказал: "Эй, глупец, Муавие обманул тебя. Убийцами Усмана являются несколько человек, в том числе сам Муавие." Несколько соратников его светлости попытались убить посланника Муавие, однако его светлость воспрепятствовал этому и сказал: "Он посланник, а посланники неприкосновенны." Затем он распечатал письмо Муавие и увидел, что в нём написано лишь (Во имя Аллаха милостивого милосердного). Али (да будет мир с ним!) сказал: "Муавие решил воевать!" Затем он сказал людям несколько слов о своей доброжелательности и коварности Муавие и призвал их подняться на борьбу с коварными замыслами Муавие.
Посланник Муавие, взволнованный словами и величием Али (да будет мир с ним!), поднялся со своего места и сказал: "О, эмир правоверных, прости меня. Я считал тебя своим злейшим врагом, однако теперь я люблю тебя, ибо познал истину и понял, что Муавие обманул всех жителей Дамаска, в том числе и меня. Разреши мне впредь служить тебе и таким образом превратить свою прежнюю злобу к тебе в дружбу и добиться твоей благосклонности." Али (да будет мир с ним!) обнял его и поручил его заботам своих соратников.
Услышав об этом, Муавие опечалился и подумал: "Этот человек поведает Али все наши тайны. Надо напасть на Али прежде, чем он нападёт на нас."
С этой целью Муавие пригласил всех близких к нему знатных людей и находившихся в Медине соратников Пророка (да благословит Аллах его и род его!), в частности Омеиядов, сотрудничать и помогать ему в борьбе с Али. Он написал каждому из них письмо и попросил помощи, однако никто, кроме Омеиядов, не откликнулся на его призыв. Даже Абдулла ибн Умар открыто написал ему, что знает о его уловках и проделках и что он сам преднамеренно отказался помочь Усману, чтобы после его смерти свободно править Дамаском.
Некоторые из знатных лиц и соратников Пророка дали Муавие подобный ответ и отказались сотрудничать с ним и Муавие решил бороться с Али (да будет мир с ним!) при поддержке Омеиядов. Он понимал, что это не так просто и не каждый может противостоять Али (да будет мир с ним!), ибо его светлость превосходил Муавие во всём. Муавие не мог сравниться с Али (да будет мир с ним!) в аскетизме, знаниях, храбрости и благочестии. Али (да будет мир с ним!) как никто другой был близок к Пророку (да благословит Аллах его и род его!), и все люди знали его. Муавие мог обрести превосходство над Али (да будет мир с ним!) лишь в случае, если бы все люди потеряли здравомыслие.
Иногда Муавие представлял себе поле боя, на котором Али (да будет мир с ним!) вызывает его на битву. Тогда он дрожал от бессилия перед его светлостью и видел перед собой страшную тень смерти. Но даже в такие моменты его не покидала жажда власти.
Некоторое время под воздействием этих мыслей он перестал замечать, как проходят дни и ночи, и не знал, каким образом осуществить свой зловещий план. Наконец, его брат Отбе ибн Абу Суфиан сказал ему: "Единственное, что ты можешь сделать, это склонить Амро Аса на свою сторону, ибо он известен своей политикой и хитростью во всей Аравии, а там, где есть хитрость и уловки, обмануть простых людей не составит труда, так как хитростью можно завладеть умами людей и тогда они предпочтут тебя Али!"
Муавие ответил: "Амро Ас не поддержит меня, ибо знает, что Али превосходит меня во всём." Отбе возразил: "Амро обманывает людей, а ты обмани Амро деньгами и обещаниями!"
Муавие понравилось предложение брата и он написал Амро Асу, находившемуся в то время в Палестине, красноречивое письмо, которое вкратце выглядело таким образом: "Я назначен Усманом правителем Дамаска, а Усман был халифом Пророка. Изнывая от жажды, он был мученически убит в своём доме, и ты знаешь, как мусульмане скорбят о его смерти. Нужно отомстить убийцам Усмана. Я приглашаю тебя принять участие в этой мести и получить высшую награду!"
Муавие, не желавший вначале высказать Амро Асу своё истинное намерение и пытавшийся использовать Амро лишь для победы в войне, призвал его к участию в мести за убийство Усмана, в котором он обвинил имама Али (да будет мир с ним!). Однако Амро, своей хитростью и изворотливостью не имевший себе равных в Аравии, прочитав письмо Муавие, понял его истинное намерение и, не показав вида, что догадался о его намерениях, ответил ему следующим образом: "Эй, Муавие, ты несправедливо поощряешь меня воевать с Али, в то время как Али - брат Пророка Аллаха и его наследник и преемник. Ты считаешь себя наместником Усмана, однако с его смертью период твоего правления подошёл к концу." Далее Амро подробным образом описал истинную веру и Ислам имама Али (да будет мир с ним!) и его самоотверженность в сражениях, а также привёл аяты, ниспосланные о его светлости, и высказывания Пророка (да благословит Аллах его и род его!) об Али (да будет мир с ним!). В конце письма он написал Муавие, что это и есть его ответ.
Муавие, увидев, что его стрела не попала в цель и что ему не удалось так просто заставить Амро Аса выехать из Палестины в Дамаск, вторично написал ему письмо, в котором в некоторой степени открыл ему свои намерения. В письме было сказано: "Эй, Амро, ты слышал о войне Талхе и Зобейра с Али. Теперь Марван ибн Хакам пришёл ко мне с группой жителей Басры, а Али требует от меня заключить с ним союз. Я хочу встретиться с тобой и поговорить об этом деле. Поспеши, ибо у меня ты найдёшь власть и почести."
Получив этом письмо, Амро позвал своих сыновей Абдуллу и Мухаммада и спросил их мнения. Абдулла посоветовал отцу не идти к Муавие, однако Мухаммад поощрил его на это дело. Амро сказал: "Абдулла подумал о моей загробной жизни, а Мухаммад - о мирской." Хотя Амро знал об этом лучше других, он всё же предпочёл мирские блага загробному счастью.
Амро Ас немедленно отправился в Дамаск. Муавие горячо встретил его и устроил пир в его честь. Когда гости разошлись и они остались одни, Муавие, заполучивший Амро Аса, вновь стал говорить о мести за кровь Усмана и пригласил Амро примкнуть к нему.
Амро, увидев, что Муавие желает втянуть его в это опасное дело, не давая ему никаких гарантий, стал восторгаться имамом Али (да будет мир с ним!) и заговорил о его роли в прогрессе Ислама и храбрости в сражениях Пророка (да благословит Аллах его и род его!). Затем он предостерёг Муавие, что осуществление его намерения не только не является простым делом, но и лишит его счастья в загробной жизни.
Муавие сказал: "Я делаю это именно ради загробного счастья. Что может быть лучше мести за кровь Усмана, ибо Усман был добрым халифом и был так бессердечно убит!"
Амро ответил: "Эй, Амро, ты пригласил меня, чтобы я обманул людей, а теперь сам обманываешь меня? О, во всей Аравии нет никого хитрее меня, а ты говоришь как простолюдин.
Какой умный человек поверит тебе? Если ты и вправду скорбишь об Усмане, почему же ты не пришёл к нему на помощь, когда он был в окружении и просил тебя помочь ему? Ты жаждешь власти и избрал месть за Усмана предлогом для достижения своей цели. Если хочешь, чтобы я помог тебе, говори со мной моим языком и будь со мной искренним. Мы хорошо знаем друг друга и обман между нами был бы бесполезен. Взамен на своё содействие я требую у тебя назначить меня постоянным правителем Египта, когда станешь халифом."
Муавие, поняв, что Амро Ас знает о всех его намерениях и примет его сторону лишь взамен на господство над Египтом, был вынужден принять его условия. Они подписали соглашение, в котором Муавие обязывался в случае победы над Али (да будет мир с ним!) предоставить Амро правление Египтом. Муавие схитрил и приказал писарю: "напиши, что Амро не должен нарушать условие Муавие". Таким образом Муавие хотел заставить Амро Аса заключить с ним союз и не прекословить ему, чтобы в случае, если он не отдаст Амро Египет, Амро подчинился ему. Однако Амро был хитрее Муавие и сказал писарю: "напиши, что Амро не будет прекословить Муавие в случае выполнения упомянутого условия". Иначе говоря, если Муавие не предоставит Амро Египет, Амро не будет обязан подчиняться Муавие.
Наконец, Амро Ас получил от Муавие письменную гарантию и стал его везирем и советником.
Муавие при первой же возможности вызвал к себе Амро и поведал ему о преградах на пути осуществления своего намерения. Одной из проблем Муавие было то, что его злейший враг Мухаммад ибн Абу Ходиф бежал из тюрьмы. Муавие был очень встревожен этим побегом и сказал Амро: "Боюсь, что если покину Дамаск для сражения с Али, Мухаммад нападёт на Шам и захватит власть в свои руки. Но ещё труднее воевать с Али, ибо он направил сюда своего посланника, чтобы заставить меня заключить с ним союз. Правители Рима воспользовались этим разногласием мусульман и намерены возвратить себе Дамаск."
Амро немного подумал и ответил: "Самое важное для тебя-это война с Али, ибо Мухаммад ибн Абу Ходиф не так страшен, а Рим можно пока удовлетворять различными подарками. Твоё основное усилие должно быть направлено против Али!"
Муавие сказал Амро, что последует его совету. Амро Ас снарядил отряд в погоню за Мухаммадом. Посланники Амро поймали и убили Мухаммада. Затем Муавие отправил дары римскому императору и направил все свои усилия на снаряжение войска для войны с Али (да будет мир с ним!).
Для этой цели Муавие использовал всевозможные уловки и под предлогом мести за смерть Усмана настроил жителей Дамаска против Али (да будет мир с ним!). Он повсюду злословил в адрес его светлости и наполнил сердца сирийцев злобой и ненавистью к его светлости. Подобным образом Муавие собрал и снарядил тридцатитысячное войсто.
С другой стороны, Али (да будет мир с ним!) не добился никаких результатов от своей переписки с Муавие. Письмо Малика Аштара свидетельствовало о враждебных намерениях Муавие в отношении его светлости. Али (да будет мир с ним!) также увнал о том, что Амро Ас присоединился к Муавие и приказал правителю Египта Абдулле ибн Аббасу вооружить жителей этого края и привести их в Куфу. Он также вызвал к себе нескольких своих соратников, в том числе Малика Аштара и, поднявшись на минбар, осведомил куфийцев об истинных намерениях Муавие. Затем его светлость принялся за оснащение войска.
Прежде чем перейти к изложению подробностей войны Сеффейн, необходимо привести краткую биографию Муавие и Амро Аса, чтобы получше узнать двух коварных арабских интриганов, сплотившихся для борьбы с имамом Али (да будет мир с ним!), воплощением истины и благородства, и ставших зачинщиками сражения Сеффейн.
Кто такой Муавие?
Муавие был рождён двумя грязными и порочными людьми и унаследовал от обоих их качества. Его отцом был Абу Суфиан, глава еретиков и язычников Курайша, о котором Аллах в Священном Коране говорит:
"Если они после (заключения) договора нарушат свои клятвы и станут поносить вашу религию, то сражайтесь с предводителями неверия, ибо они не признают клятв."[45]
Абу Суфиан в большинстве сражений Пророка (да благословит Аллах его и род его!) возглавлял войско еретиков и язычников Мекки. В сущности, именно он был зачищиком сражений Ухуд, Бадр, Хандак и др. В течение 21 года Абу Суфиан враждовал с Пророком (да благословит Аллах его и род его!) и во время захвата Мекки принял Ислам из страха за свою жизнь, однако в душе он по-прежнему оставался язычником.
Матерью Муавие была Хенд, дочь Отбе ибн Рабиат ибн Абд Шамса, злейший враг Пророка (да благословит Аллах его и род его!). Она преследовала и мучила его светлость в Мекке, а в сражении Ухуд в сопровождении нескольких женщин следовала за мужчинами и поощряла их сражаться с мусульманами. В этом сражении, в котором мученически погиб дядя Пророка (да благословит Аллах его и род его!) Хамзе, Хенд приказала его убийце Вахши вынуть его печень. Движимая огромной ненавистью к Хамзе, эта проклятая женщина откусила кусок его печени, однако не смогла прожевать его и выплюнула. С того дня её стали называть Хенд - пожирательница печени.[46]
В доисламский период она была известна бродяжничеством и непристойным поведением, и Муавие родился именно в этот период.
Замахшари в книге "Раби' ал-Абрар" пишет, что на отцовство Муавие претендовали четверо: Аби Амро ибн Мусафир, Аббас ибн Абд ал-Муталлиб, Имарат ибн Валид и чернокожий мужчина по имени Сабах.
Ибн Абу ал-Хадид в комментариях к "Нахдж ал-Балаге" также упоминает об этом.
Мухаммад ибн Агил, автор книги "Ан-Насаех ал-Кафи" пишет, что Хассан ибн Сабит читал Пророку (да благословит Аллах его и род его!) и его соратникам сатиру, сочинённую о Хенд и её муже. В своём стихотворении Хассан называл Хенд распутницей и его светлость Пророк (да благословит Аллах его и род его!) не возразил Хассану.
Муавие, рождённый от таких родителей, воплотил в себе природную злобу и порочные качества обоих. Подобно своему отцу, он принимал участие в сражениях с мусульманами и принял Ислам из страха за свою жизнь. В душе он стремился к уничтожению Ислама. Его светлость Али (да будет мир с ним!) об обращении в Ислам Муавие и его отца в своём письме Муавие пишет:
"Я, Абу ал-Хасан, убил при Бадре твоего предка (Отбе, отца Хенд), брата твоей матери (Валида ибн Отбе) и твоего брата (Ханзалата ибн Абу Суфиан). И сегодня меч находится в моих руках и я предстаю перед своими врагами с той же смелостью и решительностью. Я не избрал новую религию и другого Пророка. Я иду по пути (Ислам), с которого вы сошли добровольно, ибо вступили на него нехотя и принудительно."
Мухаммад ибн Джарир Табари повествует, что Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал:
"Если вы увидите Муавие на моём минабре, убейте его." Также, по словам Табари, однажды Абу Суфиан ехал верхом на осле. Муавие держал осла за поводок, а его брат толкал осла сзади. Увидев их. Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал:
"Да проклянёт Аллах всех троих."
Христианский учёный Джордж Джордак в четвёртой части своего ценного произведения &quo