 |
|
Брахма твам виддхи недам йадидамупасате
5. То, что не выразить речью, то, чем проявляется речь, знай,
что лишь это - Брахман, а не то, чему люди поклоняются как
объекту.
Йат, то, сущность чего состоит только из Сознания. Вак (речь)
есть орган ????, использующий восемь мест в теле,***15, и
управляемый Богом Огня; он выражает буквы. Буквы, ограниченные в
своем количестве и следующие в определенном порядке, в
соответствии с тем смыслом, который хотят выразить, также
именуются вак. (16) Таким образом, также и звук, выражаемый
ими, являющийся<|> пада<|> (спхота), (17), именуется вак.
Это соответствует Ведическому тексту:"Буква а, воистину,
является всей речью. (18) И эта речь, проявленная как буквы
спарша, буквы антахстха (полугласные) и буквы ушма
(придыхательные) (19) становится многочисленной и
разнообразной" (Ап.1.П.Ш.7.13). Вача. посредством вак,
посредством речи в ее различных видах - упорядоченной
(метрической, Рик), неупорядоченной (прозе, йаджух), музыкальной
(сама), истинной и ложной - посредством этого вак, который
становится словами, и кеоторому подчинен орган речи. (20)
(Йат, то, что) есть анабхйудитам, не выражаемо, непроизносимо;
йена, то, посредством чего, посредством Брахмана, посредством
света Сознания; вак, речь, совместно с ее органами; абхйудйате,
произносится, выражается, то есть осуществляется. То, о чем
здесь говорилось, как о "Речи" (Ке.1.2), и что описывали
так: "Когда Он говорит, Он зовется органом речи"
(Бр.1.1у.7) и так "Тот, кто изнутри управляет органом
речи" (Бр.III.VII.17) и т.д., в Брихадараньяка Упанишад, и о
ком был задан такой вопрос: "(Энергия) речи, что есть у
людей, содержится в звуках. Каждый ли брахмана знает ее?", и
был дан такой ответ: "То, посредством чего говорят во<|> сне
- есть<|> речь" - это вечная энергия речи, которой
обладает говорящий, есть вак, являющийся сущностью света
Сознания. Это же следует из Ведического текста: "Поскольку
энергия речи говорящего никогда не может быть потеряна"
(Бр.IV.III.26). Тат ева, это, в действительности, это
"Я" в его истинной сущности; твам, ты; виддхи, знай; как
- брахма, Брахман - (называемый так) в силу своей
протяженности (или - невозможности его превзойти) - то,
что превосходит все и именуется Бхума, великий (4х.Уп.ХХIII.1).
Значение слова ева таково: Знай, что лишь "Я" -
необусловленный Брахман после устранения всех вещей, подобных
речи, из-за дополнительных свойств которого происходят такие
эмпирические проявления, относящиеся к трансцендентальному,
необусловленному, непревосходимому, пребывающему в равновесии
Брахману, как "Он есть Речь речи", "Зрение
зрения", "Слух слуха", "Ум ума",
действующий, наслаждающийся, владеющий, знающий, управляющий.
"Сознание, Блаженство, Брахман" (Бр.III.IХ.28.7), и др.
На идам, это не; брахма, Брахман; еа йат, который; люди упасате,
медитируют; как идам, на этот ( как ограниченный объект),
обладающий отличиями, изданными ограничивающими свойствами -
как не - "Я", напр. Бог и др. Хотя в изречении
"знай, лишь то - Брахман" уже было сказано, что не
- "Я" - это не Брахман, все же, с целью
определить принцип совершенно ясно (и не охватить места иному
толкованию), мысль повтоярется в словах: "Это - не
Брахман"; или же это может иметь целью исключить возможность
отождествления Брахмана с тем, что не есть Брахман. (21)