 |
|
Свідомо бездітний шлюб
Іноді трапляється, що абсолютно здорові молоді люди не хочуть мати дітей. Ситуації, коли проблеми дітонародження пов'язані з поганим здоров'ям, безпліддям, невиношуванням, травмами і т.п. сюди не відносимо, бо це являє собою сімейну трагедію. Сьогодні майже 10% жінок в індустріально розвинених країнах не хочуть мати дітей, а в Україні не менше 1%. Повсюдно зростає добровільна стерилізація.
Ситуація як у Росії так і в Україні характеризується масовою амортизацією.
Питання абортів обговорюється в усьому світі, і відповіді на нього даються різні. Звернемося до тексту, наведеному психологом Т.А.Флоренським.
В Італії було проведено опитування громадської думки, результати якого опублікували в усіх газетах. Як не парадоксально, католицький південь висловився на користь абортів, а північ, менш релігійний - проти них. Коли були опубліковані ці результати опитування, сталася подія, яка прикувала до себе увагу італійців. Маленький хлопчик провалився в шахту, вириту ще за часів Стародавнього Риму для видобутку води. Кілька днів пролежав він там, поки не почули його плач. Знесилена дитина не могла навіть вхопитися за протягнуту йому мотузку, він не міг брати їжу, яку йому опускали. Були прийняті найрішучіші заходи. Фахівці з Німеччини почали бурити шахту, паралельну тієї, в яку впала дитина, щоб знизу зробити до нього хід. Весь цей час дитину підбадьорювали, підтримували, як могли: провели світло, розповідали йому казки, сам президент намагався розважати хлопчика. Нарешті, провели шахту, прорили хід до хлопчика, а він провалився ще на 20 метрів. Знайшовся спелеолог, який погодився пройти по шахті вниз головою; він доповз до дитини і намагався його взяти, але марно: кожного разу тіло дитини вислизає у нього з рук. Так і помер дитина в утробі Матері-землі.
Якщо збагнутим розумом - просто нещасний випадок. Але духовно чуйні італійці інакше сприйняли цю подію: смерть в утробі Матері-землі стала для них символом злочинності аборту.
Розглянемо проблему свідомо бездітного шлюбу в більш широкому контексті мотивації, планування й регулювання дітонародження.
На рівні держави, в якості первинних факторів регулювання народжуваності виділяють соціальні та соціально-економічні (загальний стан справ у країні, в економіці, процеси урбанізації, соціальна захищеність (мам, дітей, молодої сім’ї), безробіття, невизначеність майбутнього, військові конфлікти та ін.).
До вторинних відносять культурні і демографічні фактори (охорона материнства, дитячі виплати їх своєчасність та розмір, пенсійне забезпечення, економічна самостійність жінки, зниження загальної та дитячої смертності, динаміка і спосіб життя, полегшення проф. праці жінки, посилені вимоги до якості працівника й особистості, ступінь задоволеності дозвіллям, індустрія розваг і т.д.).
На рівні сім'ї виявляється вплив таких факторів на дітонародження, як уявлення подружжя про задоволеність житлово-побутовими та матеріальними умовами, характер розподілу обов'язків, сумісність рольових позицій подружжя, їх ставлення до образу життя, особливості дозвілля, міцність шлюбу, особливості переживання особистістю щодо становлення шлюбно-сімейних відносин.
На рівні особистості: установка на дітонародження, чадолюбство, ставлення до труднощів, характер сприйняття життєвих обставин, міра відповідальності.
У науці існує не одна точка зору, що біологічних законів, які б змушували людину мати дітей, - немає. Інстинкт статевого потягу в живій природі має єдину мету - розмноження, самовідтворення. Ні одна самка тварин у природі не відчуває оргазм. У людини статевий потяг трансформувався і розділився, з одного боку, на цільову репродуктивну функцію, з іншого - статевий акт сам по собі для жінки є спокусливим і доставляє задоволення. Це призвело до того, що другий аспект став витісняти перший: використовуються протизаплідні засоби, вдаються до переривання вагітності, зростає добровільна стерилізація. Якщо б безвідмовно спрацьовував біологічний механізм, то, кожна вагітність здорової жінки закінчувалося б пологами, чисельність дітей у сім'ях була б набагато вище.
Таким чином, закони дітонародження - соціальні. Потреба в дітях диктується громадським чином: формується установка на дітей; та індивідуальним чином: чадолюбство, ставлення до дітей як до цінності (процесу їх виховання і чисельності). Потреба мати дітей соціально-психологічна, моральна за своєю суттю.
Потреба в дітях - індивідуальне поєднання різних установок по відношенню до дітей. Поняття «потреба» збігається з поняттям «чадолюбство». Чадолюбство - результат засвоєння людиною позитивного ставлення до дітей, це умовна рефлекторна реакція, прищеплена індивіду в процесі її соціалізації. Дбайливе, чуйне ставлення до дітей - елементарна норма, втілена у взаємній повазі в сім’ї, турботі про виховання дітей.
Слід відрізняти потребу самого індивіда в дітях, і внутрішньосімейну (потребу чоловіка і дружини). Сім'я - соціальний інститут, і її життєдіяльність, функції, потреби регламентуються іншим соціальним порядком, ніж дії окремої особистості. Буває, що у разі відмови від дітей індивід демонструє не свою потребу, а своє прагнення задовольнити якісь інші соціально-психологічні потреби, стимульовані, до речі, суспільством. Тому доречно іноді говорити не про відсутність чи наявність потреб у дітях, а про силу «конкуруючих» потреб.
Народження дитини - акт прийняття батьками всієї відповідальності за її долю перед своєю совістю і перед суспільством. Не всі сучасні подружжя беруть на себе таку відповідальність. Поширений варіант, коли в родині народжується дитина, батьки відразу ж перекладають турботу про неї на бабусь і дідусів, далі на дитячий сад, згодом на школу.
Наведемо такий випадок. З військово-спортивного табору самовільно пішов підліток. Його довго шукали. Не знайшли. Звернулися до мами, щоб з'ясувати коло його друзів, припускаючи, що хлопчик міг перебувати у них. Мама ніякого уявлення про друзів сина не мала. Але характерним було її звернення до керівництва табору: «Якщо ви його знайдете, не здумайте привозити додому. Я вам його віддала на 30 днів. От і будьте люб'язні протягом 30 днів - більше ніяких турбот мені не доставляйте».
Додамо, що не всяка подружня пара психологічно готова до народження і виховання дітей.
Уявімо відмінності жінок, які не бажають мати дітей:
· пізній вік вступу до шлюбу;
· серед таких жінок вищий відсоток розлучених, тобто пережили невдачу в попередньому шлюбі;
· високий рівень здобутої освіти, як правило, це жінки високо інтелектуального чи творчого характеру праці, що мають чітко виражені і стійкі соціально-психологічні (позасімейні) потреби;
· частіше це старші або єдині діти в родині, народження («поява на світ») яких погано відбилося на шлюбі їх батьків;
· жінки андрогенного типу;
· часто мають хорошу, високо оплачувану й цікаву роботу (як втім, і їхні чоловіки).
Ідеологія бездітних сімей базується на таких аргументаціях:
· діти заважають подружнім відносинам (емпірично встановлено, що цей вплив суперечливий і слабкий, тобто корінь не в дітях, а в характері самих подружніх відносин);
· діти заважають соціальній активності (емпірично підтверджується, але відмінності в соціальній активності людини, що має дітей, і бездітного не є значущими).
Такі бездітні сім'ї, у переважній кількості жінки, відчувають сильний громадський тиск, осуд і негативізм («як це жити без дітей?», «для кого жити?»).
У цілому з психологічної точки зору позиція бездітності нічим не гірше за інші, якщо людина свідомо зробила свій вибір, несе за нього відповідальність і не відчуває психологічного дискомфорту та докорів сумління.
В обґрунтуванні цієї позиції звернемося до обговорення проблеми дітей-сиріт при живих батьках, матерів-одиначок, «підкинутих» бабусям і дідусям онуків, яких ті звикають називати «мамою і татом», проблему домашнього насильства в сім'ї (ймовірно, ґвалтівники на початку теж керувалися принципом «без дітей не можна»). У періодичній пресі звучать слова про те, що терор батьків стосовно дітей має масштабів національної катастрофи. У пресі часто зустрічаються подібні факти:
· п'ятирічній жительці Новосибірська Христині не судилося зустріти Новий рік. Відомо, що опівдні з квартири, де Христина мешкала разом зі своєю 29-річною матір'ю Оленою, долинули страшні крики дитини. Прибігла сусідка, Олена пояснила, що нічого страшного не відбувається, вони з дочкою збираються до родичів і дівчинка, одягаючись, вередує. ... Вечером того ж дня мати скинула Христину з балкона 10-го поверху.
· Багато дітей убивають під час п'янок.
· У Набережних Човнах непитуща мати втопила у ванні синів двох, трьох і п'яти років.
· На Алтаї мати повісила свого трирічного сина.
· Перед Новим роком у сміттєвих контейнерах Новосибірська було виявлено чотири немовляти.
· 12-річна Аня неодноразово була зґвалтована і побита батьком.
Причини дітовбивства різні, але одним із шокуючи зізнань: «убила, і стало легше».
Перераховуючи жахливі історії, зупинимося й згадаємо про предмет нашого обговорення. Можливо, якщо було б прийнято рішення про «свідомо бездітний шлюб», то цих трагедій не сталося б.
Повторні шлюби
Достатньо поширена альтернатива традиційним шлюбно-сімейним відносинам. Як правило, в результаті розлучення дитина залишається з матір'ю, і у випадку створення нової сім'ї виникає проблема вітчимів. Вітчим оцінюють себе в ролі батька нижче, ніж батько по крові. Вони виконують більше пасивну роль по відношенню до дитини, вважаючи останнього менш щасливим. Але з цією оцінкою не пов'язані ні мати, ні діти. Результати лонгітюдних досліджень показують, що значущих відмінностей немає.
Інший тип сімей, де чоловіки є єдиними батьками, стає все більш поширеним. Якщо батько відчуває, що не може повністю задовольнити всі потреби своїх дітей, він може запросити домашню робітницю для допомоги по дому і догляду за дітьми. Але чи може вона задовольнити потребу дитини в материнській ласці? Багато що залежить від її особистих якостей, від ставлення батька до дітей і від них самих.
Досліджень, присвячених проблемам мачухи в сім'ї, практично немає. Хоча ця ситуація досить поширена в області шлюбно-сімейних відносин (згадаймо народні казки: зла-презла мачуха і безвладний, слабохарактерний батько).
Для розлученого чоловіка, який вступає у новий шлюб, розлучення саме по собі, можливо, стало болючим переживанням. Цей процес часто супроводжується розчаруванням, що викладає недовіру до людей. До того ж перед другим чоловіком постане складне завдання, ніж перед першим. У відносинах нерідко присутній якийсь невловимий підтекст: «Ти повинен бути кращим, ніж той, хто був до тебе». Люди, після розлучення що вступають у шлюб, одного разу вже обпеклися, і їм не легко про це забути.
Жінка з дітьми, що виходить заміж повторно, часто схильна проводитися з ними так, наче вони - її власність. Часто вона впевнена, що просто не хоче нав'язуватися своєму новому чоловікові, так як у нього не може бути таких відносин з її дітьми, як у неї самої. Це створює для її нового чоловіка проблеми.
Нові чоловіки стикаються і з такою проблемою: жінка може мати потребу в тому, щоб вітчим продемонстрував «тверду чоловічу руку», проявив силу і авторитет, який він, природно, не може відразу завоювати у дітей. Ситуація може ускладнитися дуже, особливо якщо матері здасться, що діти «відбилися від рук». Якщо новий чоловік безвідповідально поставиться до своїх обов'язків, він врешті-решт пересвариться з дітьми. Найчастіше вітчими конфліктують з підлітками.
Люди, які готуються до життя в змішаній сім'ї, повинні постійно пам'ятати, що у кожен член нової сім'ї має досвід з минулого життя (як правило негативний) і те, що відбувається з ним сьогодні, сягає корінням у минуле.
Щоб уникнути подібних проблем, дорослі, які знову вступають у шлюб, повинні переглянути свої батьківські позиції. Вони повинні виховувати власних дітей і дітей свого чоловіка, ніким з них не зневажаючи і нікого не обманюючи. Якщо обидва розлучених батьків, і обидва прийомних батьків виявляться зрілими, мудрими і терплячими людьми, вони можуть разом продумати все таким чином, щоб їхні діти виграли, а не програли.
Об’єднання в одну сім’ю дітей, які не знайомі один з одним, може створити величезні труднощі. Вони не завжди розділяють радість нового подружжя. Так, є змішані сім'ї з «твоїми дітьми», «моїми дітьми» та «нашими дітьми». Подібна ситуація загрожує особливими проблемами. Тут спрацьовують такі фактори, як час, терпіння і здатність жити, не будучи улюбленим (принаймні, попервах). Чому, врешті-решт, дитина повинна автоматично полюбити прийомних батьків і чому прийомний батько повинен автоматично полюбити чужу дитину?
Труднощі, котрі очікують подружжя у другому шлюбі, дуже залежать від віку дітей. Якщо діти ще маленькі (не старше 2-3-х р.), минуле життя для них не є таким значущим як для старших дітей. Якщо діти вже дорослі, то новий шлюб на них може сильно і не вплинути.
Якщо сімейні справи залучають дітей у грошові, майнові і тому подібні проблеми, тут важливо досягти взаємних угод. Відомі випадки, коли старші діти чинили опір новому шлюбу батьків, тому що побоювалися можливих грошових труднощів.
Відкритий шлюб
Головною його особливістю є таємний або озвучений договір про особисте життя. Основний конфлікт сучасного шлюбу полягає в неможливості поєднання близькості і повної особистісної свободи. Метою відкритого шлюбу є відкритість, самовираження і автентичність відносин, толерантність партнерів один до одного.
Принципи відкритого шлюбу:
1. Будувати життя за принципом «тут і тепер» на основі реальних бажань;
2. Ставитися з повагою до особистого життя партнера;
3. Відкритість спілкування: вільно, відверто виражати почуття;
4. Рухливість і гнучкість рольового спілкування;
5. Відкрите партнерство: мати право на свої інтереси, своє коло друзів;
6. Рівноправність: справедливе розділення відповідальності і благ;
7. Автентичність: знати собі ціну і не дозволяти принижувати свою гідність;
8. Довіру: поєднання «статистичної» довіри з «динамічною» довірою.
Цей шлюб є історично новим феноменом, оскільки для традиційних уявлень він фактично узаконює право на зраду. Але не все так просто.
Відкритий шлюб виник як протест на поведінку попередніх поколінь, які, стикаючись зі зрадою, починали шпигувати, ревнувати, скандалити тощо. Прихильники відкритого шлюбу вважають, що якщо шлюб існує тільки на почутті обов’язку, то він з часом себе вичерпає, крім того, у формі відкритого шлюбу вони бачать можливість протестувати проти заборон церкви на розлучення.
Будь-який вільний договір втрачає свою силу, якщо люблячий партнер ясно усвідомлює, що в особистому житті іншого йому просто не залишається ніякого місця. Ще складніше, коли на це місце починає претендувати хтось третій. Людина не хоче віддавати іншим те, що належить йому.