 |
|
Что такое карма? Придаёте ли вы ей другое значение, чем то, которое ей приписывается в индусской философии?
Обыкновенно считают, что то, что вы посеяли, то и пожнёте. Это основная идея кармы, независимо от того, с какой точки зрения её рассматривать – с христианской, индусской или буддийской. Я же смотрю не карму иначе. Карма – возведение преграды между вами и вашим конечным достижением. Она бессознательный принцип жизни, а не личная воля какого-то божества. Прошу вас, поймите это. Ваша карма такова, какою вы её сами сделали. Только вы один можете ею управлять. Последствия ваших поступков либо разрубают преграды и способствуют, следовательно, вашему освобождению, либо, напротив, возводят новые. Поэтому только вы сами и ответственны за них. Сам по себе принцип кармы механичен и бессознателен. Он не имеет ничего общего с личной мстительностью какого-то божества.
Оставляя в стороне посторонние заявления, вы сами не раз утверждали своё единство с жизнью Будды и Христа. Вы говорили о своих достижениях и о своей уверенности в них. Объясните нам, пожалуйста, истинный смысл ваших заявлений.
Меня не касается то, что говорят про меня другие. Я могу говорить только за себя. Я не раз описывал вам, что такое конечное завершение жизни, то есть чистая жизнь, не знающая разделений. Будда и Христос эту жизнь постигли, но потенциально она в каждом человеке. Когда эту жизнь постигаешь, исчезает всякая раздельность и потому в ней не может быть различий, наименований. Слившись с нею становишься целым, самой жизнью. Христос и Будда – Жизнь, и потенциально каждый человек – жизнь. Я и говорю, что постиг эту Жизнь. Не смущайтесь и не запутывайтесь в названиях.
Раз понимание – та основа, на которой зиждется познание на всех стадиях эволюции, разве нельзя помочь друг другу в обретении такого понимания?
Я уже не раз говорил, что подлинная мудрость рождается внутри человека путём конфликта, который мы называем опытом. Мудрость – завершение опыта, а опыт может быть лишь свой собственный, а не чужой. Чужая мудрость вносит лишь путаницу.
Вы говорите, что вселенская жизнь действует, но никогда не реагирует. Значит ли это, что освобождённый человек равнодушен к чужому горю? Не реагирует ли он на него ещё сильнее, чем человек несвободный?
Реакция свидетельствует о раздельности. В освобождённом человеке раздельности нет и потому действие его чисто. Он помогает просто фактом своего существования подобно прекрасному цветку, бессознательно излучающему свою красоту.
Вы говорите, что бесполезно только кормить голодных, и что надо изменить цивилизацию, её мысли и чувства. Почему бы не накормить голодных, раз перемена материальных условий меняет цивилизацию? Восстановление справедливости является, вероятно, отчасти освобождением. Разве в своих усилиях помочь мы не приобретаем опыт?
Я не сказал, что кормить голодных не надо. Я сказал: "Только кормить голодных", а это нечто совсем иное. Голодные и угнетённые существуют благодаря вам, потому что вы, люди, способствуете их эксплуатации. Потому только когда человек избавится от стремления эксплуатировать других, то есть перестанет искать счастья во внешнем – в деньгах, богатстве, имуществе, церквах, религиях, тогда только он начнёт строить мир, где не будет голодных и где люди не будут сидеть в раззолочённых клетках цивилизации.