 |
|
Часть IV. Современные попытки переосмысления исторического опыта идей национал-социализма.
Современная эпоха ощутила разочарование фактически во всех идеях прошлого. Практически все они оказались незавершенными и весьма далекими от провозглашенных ими идеалов. В России «кризис смысла» в идеях достиг своего апогея – рухнул коммунистический миф, не оправдала себя и западная модель демократии, новый глобализм также бросает суровые вызовы отечественной культуре. Особенно остро ощущается кризис последней доминирующей на сегодня идеологии – либерализма. Либералы уже наверняка пожалели, что столь долго и скурпулезно занимались мифом тоталитаризма на примерах «империй зла», к которым сегодня уже невозможно предъявить претензии, тогда как в свою очередь либеральный идеал глобализма обретает все черты, институты и социальные отношения, описанного либералами тоталитаризма: отсутствие плюрализма, массовый конформизм, нетерпимость к чужим мнениям и жизненным устоям, агрессивная внешняя политика, попытка навязать свою гегемонию – мировое господство и т.д. На вопрос тележурналиста: «Были ли оправданы санкции против Ирака, которые привели к гибели от голода и болезней до 500 тыс. иракских детей?» Мадлен Олбрайт ответила: «Да, это было оправдано». Как писал поэт Е. Евтушенко «На головеночках детей покоится Земля»… Очевидно, что либеральный гуманизм подошел к своему закономерному и логичному развитию – для утверждения и торжества своих ценностей во всем мире ему как завоевательной политике понадобилось массовое убийство. В России либеральные идеалы исказились максимально и трансформировались в собственную противоположность, вернее раскрылась подлинная сущность, которая таилась за их утверждением. Всевозможные мировые правительственные организации прогнозируют сокращение населения России к 2050 г. практически вдвое. Судя по стремительному подтверждению этих прогнозов – за 17 лет с развала Союза от сверхсмертности вымерло уже 11,5 млн. по официальным данным, можно заподозрить, что это не прогнозы, а программа, чей-то план действия. Ведь сверхсмертность процесс неестественный особенно для мощной техногенной цивилизации, соответственно и факторы к ней приводящие неестественные, а искусственные, чья-то злая воля. А. Чубайс прямо озвучил ее: «Что вы волнуетесь за этих людей? Ну, вымрет тридцать миллионов. Они не вписались в рынок. Не думайте об этом – новые вырастут». Вот что сулят райские кущи рыночной экономики. Либералы готовы жертвовать 30 млн. ради своих идейных химер. Но готовы ли граждане согласиться с ролью безропотных жертв? В этом и состоит главный вызов 21 века для России.
В условиях, когда перед обществом встал вопрос вопросов о его жизни и смерти, самая прогрессивная его часть начинает задумываться, как преодолеть «кризис смысла». Ищется и национальная идея, и инновационные пути развития. Впервые за всю историю человечества идет тотальное переосмысление всего идейного наследия человечества за последние 500 лет! Будущее неясно, поэтому взгляды людей дня сегодняшнего обратились в прошлое. Там они непрестанно ищут ответы на злободневные вопросы современности. В чем причина их нынешней нестабильности, в чем причина утраты духовных оснований жизни? «Каждый культурный подъем в истории, так или иначе связан с обращением к прошлому… Обращения к старому, возрождение старого, сохранение его – это не отказ от нового, это новое понимание старого, своих корней, это ощущение себя в истории» - так писал академик Д.С. Лихачев. Общество пытается преодолеть «кризис смысла» - оно проводит ревизию всех идей. Не минула чаша сия и национал-социализм. Каким же предстает образ этой идеи и вообще околонационал-социалистических идей, вдохновленных богатейшим философско-политическим наследием 20-30 гг. прошлого века, в умах наших современников, как зарубежных, так и отечественных? Как они оценивают его перспективы, какие оценки дают, что отметается из прошлого, что нового привнесено? Об этом и пойдет речь в представленных в данном разделе хрестоматии материалах.