 |
|
XV. Топливо для ада 7 страница
(Сура «Покаяние», аят 74)
«Потом мы спасем наших посланников и тех, которые уверовали. Так, обязанностью для Нас является спасать верующих ».
(Сура «Йунус», аят 103)
«Аллах победно завершает Свое дело , но большая часть людей не знают!»
(Сура «Гром», аят 21)
«И открыл им их Господь: „Мы непременно погубим неправедных и поселим вас на земле после них. Это — для тех, кто боится стояния предо Мной и боится Моей угрозы!“»
(Сура «Ибрахим», аяты 13–14).
«Не считай Аллаха нарушающим Свое обещание Своим посланникам : ведь Аллах славен, обладатель мщения».
(Сура «Ибрахим», аят 47)
«И написали Мы уже в Псалтыри после напоминания, что землю наследуют рабы Мои праведные ».
(Сура «Пророки», аят 105)
«Аллах стирает то, что бросает сатана , потом Аллах утверждает Свои знамения, — ведь Аллах — знающий, мудрый!»
(Сура «Хадж», аят 52)
«Обещал Аллах тем из вас, которые уверовали и творили благие деяния, что Он оставит их преемниками на земле , как оставил тех, кто был до них, и утвердит им их религию, которую избрал для них… Они будут поклоняться Мне …»
(Сура «Свет», аят 55)
«Не считай же, что те, которые не веруют, ослабят что-нибудь на земле. Их убежище — геенна, и скверно это возвращение!»
(Сура «Свет», аят 57)
«Разве они не ходили по земле и не видели, каков был конец тех, кто был до них? Были они мощнее их силой, но Аллаха ничто не может ослабить ни на небесах, ни на земле ».
(Сура «Ангелы», аят 44)
«Мы покажем им Наши знамения по странам и в них самих, пока не станет им ясно, что это — истина».
(Сура «Разъяснены», аят 53)
«Он — тот, который послал Своего посланника с прямым руководством и верой истины, чтобы дать ей перевес над всякой верой ».
(Сура «Победа», аят 28)
«Те, которые противятся Аллаху и Его посланнику — повергнуты, как повергнуты были и те, кто был до них».
(Сура «Препирательство», аят 5)
«Те, которые противятся Аллаху и Его посланнику, — они среди униженных. Аллах написал: Одержу победу Я и Мои посланники! »
(Сура «Препирательство», аят 20)
«Они хотят затушить свет Аллаха своими устами, а Аллах завершает Свой свет, хотя бы и ненавистно было это неверным »
(Сура «Ряды», аят 8)
«Разве Мы сделаем мусульман такими, как грешников?»
(Сура «Письменная трость», аят 35)
«Разве думает человек, что он оставлен без призора?»
(Сура «Воскресение», аят 36)
«Мы создали человека в заботе».
(Сура «Город», аят 4)
«Не покинул тебя твой Господь и не возненавидел».
(Сура «Утро», аят 3)
«Когда пришла помощь Аллаха и победа, и ты увидел, как люди входят в религию Аллаха толпами, то восславь хвалой Господа твоего и проси у Него прощения! Поистине, Он — обращающийся!»
(Сура «Помощь», анты 1 -3)
Не только приведенные нами отрывки, но и весь Священный Коран звучит одним рефреном, который выражен словами: «Аллах написал: „Одержу победу Я и Мои посланники“». И победа эта, как мы могли убедиться, произойдет на земле, при жизни людей в ту эпоху, когда Аллах завершит Свой свет, то есть очищение человечества. Тогда верующие окажутся преемниками на земле и на ней окончательно утвердится Ислам. И никто не отменит обещание Аллаха: «Мы непременно погубим неправедных и поселим вас на земле после них». Повторяем, речь идет о земле и о времени до Судного Дня.
Запомним два условия, которые, конечно же, хорошо известны и Иблису. Первое: Сатана (Иблис) оставлен на свободе до СудногоДня, после которого он и его последователи будут ввергнуты в ад для мучительного и вечного наказания; Второе: сам Судный День, как мы только что узнали, не может наступить до того, как Аллах завершит очищение человечества и победу Ислама (истины) на земле . Следовательно, у Сатаны есть только один шанс отдалить от себя наказание как можно дальше — совращать людей, множить на земле зло и страдание, чтобы Аллаху было труднее очистить человечество от скверны. Здесь Сатана действует по принципу: чем больше что-то запачкано, тем больше усилий и времени требуется для очищения. И в этом проступает главный мотив действий Сатаны — отдалить от себя момент наказания . То есть, Сатана творит зло не ради зла, а из трусливого эгоизма, из боязни получить возмездие за свою мерзкую спесь перед Аллахом.
Перед нами вырисовывается четкая, почти математическая модель мира, являющаяся главной тайной Сатаны и фундаментом его стратегии. Эта же модель объясняет нам и всю историю человечества. Вот эта модель: Сатана наделен способностью совращать людей и он усиленно совращает их, чтобы спрятаться за ними от наказания. Сатана знает, что наказание не последует до тех пор, пока Аллах не очистит человечество от безумия, от неверия. И Сатана знает, что Аллах никогда не нарушает Своего слова — следовательно, Сатана останется на свободе до Судного Дня. Чем больше зла и неверия среди людей, тем дальше от Сатаны ад, который ему обещан.
Мы полагаем, что людям не следует бояться какого-то глобального катаклизма (ядерной войны, экологической катастрофы планетарного масштаба и т.п.), в итоге которого погибло бы все человечество. Во-первых, этого не допустил Аллах, и человечество будет обитать на этой земле до самого Судного Дня; во-вторых, губить все человечество не в интересах Сатаны и высших его адептов, так как им нужна человеческая среда, внутри которой они могли бы распространять зло. Человечество — это сад, в котором сатанисты производят свою порочную селекцию, но для взращивания даже ядовитых плодов нужны деревья. Иными словами, безлюдная планета бессмысленна для работы Сатаны, ибо его стратегия, как мы уже говорили, заключается в совращении как можно большего количества людей. Соблазнить, развратить, ввергнуть в безумие — да, но не уничтожить полностью. Именно в этом парадоксальном сочетании развращения человечества с элементами заботы о его физическом существовании мы и видим самую глубинную суть богодьяволизма, культа Верховного Существа. Парадоксальная глубина имеет парадоксальные выходы на поверхность человеческой жизни, в быт. Добро в богодьяволизме реально, но оно сохраняется в нем лишь как условие, необходимое для материализации зла. Следовательно, добро в культе Верховного Существа представляет собой элемент зла, и сам этот культ, таким образом, является сатанизмом в чистом виде.
Если бы люди могли понять, какому мерзкому, злобному, грязному и ничтожному существу они позволяют себя губить, отвращаясь от света истины, даруемого им Всевышним! Ведь Сатана лишь использует в своих целях глупцов и безумцев, поверивших ему, а затем бросает их, как готовое топливо для ада.
«Воистину сатана — предатель для человека!» — доносит до нас Священный Коран (Сура «Различение», аят 29).
Циники задают «каверзный», по их мнению, вопрос — почему Аллах допускает существование зла в этом мире? Почему Он не уничтожит Сатану и не освободит людей от его козней? Ответ прост: Аллах в безграничной мудрости Своей сотворил нас не какими-то запрограммированными роботами, а личностями, наделенными правом свободного выбора. В нашей власти совершать добрые или злые дела; для этого мы обладаем таким качеством, как воля. Наша воля свободна, значит, мы свободны в своем выборе. И от нас, только от нас зависит, что мы выбираем — добро или зло: «Не меняется слово у Меня и не тиран Я для рабов» , — говорит Аллах людям через Священный Коран (Сура «Каф», аят 29). Свобода выбора, дарованная человеку, настолько далека от утеснения, что Аллах не неволит нас даже в религии: «Нет принуждения в религии» , — написано в Священном Коране (Сура «Корова», аят 256).
Но Всемогущий Творец не бросил Свои создания на произвол судьбы, не оставил их без Своего руководства. Аллах дал нам различение добра и зла, Он даровал нам Свои знамения, Он постоянно возобновлял присутствие среди людей Своих посланников-пророков («Нет никакого народа, в котором не прошел бы увещатель!» — Сура «Ангелы», аят 24), Он, наконец, снабдил нас писанием ясным — Священным Кораном. Каждый человек одновременно со свободой выбора получил ясное указание, каким путем идти и грозное предупреждение — не отвращаться от этого пути Аллаха, пути прямого. Каждый человек знает, что не Аллах внушает мысли о зле: «Поистине, Аллах не приказывает мерзости» (Сура «Преграды», аят 28). Напротив, «Повелел Господь мой справедливость… Господь мой запретил только мерзости, явные из них и скрытые, грех и злодеяние без права» (Сура «Преграды», аяты 29 и 33).
Мы часто читаем, что Сатана является символическим воплощением человеческого права свободного выбора. Следовало бы уточнить, что Сатана представляет собой не право выбора, а неправильный выбор. Аллах Милосердный не карает слепую ошибку, Он наказует лишь сознательное следование по пути зла,
но и в этом случае людям предоставляется шанс вернуться на путь истины, путь прямой. Прежде чем обрушить на распутников Свой гнев, Аллах присылает им напоминание, последнее предупреждение: «Мы не погубили ни одного поселения, без того чтобы у него не было увещевателей для напоминания. И не были Мы тиранами» , — говорит Аллах в Священном Коране (Сура «Поэты», аяты 208–209).
Предопределенность событий и человеческих поступков, которая считается одной из особенностей мусульманской религии, не является жесткой детерминированностью нашей жизни и наших судеб. Все объясняется тем, что для Аллаха не существует времени; во времени обитают лишь творения Аллаха, а Сам Он видит и начало, и завершение любой вещи, любого существа, любого процесса. В Священном Коране будущие события (например, Судный День) при их описании часто ставятся в глагольную форму прошедшего времени. Здесь нет путаницы или небрежности, которых в Священном Коране быть не может в принципе. Священный Коран — многослойный и неисчерпаемый источник информации и даже его грамматические особенности углубляют наши познания в вере. Аллах единовременно видит каждый этап бытия, генезис и финал любого элемента, для Него нет скрытого в мироздании. Предопределенность человеческих судеб не в тирании Аллаха, а в Его знании того, каким человек приходит к завершению своих земных дел. Поэтому Всемогущий и Всемилостивый Аллах успокаивает и утешает Своего посланника (меиб), который мог бы усомниться в своем собственном усердии в распространении истины: «Поистине, те, которые не уверовали, — все равно им, увещевал ты их или не увещевал, — они не веруют» (Сура «Корова», аят 6). Аллах не совершает насилие над совестью человека («Нет принуждения в религии»), Он лишь желает, чтобы человек сам осознал ответственность за состояние своей души, своего образа жизни, своей судьбы. Для этого осознания Аллах снабдил человека всем необходимым — различением добра и зла, знамениями Своего существования, увещеванием через Своих посланников и светочем Своей мудрости — Священным Кораном.
Дав человеку такие благие и ясные ориентиры, Аллах не счел нужным утеснять его волю, его право свободного выбора. Ведь иначе все мы были бы бездушными роботами, действующими исходя из вложенной в нас программы. Мы знаем, что ангелы Аллаха не могут согрешить, но ведь Аллах заставил ангелов поклониться человеку Адаму, признав тем самым его особые качества. Поклониться отказался джинн Иблис.
Джинны отличаются от ангелов, сотворенных из чистого света, и от людей, наделенных плотью. С ангелами джиннов роднит бесплотность (их субстанция состоит из «огня чистого»), а с человеком джиннов роднит право выбора — джинны, как и люди, могут совершать благие и злые деяния, быть верующими и безумцами, больными неверием. Джинн Иблис, приближенный к Аллаху, считал себя выше ангелов, так как в отличие от них обладал свободной волей и правом выбора. Поэтому он счел для себя унизительным последовать их примеру и поклониться Адаму. Считал он себя выше и Адама, человека, который состоял из плоти и который сковывался этой плотью в своих возможностях. «Я не стану кланяться человеку, которого Ты создал из звучащей, из глины, облеченной в форму » — заявил Иблис, отказавшись повиноваться своему Творцу (Сура «Ал-Хиджр», аят 28).
Аллах проклял Иблиса: «Уходи же отсюда! Ведь ты — побиваемый камнями. И, поистине, над тобой — проклятие до дня суда! » (Сура «Ал-Хиджр», аяты 34–35).
Иблис умоляет Аллаха дать ему жизнь и свободу до дня воскрешения и суда: «Господи мой! Отсрочь же мне до дня, когда они будут воскрешены » (Сура «Ал-Хиджр», аят 36). И, получив отсрочку, предупреждает Всевышнего: «Господи мой! За то, что Ты сбил меня, я украшу им (людям) то, что на земле, и собью их всех, кроме рабов Твоих из них, чистых » (Сура «Ал-Хиджр», аяты 39–40).
Сатана откровенно излагает Аллаху свои намерения по отношению к людям и методы, которыми он собирается их совращать («я украшу им то, что на земле»). Но Всевышний принимает эти условия, ибо уверен в людях и в их способностях противостоять козням Иблиса. Он отвечает Сатане: «Это — путь для Меня прямой. Поистине, рабы Мои — нет для тебя над ними власти, кроме тех из заблудшихся, кто последовал за тобой, и поистине, геенна — место, им назначенное всем! » (Сура «Ал-Хиджр», аяты 41–43).
Люди сотворены для того, чтобы они были воинами на пути добра, чтобы их души закалились в борьбе с соблазнами и страхами мира. Это и есть право выбора, которым наделены люди, ведь выбор — ничто, если нет множества путей, по которым может следовать человек. Но Аллах, повторим снова, не бросил нас в этот мир безоружными и слепыми. И Сатана заполняет в душе человека ровно столько места, сколько оно опустошено самим человеком от Аллаха, от Его Света. Человек, отвернувшийся от Аллаха, нарушающий Его заповеди, не имеет морального права жаловаться на свою судьбу — он сам ее избрал, сам ответственен за нее. Если человек теряет чувство реальности и игнорирует свою ответственность перед Творцом — он распахивает все двери и окна своей души перед болезнью сатанизма, болезнью крови. По своей воле и с помощью Аллаха человек может излечиться от этой болезни и вернуться на путь прямой. По своей воле, потакая своим слабостям и страхам, человек может усугубить эту болезнь и переступить через ту жуткую грань, когда излечение невозможно и безумие начинает казаться мудростью, а распутство и зло- нормой этого мира.
Излечение невозможно главным образом потому, что человек теряет внутреннюю потребность в излечении, перестает осознавать свою болезнь. Сердце — квинтэссенция крови и Священный Коран говорит: «В сердцах их болезнь. Пусть же Аллах увеличит их болезнь! Для них — мучительное наказание за то, что они лгут. А когда им говорят: „Не распространяйте нечестия на земле!“ — они говорят: „Мы только творящие благое“. Разве нет? Ведь они — распространяющие нечестие, но не знают они. А когда говорят им: „Уверуйте, как уверовали люди!“ — они отвечают: „Разве мы станем веровать, как уверовали глупцы?“ Разве нет? Поистине, они — глупцы, но они не знают» (Сура «Корова», аяты 10–13).
Прямой путь, путь веры и добра — награда Всевышнего, а не тяжкая ноша, как полагают многие. Священный Коран поясняет: «А если бы они сделали то, о чем их увещают, то это было бы лучше для них и прочнее для утверждения. И тогда Мы даровали бы им от Нас великую награду и повели бы их по прямой дороге» (Сура «Женщины», аяты 66–67). Если прямая дорога, свет веры — награда Аллаха, то болезнь неверия — наказание от Него. Но это наказание никогда не опережает преступное забвение заповедей Творца, а следует за этим преступлением. «Если бы Мы пожелали, — говорит Создатель, — Мы бы всякой душе дали прямой путь» , но — «Аллах не ведет прямым путем людей неверных» (Сура «Поклон», аят 13 и Сура «Корова», аят 264). И безумцы, отвернувшиеся от блага Всевышнего, должны обвинять в этом наказании лишь самих себя: «Аллах не был таков, чтобы их тиранить, но они сами себя тиранили» (Сура «Румы», аят 9).
До больного сознания тех, кто копошится в темных ямах своего бытия в ненасытных поисках жизненных благ и удовольствий, ежедневно продавая за их крохи свои души Сатане и подкрепляя эту продажу печатью все более искажаемой крови, едва ли дойдут следующие слова из Святого Корана, полные грозного смысла: «Поистине, те, которые не веровали, будут призваны кличем: „Ненависть Аллаха больше вашей ненависти к самим себе, когда вас призывали к вере, а вы оставались неверными!“» (Сура «Верующий», аят 10).
Читатель согласится с тем, что Священный Коран открыл нам несколько важных аспектов в замыслах и стратегии Сатаны. Мы можем обобщить их, чтобы облегчить себе дальнейшее расследование.
Аллах Всемогущий оставил Сатану на свободе до дня воскрешения. Условия пребывания нечистого на земле, среди людей, известны. Священный Коран, ниспосланный Аллахом человечеству, показывает, что Судному Дню должно предшествовать очищение человечества, победа истины над ложью, Ислама над неверием. Сатана знает, что его в Судный День ожидает неминуемое наказание и всеми силами старается совратить как можно больше людей, чтобы очищение человечества длилось долгие века и тысячелетия. В этом — единственная его надежда отодвинуть завершение мира и сопряженное с этим завершением наказание. Может быть, он надеется вести эту игру вечно и, может быть, даже надеется победить в ней, зная, что Всевышний не нарушает Своего слова: «Не меняет Аллах своего обещания» — свидетельствует Священный Коран (Сура «Румы», аят 6). Но мы должны знать не только это. Тщетность надежд Сатаны на вечную свободу в творении зла показывает следующие слова из Священного Корана: «поистине, Аллах не меняет времени обещания !» (Сура «Гром», аят 31). Значит, ухищрения Сатаны не смогут ни приблизить, ни отодвинуть сужденный час. В этом — утешение для верующих.
Нам известен и метод, которым действует в совращении людей Сатана. «Я украшу им то, что на земле», — заявил он в момент изгнания. Что имел в виду нечистый? Мы можем узнать и это. Читаем в Священном Коране: «И вот Мы сказали ангелам: „Поклонитесь Адаму!“ — и поклонились они, кроме Иблиса; тот отказался, и Мы сказали: „О Адам! Ведь это — враг твой и твоей жены. Пусть же он не изведет вас из рая, да не окажешься ты несчастным! Ведь тебе можно не голодать там, и не быть нагим, и не жаждать там, и не страдать от зноя“. И нашептал ему Сатана, он сказал: „О Адам, не указать ли тебе на дерево вечности и власть непреходящую?“» (Сура «Таха», аяты 116–120).
Вечность и власть. Вот что является теми ключами, которыми Сатана отворяет души людей и проникает в них тяжелой болезнью. Запомним эти два слова — вечность и власть.
Людям, как и всем живым существам, свойственно любить жизнь. Аллах даровал людям поистине прекрасный удел — планету Земля. Нет ничего порочного в том, что мы привязываемся душой к своим родным, друзьям, близким. Всевышний не запрещает нам пользоваться благами и красотами этого мира, Ислам не призывает к аскетизму, он призывает лишь остерегаться излишеств и мерзких, калечащих психику наслаждений. Ислам не запрещает праведного достатка и не презирает бедность. Это — самая гармоничная и умеренная религия среди всех исповеданий и Священный Коран поясняет верующим, что «не возлагается на душу ничего, кроме возможного для нее» (Сура «Корова», аят 233).
В честолюбии, стремлении подняться на ступень выше в социальной и общественной иерархии также нет ничего плохого, если карьера не сопровождается интригами, подлостью, подкупом и другими неблаговидными делами. Люди обладают разными способностями, несхожим темпераментом, и каждый имеет право получить ту меру признания и людского уважения, которые заслужил своим трудом или талантом. История знает многих достойных лидеров, ставших памятью и гордостью не только для своих народов, но и для всего человечества.
Поэтому власть и вечность (стремление жить долго) становятся орудием совращения в руках Сатаны не сами по себе, а когда превращаются в исступленную страсть, затмевающую разум и совесть. Разум и совесть или то, что в Священном Коране названо различением , есть присутствие в нас, в нашей крови, света Аллаха. Когда ради продления своей земной жизни или обретения власти мы забываем разумную меру и совесть, мы забываем Аллаха и ставим земное выше Творца. Это и есть язычество, сатанизм, придавание Аллаху сотоварищей в виде земных благ, которые превращаются в объект для поклонения. «Да, последовали те, которые несправедливы, за своими страстями без всякого знания!» — говорится в Священном Коране (Сура «Румы», аят 29). Слово «несправедливый» — самое суровое обвинение от Аллаха, ибо оно обозначает язычника, сатаниста.
Если бы нас попросили определить краткой формулировкой систему запретов и разрешаемого в Исламе, мы бы сказали так: телу дозволено все, что не калечит душу, не искажает кровь. Если Священный Коран что-то запрещает, то нужно быть уверенным, что Всевышний опекает нас этим запретом от безумия в различных его формах. В том числе и от самой страшной его стадии, когда безумие перестает осознаваться как болезнь и становится мировоззрением и нормой поведения.
В предыдущих главах мы попытались набросить коллективный психологический портрет так называемой элиты человечества или, выражаясь языком эзотеристов, его водителей. Мы убедились, что и языческая элита, и языческие боги, которым они поклонялись, страдали тем, что в психиатрии называется сексуальной инверсией (дезориентацией) — гомосексуализмом, тягой к кровосмесительству. Причем, гомосексуализм и инцест были возведены в некий принцип, почти не допускающий отступлений от него. Г. Климов выразил безумие властной элиты простой и гениальной формулой: «Беспорядок в голове — беспорядок в штанах. И наоборот» .
Эта формула применима и ко многим личностям, известным в истории как гении. Ц. Ломброзо в своей книге «Гениальность и помешательство» рисует тонкую, почти неразличимую черту, которая разделяет первое состояние от второго, гениев от безумцев. Поэтому, даже гениальность, не говоря уже о простой житейской сообразительности, не является признаком неискаженного различения. Если мы не будем помнить об этом, то попадем впросак, доверившись каким-нибудь краснобаям, начисто лишенным совести и веры в Бога — этих двух главных показателей нормальности человека. Высший ум выражает себя не в дипломах и профессиональных знаниях, а в морали, совести. Человек, не имеющий совести, является безумцем, каким бы гением он нам не представлялся. Священный Коран подтверждает, что это так: «Ведь грешники — в заблуждении и безумии », — говорится в нем (Сура «Месяц», аят 47).
Сексуальные аномалии служат доказательством психических расстройств. Эта взаимосвязь является азбучной аксиомой в современной психиатрии. Мы уже ссылались на мнение «отца психоанализа» Зигмунда Фрейда, который писал, что «удается доказать наличие гомосексуальных побуждений у каждого невротика».{712} Известнейший современный ученый-психолог С. Гроф подтверждает это мнение своими собственными клиническими наблюдениями. Он пишет: «Мои пациенты-гомосексуалисты обычно испытывали другие клинические проблемы, такие как депрессия, склонность к самоубийству, невротические симптомы или психосоматические проявления».{713} Психическим заболеванием является и инцест. Так, авторитетный психолог и сексопатолог А. М. Свядош об инцестуозных отношениях матери и сына («эдипов комплекс») категорически замечает: «Ни один достоверный случай половой жизни психически здоровых сына и матери нам не известен…»{714} То же самое он пишет и о контактах отца и дочери, определял их инцест как проявление психопатологии.{715}
Теперь, когда вновь подтвердилось, что гомосексуализм и инцест являются формой безумия, душевной болезни, вспомним языческих богов, жрецов и властителей, о которых мы писали ранее, и для которых эти половые аномалии были нормой. Именно здесь завязан узел, сопрягающий сатанинскую власть с безумием. «Власть непреходящая», которой Иблис соблазнял Адама, была той властью, которая взамен требует плату кровью, душой. И теперь мы можем глубже осознать сюжетную канву «Фауста» Гете — доктор Фауст продает дьяволу душу за призрачное могущество и скрепляет договор своей кровью. Вспомним слова Макса Генделя: «Кто владеет кровью, тот владеет человеком».
С кровью связан и другой соблазн Сатаны — вечная жизнь. Стремление продлить свою земную жизнь любой ценой, даже ценой вампиризма, поедания крови и плоти младенцев и зародышей — вот что характеризует «элиту» всех времен и народов. Разумеется, речь может идти лишь о тех, кто заплатил безумием за земную власть.
Фетальная медицина существовала всегда. Мы уже писали, что поедание зародышей и детей было свойственно еще неандертальцам. Затем эта «медицина», обретя мистический ореол, перешла в обряд жертвоприношений детьми и молодыми людьми с нераспечатанной сексуальной энергией. В древности эти обряды включались в церемонии языческого богослужения и поедание человеческой крови происходило то скрытно, в глубине храмов и дворцов (как, например, в Финикии), то явно, при стечении толп молящихся, на открытых местах (как в Центральной Америке доколумбовской эпохи).
Христианство и Ислам загнали эту жуткую «медицину» в глубокое подполье; ведьмовские шабаши происходили в потаенных, безлюдных местах, «черная аристократия» вершила эти обряды за глухими стенами своих замков и дворцов. Характерно, что средневековые людоеды (ведьмы, храмовники, аристократы типа Жиля де Рэ и т.д.) напрямую обращались к Сатане, как к своему покровителю, прекрасно сознавая смысл того, что ими совершается.
В новые времена поедание «свежей» крови (или, выражаясь языком алхимиков, «питье расплавленного золота») обрело респектабельный статус официальной медицины и было включено в реестр лечебных услуг, доступных богатым клиентам. Общественность отнеслась к фетальной медицине с брезгливым любопытством, но вскоре скандалы поутихли и производство лекарств из человеческих эмбрионов встало на поток.
От неандертальских пещер до Кремлевской клиники — такова непрерывная история вампиризма, стремления продлить свою жизнь за счет поедания чужой крови. Убедившись в том, что «власть непреходящая», которой Иблис соблазнял Адама, могла осуществляться только взамен души, отдаваемой дьяволу, мы можем убедиться также и в том, что «вечность» (как обозначение долголетия), получаемая из рук Сатаны, предполагает такую же плату — душой, различением. Земные блага, получаемые от Сатаны, лишают человека любых перспектив получения загробной милости. Жертвовать вечностью за несколько десятилетий земных благ могут только безумцы. Но ведь адепты Сатаны и есть безумцы — жалкие, больные выродки, терзающие этот мир, ввергающие человечество в войны, сеющие зло и неверие. Все эти дегенераты являют собой слепое орудие Сатаны, с помощью которого мятежник против Творца пытается отдалить от себя наказание ада.
Среди писаний трех мировых религий есть одно, в котором начисто отсутствует какое-нибудь упоминание о Сатане. Это писание — иудейская Тора. Мы уже знаем, что Сатана в Торе не упоминается потому, что он присутствует в боге поклонения иудеев — Яхве. Мы помним и то, что этого Яхве Иисус Христос (мир ему) в Евангелии прямо называет дьяволом (Иоанн 8, 42–44). Это обстоятельство можно рассматривать с самых разных точек зрения, но вывод будет один — Иисус Христос (мир ему), назвав Яхве Сатаной (дьяволом), тем самым определил суть иудаизма как поклонение Сатане, сатанизм. Если под именем Яхве скрывается сам Сатана, то было бы нелепо искать в Торе еще одного Сатану — его там нет и быть не может, ибо он таится в образе Яхве-Иеговы.
Мы уже знаем кое-что о Сатане. Он более всего на свете боится Судного Дня, когда будет ввергнут на вечные времена в геенну. Он надеется отсрочить наказание, совращая людей и затемняя их разум. Ведь он получил от Всевышнего слово, что до дня воскрешения ему не грозит никакая кара, а день воскрешения последует лишь после очищения человечества. Нам известно также, чем совращает Сатана людей. Он «украшает им то, что на земле» и сулит «жизнь вечную» и «власть непреходящую». Теперь нам осталось узнать, что есть не только отдельные люди, давшие совратить себя этими соблазнами Сатаны, но и целый народ. Народ этот — иудеи.
Еврейский ученый-историк Соломон Лурье так определил суть иудаизма: «Ввиду того, что религиозно-нравственные воззрения древних евреев были не онтонимическими, а филономическими, т.е. объектом нравственных обязанностей был не отдельный человек, а весь народ, то для еврейской теории не были нужды ни в бессмертии души, так как народ и без того бессмертен, ни в загробной жизни на небесах, так как царство справедливости может наступить когда-нибудь и на земле . Поэтому, последним словом еврейской религиозной нравственной пропаганды было мессианство».{716}