 |
|
ТЕОРИЯ НОВОЙ ОРГАНИЗАЦИИ ОБЩЕСТВА
РАЗДЕЛ I
ТРАДИЦИЯ ПОЗИТИВИЗМА
К 60-м годам XIX века позитивизм ведущей концептуальной парадигмой европейского менталитета второй половины XIX века, имеющее продолжение в XX веке. Позитивизм представляет довольно разнообразное в своих частностях направление европейской культуры, которое нашло выражение в философии, политике, педагогике, историографии и литературе. Эра позитивизма в Европе – это период довольно мирного периода европейского развития, наиболее существенными конфликтами были лишь Крымская война 1853-1856 гг. и Франко-прусская война 1870 г. Всю агрессивную энергию европейское общество направило на колониальную экспансию в Африке и Азии. Эпоха позитивизма – это поражающий эффект индустриальной и научной революции. Применение научных открытий в индустрии преобразило мир: растут города, формируется транспортная сеть железных дорог, достижения медицины приводят к победе над инфекционными заболеваниями. Город окончательно побеждает деревню.
«В период между 1830-м и 1890 гг. в важнейших секторах науки отмечены серьезные достижения: значительный вклад в математику внесли Коши, Вейерштрасс, Дедекинд, Кантор, Риман, Больяй, Лобачевский и Клейн обновили геометрию. Физику обогатили открытия Фарадея, Максвелла, Грца, Майера, Гельмгольца, Джоуля, Клаузиуса и Томпсона. Берцелиус, Менделеев, фон Либих – и не только они – продвинули химическую науку. Кох и Пастер создали микробиологию. Экспериментальная медицина утвердилась усилиями Бернара, а эволюционная теория – Дарвина. О масштабах технологических проектов говорят строительство Эйфелевой башни и открытие Суэцкого канала».
ГЛАВА 1 ПОЗИТИВИЗМ
СЕН-СИМОН А.(1760-1825)
Клод Анри де Рувруа Сен-Симон сыграл решающую роль для становления социалистических идей, позитивизма и социологии. Имел множество учеников. Выходец из аристократической семьи, во время террора в 1793-94 гг. сидел в тюрьме, но ему удалось избежать смертного приговора. После освобождения нажился спекуляциями конфискованными церковными землями, но к 1804 году он все истратил на разного рода благотворительные фонды и последние двадцать лет он вел скромный образ жизни на грани нищеты. В этот период он начинает деятельность как литератора и социального проповедника.
Основной причиной кризисного состояния современного ему общества Сен-Симон считает как раз этот переход от теологической феодальной системы к научной промышленной.
Интересно, что и немецкая классическая философия двигалась в этом же направлении. Нам известен, идущий от Гете к Шеллингу и Окену интерес к естествознанию, но он переломлялся через традиционный для немцев мистицизм. В отличие от немцев, французы имели традицию сенсуализма и эмпиризма, которая получила свое классическое выражение в философии Э. Б. Кондильяка, которая была базовой философии в системе образования времен Наполеона.
ТЕОРИЯ НОВОЙ ОРГАНИЗАЦИИ ОБЩЕСТВА
«В новом христианстве вся мораль будет выводиться непосредственно из следующего принципа: люди должны относится друг к другу как братья» (Сен-Симон Избранные сочинения Том 2 М.-л., 1948 с.372)