 |
|
Развернутое объяснение
В этой часть рассматриваются 5 пунктов:
4.1. Развернутое объяснение смысла цитаты из сутры Абхидхармы,
4.2. Объяснение неправильного и правильного мышления (kun rtog),
4.3. Объяснение Сущности Будды,
4.4. Окончательное уяснение посредством ответов на возражения оппонентов,
4.5. Окончательное подтверждение сути того, о чем говорится, при помощи цитат из авторитетных источников.
Развернутое объяснение смысла цитата из сутры Абхидхармы
Здесь рассматриваются шесть тем:
4.1.1. Объяснение того, что имеется в виду под безначальностью,
4.1.2. Объяснение Потенциала (дхату),
4.1.3. Описание качеств (дхарм), содержащихся в нем,
4.1.4. Описание самого места, где эти качества присутствуют,
4.1.5. Описание характера того, как эти качества существуют уже сейчас,
4.1.6. Объяснение смысла слова «конец».
Объяснение того, что имеется в виду под безначальностью
[Кармапа] говорит:
Здесь «…без начала» [означает, что]
Раньше, чем оно [само], его не было.
Время [переживания] – это самый момент,
[Ведь] как оно может быть передано или прийти из чего-то другого?
Здесь слова «без начала» означают, что того, что мы называем «Будда», никогда не было прежде совершенно чистой естественной сущности, точно также как и прежде привычных стереотипов (или тенденций) (bag chags, vāsāna) неведения и заблуждения никогда не было того, что мы называем «чувствующее существо» (sems can, sattva). Время, когда самсара и нирвана, проявляясь, ошибочно воспринимаются двойственным образом, – это сам момент [переживания], и он не может быть передан (brgyud) или прийти из какого-то другого источника, т. к. все дхармы-явления возникают в зависимости от опоры [на свой прежний момент] и в связи с [другими обстоятельствами] (rten cmg 'brel 'byung, pratityasamut-pāda).[114]To же говорится в «Шестидесяти стихах-рассуждениях» (rigpa drug си pa):
От того, что [все вещи-дхармы] возникают зависимо от опоры и в связи,
Все скитающиеся существа – это причина и плод [для себя],
И больше нет никаких чувствующих существ.
Всего лишь из пустых (stong, sūnya) дхарм-явлений
Возникает пустотное, и только.
Объяснение Потенциала (дхату)
[Кармапа] говорит:
Потенциал (дхату) не имеет создателя,
Но [сам] держит свои характеристики, поэтому так и называется [дхату].
Что касается потенциала – Сущности Будды, то, поскольку все качества Пробуждения присутствуют в нем во всей полноте, нет никого другого, кто бы сделал его заново, как если бы его не было раньше, но, напротив, поскольку он неизменно владеет всеми собственными характеристиками (rang gi mtshan nyid 'dzin pa), сущность которых не меняется, такие названия как «потенциал» или «род (rigs)» означают причину, и потому так называется.
Описание качеств (дхарм), содержащихся в нем
[Кармапа] говорит:
Содержимым (Дхармами) называют
Двоякие проявления – самсары и нирваны.
[Их совокупность] называется «Почвой привычных тенденций неведения».
Она побуждает формирующие факторы
Как правильного, так и неправильного постижения, и является порождающей причиной.