 |
|
СПИСОК ИМЕН И НАЗВАНИЙ.. 871 1 страница
СОДРУЖЕСТВО КОЛЬЦА
Три кольца – высшим Эльфам под кровом светил,
Семь – властителям Гномов под кровом земли.
Девять – Смертным, чей жребий молчанье могил,
И одно – Повелителю гибельных сил
В царстве Мордора мрачном, где тени легли.
Отыскать их, собрать их, предать их Ему,
Воедино сковать их и ввергнуть во тьму
В царстве Мордора мрачном, где тени легли.
ПРЕДИСЛОВИЕ АНГЛИЙСКОГО ИЗДАТЕЛЯ.. 3
ПРЕДИСЛОВИЕ ПЕРЕВОДЧИКОВ.. 3
ПРОЛОГ.. 6
1. О ХОББИТАХ.. 6
2. О КУРИТЕЛЬНОМ ЗЕЛЬЕ.. 12
3. О ПОРЯДКАХ В ЗАСЕЛЬЕ.. 13
4. О ТОМ, КАК БЫЛО НАЙДЕНО КОЛЬЦО.. 14
5. ЗАМЕТКИ О ЗАСЕЛЬСКИХ ХРОНИКАХ.. 17
СОДРУЖЕСТВО КОЛЬЦА.. 19
ЧАСТЬ 1. 19
Глава первая. ЗВАНЫЕ ГОСТИ.. 19
Глава вторая. ТЕНЬ БЫЛОГО.. 36
Глава третья. ТРОЕ – КОМПАНИЯ ЧТО НАДО.. 54
Глава четвертая. НАПРЯМИК ПО ГРИБЫ... 69
Глава пятая. ЗАГОВОРЩИКИ СБРАСЫВАЮТ МАСКИ.. 79
Глава шестая. СТАРЫЙ ЛЕС.. 88
Глава седьмая. В ДОМЕ ТОМА БОМБАДИЛА.. 98
Глава восьмая. ТУМАН НАД КУРГАНАМИ.. 106
Глава девятая. У „ПЛЯШУЩЕГО ПОНИ“. 117
Глава десятая. БРОДЯГА.. 128
Глава одиннадцатая. КИНЖАЛ ВО МРАКЕ.. 137
Глава двенадцатая. БЕГСТВО К БРОДУ.. 153
ЧАСТЬ 2. 167
Глава первая. ВСТРЕЧИ И ОБРЕТЕНИЯ.. 167
Глава вторая. СОВЕТ ЭЛРОНДА.. 184
Глава третья. КОЛЬЦО ОТПРАВЛЯЕТСЯ НА ЮГ. 209
Глава четвертая. ПУТЬ ВО ТЬМЕ.. 225
Глава пятая. МОСТ КАЗАД-ДУМА.. 245
Глава шестая. ЛОТЛОРИЭН.. 253
Глава седьмая. ЗЕРКАЛО ГАЛАДРИЭЛИ.. 268
Глава восьмая. ПРОЩАНИЕ С ЛОРИЭНОМ... 279
Глава девятая. ВЕЛИКАЯ РЕКА.. 288
Глава десятая. СОДРУЖЕСТВО РАСПАДАЕТСЯ.. 298
ДВЕ БАШНИ.. 308
ЧАСТЬ 3. 309
Глава первая. УХОД БОРОМИРА.. 309
Глава вторая. ВСАДНИКИ РОХАНА.. 314
Глава третья. УРУК-ХАИ.. 332
Глава четвертая. ДРЕВОБОРОД.. 344
Глава пятая. БЕЛЫЙ ВСАДНИК.. 365
Глава шестая. КОРОЛЬ ЗОЛОТЫХ ПАЛАТ. 379
Глава седьмая. ХЕЛЬМОВА ТЕСНИНА.. 394
Глава восьмая. ПУТЬ В ИСЕНГАРД.. 405
Глава девятая. ОБЛОМКИ КРУШЕНИЯ.. 418
Глава десятая. ГОЛОС САРУМАНА.. 429
Глава одиннадцатая. ПАЛАНТИР. 438
ЧАСТЬ 4. 449
Глава первая. УКРОЩЕНИЕ СМЕАГОЛА.. 449
Глава вторая. ПО БОЛОТАМ... 462
Глава третья. ЧЕРНЫЕ ВОРОТА ЗАКРЫТЫ... 474
Глава четвертая. О ТРАВАХ И ТУШЕНОМ КРОЛИКЕ.. 483
Глава пятая. ОКНО НА ЗАПАД.. 495
Глава шестая. ЗАПРЕТНОЕ ОЗЕРО.. 510
Глава седьмая. ДОРОГА К ПЕРЕПУТЬЮ... 518
Глава восьмая. СТУПЕНИ КИРИТ УНГОЛА.. 525
Глава девятая. ЛОГОВО ШЕЛОБ. 535
Глава десятая. ВЫБОР СЭМА ГЭМГИ.. 543
ВОЗВРАЩЕНИЕ КОРОЛЯ.. 555
ЧАСТЬ 5. 557
Глава первая. МИНАС ТИРИТ. 557
Глава вторая. СЕРАЯ ДРУЖИНА.. 577
Глава третья. СМОТР РОХАНСКИХ ВОЙСК.. 590
Глава четвертая. ОСАДА ГОНДОРА.. 602
Глава пятая. ПОХОД РОХИРРИМОВ.. 620
Глава шестая. БИТВА НА ПОЛЯХ ПЕЛЕННОРА.. 627
Глава седьмая. ПОГРЕБАЛЬНЫЙ КОСТЕР ДЭНЕТОРА.. 636
Глава восьмая. ОБИТЕЛИ ЦЕЛЕНИЯ.. 641
Глава девятая. ПОСЛЕДНИЙ СОВЕТ. 652
Глава десятая. ЧЕРНЫЕ ВОРОТА ОТКРЫВАЮТСЯ.. 660
ЧАСТЬ 6. 668
Глава первая. БАШНЯ КИРИТ УНГОЛ.. 668
Глава вторая. СТРАНА МГЛЫ... 683
Глава третья. ГОРА СУДЬБЫ... 696
Глава четвертая. КОРМАЛЛЕНСКОЕ ПОЛЕ.. 708
Глава пятая. НАМЕСТНИК И КОРОЛЬ. 716
Глава шестая. РАССТАВАНИЯ И ПОТЕРИ.. 728
Глава седьмая ДОМОЙ! 740
Глава восьмая. БЕСПОРЯДКИ В ЗАСЕЛЬЕ.. 746
Глава девятая. СЕРАЯ ГАВАНЬ. 765
ПРИЛОЖЕНИЯ.. 773
Приложение А. ЛЕТОПИСИ КОРОЛЕЙ И ВЛАСТИТЕЛЕЙ.. 773
I. КОРОЛИ НУМЕНОРА.. 774
II. ДОМ ЭОРЛА.. 801
III. НАРОД ДЬЮРИНА.. 808
Приложение Б. СКАЗАНИЯ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ. 818
Приложение В. ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ДРЕВА.. 835
Приложение Г. КАЛЕНДАРИ.. 838
Приложение Д. ПИСЬМО И ПРОИЗНОШЕНИЕ.. 844
Приложение Е. 858
I. ЯЗЫКИ И НАРОДЫ ТРЕТЬЕЙ ЭПОХИ.. 858
II. О ПЕРЕВОДЕ.. 865
СПИСОК ИМЕН И НАЗВАНИЙ.. 871
ПРЕДИСЛОВИЕ АНГЛИЙСКОГО ИЗДАТЕЛЯ
Приятно узнать, что, после долгих лет ожидания, на русском языке наконец выходит полный перевод „Властелина Колец“. Книгу эту часто разделяют на три части, но это, конечно, единая история. И какая история! Дж.Р.Р.Толкин, профессор древнеанглийского языка и литературы, написал ее в Оксфорде между 1938 и 1954 годами, когда внешний мир подвергся великим потрясениям. Но толкинское Средьземелье не было навеяно современными событиями, и напрасно искать в книге Толкина каких-либо аналогий с ними. Уже давно, задолго до „Властелина“, Толкин задался честолюбивой, почти донкихотской идеей – в одиночку создать для Англии ее собственную мифологию. Этот замысел он осуществил, и с небывалым размахом: результатом стало одно из сложнейших и наиболее многоплановых – из всех, когда-либо предпринятых – созданий творческого воображения, вобравшее в себя историю, географию, космогонию, языки и общественное устройство вымышленного автором мира.
Поначалу „Властелин Колец“ должен был послужить продолжением имевшей успех детской книжки Толкина „Хоббит“, но постоянно расширявшаяся выдуманная вселенная (позже ставшая известной по „Сильмариллиону“) быстро поглотила новую повесть, и она заняла в этой вселенной свое место, став длинным, подробным и триумфальным рассказом о Третьей Эпохе Средьземелья.
Гениальность этой книги стала очевидна не сразу. Дело в том, что ее нельзя было подвести ни под одну из существующих категорий. Прежде всего, книга казалась читателям чересчур длинной, и многие из них, наравне с критиками, предпочли отмахнуться от нее, кто сердито, кто снисходительно отказывая ей в праве называться серьезной литературой. Но отношение это постепенно изменилось (не в последнюю очередь благодаря энтузиазму молодых, непредубежденных читателей) – сперва в англоязычном мире, а затем и в других странах, когда книга была переведена на основные языки. Ежегодно с трилогией знакомятся многие миллионы людей, и ежегодно многие миллионы поддаются ее чарам. Эта книга рождает сильные чувства. По сию пору, однако, некоторым „Властелин“ не по нраву, но большинство попадает в плен к рассказанной Толкином повести и возвращается к ней снова и снова, чтобы оживить в памяти эту книгу, ставшую для них учебником жизни.
Это книга нравственная, но в ней нет поучений. Это рассказ о подвигах и приключениях, о добре и зле, битвах и опустошениях, о домашнем уюте и простых радостях. Но, среди всего прочего, стрелка ее огромного компаса прежде всего указывает на достоинство и глубинный смысл самой жизни.
Желаю удачи!
Райнер Анвин
ПРЕДИСЛОВИЕ ПЕРЕВОДЧИКОВ
Судьбы всемирно известных литературных сказок в России сложны и неисповедимы. Редко удостаиваются они перевода в собственном смысле этого слова; чаще всего они существуют в русском культурном пространстве в виде более или менее талантливых пересказов, в результате которых оригинал подчас изменяется до неузнаваемости. Так произошло с „Пиноккио“, „Волшебником Страны Оз“, „Алисой в Стране Чудес“, „Винни-Пухом“. Иногда в дело вмешивалась цензура, заставлявшая изменить смысловой стержень сказки, – подобная судьба постигла советские переводы книги „Удивительное путешествие Нильса с дикими гусями“ и многих сказок Андерсена. Примеров так много, что поневоле возникает вопрос – нет ли на границе между европейской и русской словесностью какой-то странной преграды, преломляющей лучи света подобно воде? А может быть, разгадка этого феномена коренится глубже в разнице характеров, в разнице ментальностей? Ведь еще Левша в свое время не удержался, чтобы не подковать аглицкую блоху...
Не избежали общей судьбы и книги Дж. Р.Р.Толкина, которые вышли сейчас в России сразу в нескольких переводах. Непростую жизнь им можно было предсказать загодя; так и получилось. Таинственная преграда, преломляющая лучи света и слова, породила сокращения, добавления, вольные пересказы, намеренные изменения и многое другое. Конечно, читатель все равно сказал переводчикам спасибо, и правильно сделал – возможность познакомиться с Толкином хотя бы приблизительно уже многого стоит. Однако Толкин – автор непростой, и его трилогия „Властелин Колец“, о которой здесь идет речь, является слишком сложным и тонким организмом, чтобы привнесение в него изменений позволило бы ему функционировать, как если бы ничего не случилось. Это не детская сказка, не фантастика и не развлекательное чтение, хотя при случае может притвориться и тем, и другим, и третьим. Книга эта стоит особняком в литературе двадцатого столетия и требует к себе отношения уважительного. Ведь не приходит же никому в голову сокращать или переделывать Шекспира! И если шедевр мировой литературы принял обличье сказки – обманываться не следует. Приступая к созданию цикла легенд, которые служат как бы фоном для эпической панорамы, развернутой во „Властелине Колец“, Толкин планировал создать ни много ни мало „мифологию для Англии“, по образцу скандинавской; некоторые исследователи полагают, что вместо мифологии национальной Толкин создал „мифологию“ для всего нашего столетия. „Властелин Колец“ переведен на двадцать один язык, и популярность его со временем только растет. Но возврата к языческому мифотворчеству для Толкина быть не могло, тем более что сам он всю жизнь оставался христианином в самом простом, церковно-традиционном смысле слова. В своем эссе „О волшебной сказке“ он пишет, что человек, искупленный Христом от греха, способен создать новую, „искупленную“ мифологию, „искупленную“, христианскую сказку, свободную от темных сторон языческого мифа. Это и стало задачей его жизни – создание христианской сказки, свободной и самостоятельной, которая вобрала бы в себя материал языческих сказаний, но претворила бы его в нечто совершенно новое. Толкин считал, что человек, созданный по образу и подобию Творца, призван к свободному творчеству „малых“ миров, хотя свободу эту человек может использовать и во зло: „создавая мифы, можно... натворить массу вреда, особенно если это входит в намерения автора“, – писал он в письме к другу.
Как же создавалась эта „новая мифология“? Необычным способом – через посредство изобретенных Толкином языков. Лингвист, специалист по древнеанглийскому и древнеисландскому языкам, Толкин всю жизнь увлекался изобретением своих собственных языков, и, по его словам, настал момент, когда он почувствовал, что языки эти требуют для себя мира, в котором они могли бы существовать. Вселенная Толкина держится на этих языках, как земля на китах в представлении средневекового человека, – и, увы, именно языки в первую очередь и пострадали в русских переводах – значащие имена героев и названия мест превратились в простую игру звуков, стихи из связного текста на выдуманном языке стали благозвучной бессмыслицей... и так далее. Один переводчик обошелся с языками лучше, другой – хуже, но никто не был последовательно верен оригиналу. Между тем в мире существует множество трудов, посвященных не только философской и литературной, но и лингвистической стороне „Властелина Колец“; в обществах любителей Толкина, которых в мире несколько, годами ведутся споры, как толковать ту или иную фразу, как перевести то или иное имя; недавно увидел свет учебник одного из языков... Да и помимо языков, сокращенные или измененные переводы исключают русского читателя из всемирного братства толкинистов – ведь у него перед глазами другой текст, зачастую и с другим подтекстом... Симптоматично, что вслед за первыми двумя переводами у нас широко распространилось неправильное произношение имени писателя – Толкие(э)н, хотя сам Толкин объяснял, что такое произношение было бы этимологически некорректным, – фамилия это саксонская и происходит от старого немецкого слова „tolkuhn“, что означает „безрассудный смельчак“... Между прочим, некоторые вольности и неточности, допущенные в прижизненных переводах „Властелина Колец“ на языки, которые Толкин знал, вызвали у автора серьезные возражения и недовольство. Впоследствии он написал „Руководство к переводу имен“, которое содержит подробные указания, как, что и почему следует в его книге переводить.
Именно эти причины и побудили нас к тому, чтобы создать перевод, который передавал бы оригинал по возможности более точно – не только по букве, но и по духу. Трудно сказать, насколько это нам удалось, – результат перед вами. Думается, что назрела необходимость познакомиться с Толкином „как он есть“. Лет десять назад, когда вышел первый, вполовину сокращенный и неоконченный перевод А.Кистяковского и В.Муравьева, читатель не был избалован сегодняшним обилием литературы „фэнтэзи“, выбор был невелик, многим хватало уже и того, что появилась возможность хотя бы глазком заглянуть в свободный и богатый, многоцветный и возвышенный мир Толкина, так непохожий на окружающую нас действительность. Сегодня ничто не мешает нам войти в этот мир и разобраться – что же автор хотел сказать на самом деле? Ведь чтение Толкина – это не просто „бегство от действительности“ все равно куда; это способ взглянуть другими глазами на окружающий мир, увидеть в нем забытую красоту, сокровенную святость, глубинное благородство и отделить настоящее от поддельного. Это чтение дает силы для дела, к которому призван каждый, – выражаясь словами волшебника Гэндальфа, мы посланы на землю для того, чтобы „вырвать корни зла на полях, по которым мы ходим“...
Предлагаемый читателю перевод снабжен относительно подробными комментариями, которые сегодня, на заре, так сказать, толкиноведения в России, носят, конечно, лишь предварительный характер. Тем, кто знакомится с „Властелином Колец“ впервые, мы советуем открыть комментарий не раньше, чем будет перевернута последняя страница последнего тома, поскольку комментарий может разрушить цельность впечатления; всякий комментарий вторичен по отношению к тексту, и, пожалуй, сам Толкин отнесся бы к идее постраничного комментария с иронией. Несмотря на тесную связь с древними сказаниями, языками, историей, литературой, философией и богословием, вселенная Толкина самостоятельна и несет свою ценность в себе самой. И древнеисландские саги, и поэзия средневекового Херфордшира, и писания короля Альфреда – лишь материал, которым пользуется автор, создавая свой собственный свободный мир, строя свою „башню“, и, по словам Толкина, не так важны сами кирпичи, сколько то, что с вершины этой башни люди могут видеть далекое море...
В Англии, на родине Толкина, постраничного комментария к „Властелину Колец“ не существует до сих пор, ибо автору такого предприятия пришлось бы объединить в своей работе все последние достижения толкинистики, а это нелегко, да и не все материалы из архива Толкина к настоящему времени опубликованы, так что комментатор рисковал бы слишком быстро отстать от времени. Однако русскому читателю изданные на Западе материалы недоступны вообще и вряд ли будут доступны в ближайшее время, а познакомиться с ними хотя бы отчасти, право же, стоит, и в первую очередь с письмами Толкина, в которых содержится множество драгоценных замечаний по тексту „Властелина Колец“. Нельзя пройти мимо и основной книги английской толкинианы – книги профессора Т.Шиппи „Дорога в Средьземелье“, написанной человеком, который, будучи, как и сам Толкин, лингвистом и специалистом по древнеанглийской литературе, смог прояснить многие загадки трилогии. Кроме того, существует целый корпус томов, издаваемых сыном Толкина Кристофером на основе архива отца, – „Неоконченные сказания“, „Потерянная дорога“ и другие. Памятуя, что Толкин был глубоко верующим, „практикующим“ католиком, мы позволяли себе привлекать в качестве философского комментария только тексты, принадлежащие христианской традиции. На Западе и у нас были предприняты попытки истолковать „Властелина Колец“ в духе эзотерических учений, однако, как свидетельствует Кристофер Толкин, его отец никогда не интересовался ни теософией, ни оккультизмом, и в его библиотеке не было ни одной книги, посвященной этим предметам.
Для комментария к „Хоббиту“ частично использовалось аналогичное английское издание „Хоббита“ с постраничными примечаниями.
Мы приносим глубокую благодарность господину Кристоферу Толкину, оказавшему нам неоценимую помощь при разрешении лингвистических проблем, а также английскому издателю книг Толкина, господину Райнеру Анвину, предоставившему нам необходимые для работы материалы, в том числе „Руководство к переводу имен“, и оказавшему нам поддержку в процессе подготовки перевода.
Мы приносим также благодарность И.Кучерову, сыгравшему для нас роль Радагаста – знатока трав, Р.Кабакову, исследователю творчества Толкина, а также Дэвиду Дагану, Кристине Скалл, Колину Дюрье, Лондонскому обществу толкинистов, Л.Курбатовой, Н.Геда и всем остальным, кто волей судеб вошел в это „Содружество «Властелина Колец»“.
М.Каменкович (Трофимчик)
В.Каррик
ПРОЛОГ
О ХОББИТАХ
На страницах этой книги много рассказывается о хоббитах, и читатель узнает их довольно близко; кроме того, он узнает кое-что об истории этого народа. Продолжить знакомство можно, заглянув в Алую Книгу Западных Окраин, выдержки из которой уже были опубликованы под заглавием „Хоббит“. Эта повесть берет исток в первых главах Алой Книги, которую написал сам Бильбо (первый хоббит, прославившийся за пределами Заселья[1]); он назвал ее „Туда и Обратно“, так как повествуется в ней о его путешествии на Восток и возвращении домой: в результате этого приключения хоббиты оказались вовлечены в ключевые события описываемой Эпохи.
Однако найдутся, наверное, и такие читатели, которые с самого начала захотят узнать об этом замечательном народе побольше (и при этом, быть может, вообще не читали „Хоббита“). Для таких читателей ниже приводятся некоторые наиболее важные сведения о хоббитах, почерпнутые из их Предания, а также вкратце пересказывается первое приключение Бильбо.
Хоббиты – народец не очень приметный, но весьма древний и некогда довольно многочисленный, не то что в наши дни, – дело в том, что они любят тишину, покой и тучные, хорошо разработанные земли; поэтому обычно они выбирают для житья сельскую местность, где можно содержать хозяйство в образцовом порядке и вести его по всем правилам. Хоббиты косо смотрят (и всегда косо смотрели!) на механизмы сложнее кузнечных мехов, водяной мельницы или примитивного ткацкого станка, хотя с инструментами обращаться умеют. И в прежние-то времена хоббиты, как правило, старались не попадаться на глаза Большим (так они называют нас с вами), а в наши дни и вовсе от нас прячутся – да так ловко, что обнаружить их становится все труднее и труднее. У хоббитов острый слух и прекрасное зрение, и, хотя они склонны к полноте и не любят торопиться без особой нужды, двигаются они легко и проворно. Они изначально владели искусством мгновенно и без лишнего шума скрываться из виду, когда, скажем, им не хочется встречаться с великаном, грузно топающим навстречу; это умение они со временем довели до такого совершенства, что людям оно может показаться волшебным. Но на самом деле волшебством хоббиты никогда не занимались; просто они тесно связаны с природой и обычно достигают в своем искусстве высокого профессионализма, тем более что впитали его с молоком матери и шлифуют ежедневными упражнениями, так что другим народам, более громоздким и неуклюжим, за хоббитами в этом никогда не угнаться.
Ибо ростом хоббиты невелики – меньше гномов, хотя подчас уступают последним в росте совсем немного; к тому же они поплотней и не столь осанисты. Если мерить нашей меркой, то росту в хоббитах – от двух до четырех футов[2]. Теперь они, правда, редко дотягивают и до трех: поговаривают, что, мол, вырождаются, а в прежние времена были-де повыше. Если верить Алой Книге, Бандобрас Тукк (Волынщик[3]), сын Исенгрима Второго, был ростом почти в пять футов и ездил верхом на лошади. Только два знаменитых хоббита на памяти хоббичьих хроник превзошли его, но об этом любопытном случае позже.
Что касается хоббитов Заселья, о которых у нас и пойдет речь, то следует сказать, что во времена своего процветания они были веселым народом. Носили яркую, цветную одежду[4], предпочитая всем остальным цветам желтый и зеленый, а вот обувью пользовались редко, поскольку на ступнях кожа у них была как хорошие подметки, и на щиколотках у них росла густая вьющаяся шерстка – преимущественно темная, как и волосы на голове. Легко догадаться, что сапожное ремесло не пользовалось у хоббитов успехом. Не лишним будет отметить здесь, что пальцы у хоббитов длинные и ловкие, так что в Заселье процветали зато многие другие важные и весьма полезные ремесла. Лица у хоббитов были обычно не то чтобы красивые, но, как правило, довольно приятные: у них были ясные, широко посаженные глаза, румяные щеки – и большой рот, который годился не только для того, чтобы заразительно смеяться, но и для того, чтобы вволю есть и пить. А хоббиты смеялись, ели и пили часто и в свое удовольствие, поскольку всегда ценили добрую шутку, а за стол садиться имели обыкновение шесть раз на дню (если, разумеется, было что на этот стол поставить!). Они любили принимать гостей, умели весело провести время в компании и обожали подарки, преподнося их от всего сердца и принимая с неизменным восторгом.
Хотя в наши дни хоббиты и сторонятся нас с вами, следует признать, что они – ближайшие наши родственники[5], куда более близкие, нежели эльфы или, скажем, гномы. С незапамятных времен хоббиты говорят на языке людей (хотя несколько переиначили его на свой лад) – да и вообще смотрят на многие вещи точно так же, как мы с вами. Однако до истинных корней нашего родства не удалось докопаться и по сю пору[6]. Происхождение хоббитов скрыто где-то в глубинах Старшей Эпохи[7], достоверных сведений о которой в наши дни практически не сохранилось. Лишь у эльфов еще остались кое-какие легенды о событиях тех далеких времен. Правда, предания эльфов касаются главным образом их собственной истории – даже люди в них упоминаются крайне редко, а о хоббитах и вовсе нет ни слова. Однако не подлежит сомнению, что хоббиты обосновались в Средьземелье[8] задолго до того, как другие народы узнали об их существовании. В конце концов, мир полон таких странных и загадочных существ, что этот маленький народец никогда ни у кого не вызывал особого интереса. Однако во времена Бильбо, и уж тем более во времена его наследника Фродо, хоббиты, сами того не желая, неожиданно обрели и всеобщее уважение, и славу, так что даже Мудрым и Великим волей-неволей пришлось считаться с ними в своих замыслах.
Те времена (речь идет о Третьей Эпохе[9] Средьземелья) давным-давно миновали, и белый свет с тех пор сильно изменился, но нет никаких сомнений в том, что хоббиты по-прежнему живут в облюбованном ими некогда крае – на северо-западе Старого Мира, к востоку от морских побережий. О своей прародине во времена Бильбо они уже не помнили. Тяга к знаниям у хоббитов выражена весьма незначительно, не считая горячего интереса к генеалогии, – правда, хоббиты из некоторых старых кланов, черпая сведения у эльфов, гномов и людей, все еще продолжают изучать древние хоббичьи хроники и собирать легенды о дальних странах и событиях давно минувших дней. Однако собственно хоббичьи хроники ведут свое начало лишь со времен колонизации Заселья, а древнейшие их предания относятся самое раннее ко Дням Скитаний. Тем не менее предания эти, а также некоторые особенности языка и обычаи хоббитов неопровержимо свидетельствуют, что хоббиты, как и многие другие народы, пришли откуда-то с востока[10]. Их древнейшие предания относятся, вероятно, к тем временам, когда хоббиты жили в долинах верхнего течения Андуина – где-то между Великой Зеленой Пущей и Туманными Горами. До сих пор неясно, что заставило их совершить тяжелый и опасный переход через горы в Эриадор. Правда, хоббичьи хроники говорят, что в прежних местах появилось слишком много людей, а на лес пала тень – и потемнел он, и получил новое название: Черная Пуща, или Чернолесье[11].
Еще до того, как хоббиты перешли через горы, они разделились на три основные ветви – Шерстоноги, Дубсы и Белоскоры[12]. У Шерстоногов кожа была потемней, а сами они помельче; борода у них не росла, и обуви они, как правило, не носили. Руки у них были ловкими, ноги – проворными. Для своих нор они выбирали возвышенности и склоны холмов. Дубсы были пошире в плечах и покрепче; они предпочитали равнины и луга по берегам рек. У Белоскоров кожа была нежнее, а волосы – светлее; они отличались сравнительно высоким ростом и стройностью, любили деревья и селились в лесах.
В давние времена Шерстоногам, обитавшим тогда в предгорьях, часто приходилось иметь дело с гномами. Шерстоноги ушли на запад раньше других – они пересекли Эриадор и достигли Пасмурной Вершины, в то время как другие хоббиты всё еще оставались в Диких Землях. Шерстоноги – самые яркие представители хоббичьей расы, да и численностью они значительно превосходят всех прочих. А кроме того, они большей частью селятся кучно и дольше прочих сохраняют обыкновение селиться в норах и туннелях.
Дубсы еще довольно долго оставались на берегах Великой Реки Андуин, поскольку люди их пугали несколько меньше. Однако вслед за Шерстоногами мало-помалу подались на запад и Дубсы; они откочевали к югу вниз по реке Шумливой[13], и многие из них надолго осели между Тарбадом и границами Тусклоземья, или Дунланда[14], откуда впоследствии вновь перебрались к северу.
Белоскоры, самая малочисленная ветвь, сразу обосновались на севере. В отличие от прочих хоббитов Белоскоры водили дружбу с эльфами, ремеслам предпочитали пение песен и изучение языков, а земледелию – охоту. Белоскоры перешли горы севернее Ривенделла и ушли вниз по реке Хойре[15]. В Эриадоре они вскоре смешались с другими хоббитами, пришедшими сюда до них, – однако впоследствии благодаря природному мужеству и врожденной любви к приключениям Белоскоры частенько становились во главе Шерстоногов, равно как и Дубсов. Даже во времена Бильбо кровь Белоскоров еще ой как давала о себе знать в представителях таких известных кланов, как Тукки и Хозяева Бэкланда[16].
В Западном Эриадоре, между Туманными Горами и Горами Льюн[17], хоббиты повстречались и с эльфами, и с людьми. И действительно, тогда здесь еще жили последние дунаданы, потомки людей королевской крови, приплывших из-за Моря, из Закатного Края[18], – однако число их быстро сокращалось: Северное Королевство к тому времени ослабло[19] и повсеместно приходило в запустение. Так что для новых пришельцев места здесь было вполне достаточно, чем хоббиты и не замедлили воспользоваться, обустраиваясь в удобных для них местах целыми колониями. Большинство первых поселений исчезли с лица земли уже во времена Бильбо, да и памяти о них никакой не осталось, – правда, одно из самых старых все-таки сохранилось, хотя и заметно поубавилось в размерах; речь идет о Бри[20], что у Четского леса[21], примерно в шестидесяти верстах[22] к востоку от Заселья.
В те далекие времена хоббиты, по-видимому, и обрели письменность, переняв ее у дунаданов, а те, в свою очередь, научились искусству письма у эльфов. Примерно тогда же хоббиты перестали говорить на своих старых языках и позабыли их окончательно, целиком перейдя на Общий Язык, который назывался также Западным[23] и имел хождение во всех землях, которыми правили арнорские и гондорские короли[24], а также на всех побережьях от Белфаласа до Льюна. Тем не менее кое-какие собственные словечки хоббиты сохранили и по сей день, равно как названия месяцев и дней недели, а также изрядное количество старинных хоббичьих имен.
Примерно в это же время хоббичьи легенды приняли обличие истории и нашли свое отображение в хрониках, где события уже датировались. Ибо случилось так, что в тысяча шестьсот первом году Третьей Эпохи два хоббита-Белоскора, братья Мархо и Бланко, ушли из Бри на выселки[25]; получив высочайшее соизволение от Короля из Форноста[*], они пересекли темноводную реку Барэндуин[26] и увели с собой множество других хоббитов. Перейдя Барэндуин по Кривокаменному Мосту, построенному еще во времена, когда Северное Королевство находилось на вершине своего могущества, они поселились между рекой и Дальним Всхолмьем. От хоббитов требовалось немного – содержать в порядке Большой Мост, а также прочие мосты и дороги, да снабжать всем необходимым посланцев Короля и признавать власть короны.
Отсюда и пошло Засельское Летосчисление, а тот год, когда хоббиты перешли Брендивин (так они переиначили название реки), считается Первым Годом Заселья. Все прочие даты отсчитываются от этой знаменательной[†]. Новая земля полюбилась западным хоббитам, и они остались на ней. Вскоре упоминания о хоббитах исчезли из хроник людей и эльфов. Хоббиты считались королевскими подданными, пока не пали короли, хотя на самом деле в Заселье было самоуправление, и хоббиты не имели никакого касательства к событиям, что происходили во внешнем мире. Правда, на последнюю битву при Форносте, против Ангмарского чародея[27], хоббиты выслали на помощь Королю небольшой отряд лучников (по крайней мере так они уверяют), но в легендах людей упоминаний об этом нет – а если и были, не сохранились. Как бы то ни было, в этой битве Северное Королевство потерпело поражение, после чего хоббичьи земли перешли в полное распоряжение хоббитов. С тех пор хоббиты стали выбирать из своей среды Тана[28], дабы тот представлял власть ушедшего Короля. Целую тысячу лет после этого войны не тревожили хоббитов, так что после Черной Чумы (37 г. З. Л.) они безмятежно множились и процветали вплоть до гибельной Лютой Стужи и последовавшего за ней голода. Погибли тогда тысячи, – но ко времени нашего повествования Голодные Годы (1158–1160) ушли далеко в прошлое и хоббиты вновь успели привыкнуть к достатку. Места в Заселье были богатые и красивые. Правда, когда поселенцы пришли сюда, тут уже долгие годы царило запустение, но в прежние времена здешние земли слыли житницей Северного Королевства: здесь было множество королевских ферм, пашни, виноградники и леса.