Главная | Обратная связь

Общественно-политическая жизнь, идейная борьба

Одной из важнейших проблем, разрабатывае­мых историками, является общественно-политическая жизнь феодального общества Белоруссии. Эта проблема исследуется по различным аспектам. Один из них — экспансия католицизма в Белоруссии, пути и методы ока­толичивания ее населения, чему посвящен ряд работ Я. Н; Мараша «Из истории борьбы народных масс Белорус­сии против экспансии католической церкви», «Ватикан и католическая церковь в Белоруссии (1569—1795 гг.)», «Очерки истории экспансии католической церкви в Бе­лоруссии XVIII века». До выхода их в свет в работах советских и зарубежных историков-марксистов рассмат­ривались главным образом политические вопросы; экспансия Ватикана прослеживалась по пути миссионер­ства, насаждения католического культа, политического проникновения в страны Востока и т. д. В работах Я. Н. Мараша в основу исследования положен исто^ико-эконо-мический аспект. Агрессивная деятельность••' Ватикана раскрывается прежде всего по линии экономической в со­четании с политической-, организационной и идеологиче­ской сторонами его экспансии. Рассматривая экономиче­скую сторону экспансии, автор затронул прежде всего ряд вопросов, связанных с формированием крупного феодального землевладения католической церкви в Бе­лоруссии, положение крестьянства в ее обширных вла­дениях, структуру доходов и др.

Первая книга Я. Н. Мараша «Из истории борьбы на­родных масс Белоруссии против экспансии католической церкви» освещает различные формы и проявления протеста городских мещан и крестьянства против наступле-В ния католической церкви и насаждения унии щ XVII— XVIII.вв., а также против феодального угнетения во вла­дениях католических церквей и монастырей. ; Названная работа—первое в советской историогра* • Е фии исследование о положении крестьян поместий, при-рнадлежавших католическому духовенству в.белорусских комлях. Автор прослеживает, как неуклонно, на протя-рзрсении XVI—XVIII вв. проникали в Белоруссию и осно-Г вывали здесь монастыри, приобретали земельные владе-1 ния и крепостных крестьян различные католические, а затем униатские монашеские ордена. На основе ана­лиза большого числа архивных документов Я- Н. Мараш 1 делает заключение, что в западной части Белоруссии I хозяйство духовных феодалов основывалось на барщин­ной системе эксплуатации крестьян, что в течение XVIII в. в этих хозяйствах обеспеченность крестьян зе­мельными наделами была недостаточной, а барская за­ла шка составляла значительную долю. Наблюдалась тенденция к сокращению крестьянских наделов. Автор также доказал, что барщина на западе Белоруссии в мо-¹ пастырских фольварках была выше, чем у светских зем­левладельцев ^ио. В отношении северо-восточных файонов Белоруссии вывод неопределенный: автор считает, что здесь в монастырских и епископских владениях фольва-рочное хозяйство не сложилось, ввиду чего в этих рай­онах «"феодальная эксплуатация была мягче, чем в за­падных. Объясняется это близостью России» ^1П. В целом следует отметить, что в книге недостаточно убедительно показан рост феодальной эксплуатации во владениях ка-Цтолических монастырей и костелов. Очень важное поло-Цжение об усилении феодально-крепостнического гнета вр «владениях католической церкви на всей территории Бе-|лоруссии, высказанное Я- Н. Марашем, осталось недока-ранным ^ш.

.Главный вопрос, исследованный в названной работе |. Н. Мараша,— борьба народных масс Белоруссии про-тш унии и католического наступления. Этот вопрос первые освещается достаточно обстоятельно и убеди-ельно на основе новых документальных материалов.

Большое внимание автор уделил выяснению сущности борьбы против католической агрессии и унии со стороны плебейских слоев белорусских городов и крестьянства, особенно накануне и во время национально-освободи­тельной борьбы украинского и белорусского народов в середине XVII в. и войны между Россией и Речью Поспо-литой (1654—1667 гг.). При этом он исходит из тезиса, что антикатолическая и антиуниатская борьба в Белорус­сии в XVII—XVIII вв. тесно переплеталась с борьбой против социального и национального угнетения народ­ных масс светскими и духовными феодалами ^пз.

Длительный период борьбы (конец XVI—XVIII вв.), освещаемой в книге, делится автором на четыре этапа: 1) конец XVI — первая половина XVII в.—зарастающее обострение классовой борьбы, католическая реакция, активное наступление унии. На этом этапе важную роль играла идеологическая борьба; 2) 50—60-е годы XVI в.— развертывание национально-освободительной борьбы украинского и белорусского народов против фео­дального и иноземного гнета. На этом этапе резко уси­ливается борьба народных масс против светских и ду­ховных феодалов; 3) 70-е годы XVII в.— первая четверть XVIII в.— экономический упадок Речи Посполитой, ра­зорение белорусских земель, время быстрого расширения земельной собственности католической церкви, упроче­ния ее политических позиций, усиления духовного пора­бощения народных масс Белоруссии; 4) 30—40-е годы — конец XVIII в.— восстановление хозяйства Белоруссии, усиление феодально-крепостнической эксплуатации, осво­бодительное движение, направленное и против католи­ческой церкви. Все эти этапы охарактеризованы в книге, освещены важнейшие события борьбы на каждом этапе, некоторые из них описаны впервые. Следует сказать, что отдельные народные выступления представлены не­достаточно полно (например, Могилевское восстание 1606—1609 гг.). В книге освещается и идеологическая борьба, в частности свободомыслие и антиклерикализм, рассказывается о деятельности выдающихся представи­телей идеологической борьбы против католической церк­ви — Стефана и Лаврентия Зизаниев, Леонтия Карпови­ча, Стефана Лована, Каспара Бекеша, К. Лыщинского и др. В работе сделана попытка проследить и Объя­снить причины успехов католической церкви в проведе­нии идеологической борьбы и политической экспансии в Литве и Белоруссии.

Все труды Я- Н. Мараша основаны на большом доку­ментальном материале, значительную часть которого со­ставили архивные документы. Исследуя проблему пре­вращения католической церкви в крупного вотчинника, автор уделил особое внимание вопросу монастырского землевладения в Белоруссии, который почти не изучается в исторической литературе. Наряду с этим для более полного освещения темы исследуются такие вопросы, как формирование земельной собственности костелов, а так­же развитие латифундий в Виленском епископстве (XVII—XVIII вв.).

Исследуя историю церковного землевладения, Я- Н. Мараш останавливается на следующих важных вопро­сах: 1) пути складывания крупной феодальной церков­ной земельной собственности и в особенности монастыр­ского землевладения; 2) территориальное расположение земельных владений католической церкви в Белоруссии, распределение и концентрация их в определенных рай­онах; 3) роль католических монастырей в хозяйственной ,_: жизни Белоруссии; 4) цели, которые преследовал господ­ствующий класс феодалов, содействуя формированию крупного землевладения католической церкви в белорус­ских землях; 5) взаимоотношения между духовными и светскими феодалами в период роста земельной собст­венности католической церкви.

Основное место в книге Я. Н. Мараша «Ватикан и католическая церковь в Белоруссии» занимает вопрос о путях превращения католической церкви в Белорус­сии в крупнейшего земельного собственника. На основе ; многочисленных документов показывается, каким обра-• зом упрочились экономические позиции католизации, обусловившие осуществление экспансии. Подробно это рассмотрено на примере образования крупной церковной ^земельной собственности Виленского епископства, осно-!^ванного^чв первые же годы после Кревской унии (1385 г.)' '; в результате пожалования в 1387 г. польским королем Ягайло нескольких волостей, деревень и земельных участков. Описан рост владений епископства в XVI— 'XVIII вв. за счет королевских пожалований, дарений ве­ликих литовских князей, крупных феодалов, покупки новых поместий разбогатевшим епископством. В резуль­тате к концу XVIII в. земельные владения Виленского епископства простирались от Буга на западе до Днепра на востоке, от Западной Двины на севере до Муховца иТорыни на юге. В эти владения входило более 600 дере­вень, ряд графств и поветов; доход от этих земельных владений достигал почти миллиона злотых¹¹⁴. Помимо Виленского епископства множество поместий присваи­вали католические монастыри различных орденов. В кни­ге прослежено постепенное насаждение Ватиканом ка­толических монастырей в белорусских землях, особенно интенсивно происходившее в течение XVII — первой по­ловины XVIII .в. Большое внимание автор уделил путям расширения земельной собственности ордена иезуитов, занимавшего первое место среди монастырских землевла­дений и сыгравшего особенно отрицательную роль в исто­рических судьбах белорусского народа. Хотя этот орден позже других обосновался в белорусских землях, но бы­стрый рост земельных владений, экономических позиций сделали его главным орудием католической агрессии, идеологического подавления национального самосозна­ния белорусского народа. На богатом фактическом ма­териале показаны всевозможные способы расширения владений и власти иезуитов, создания орденом своих бастионов. В западной части Белоруссии таким бастио­ном стала Несвижская коллегия, в восточной — Полоц­кая ^Иб. Опорными пунктами Ватикана стали также кол­легии Минская, Оршанская, Витебская, Брестская, Грод­ненская, Новогрудская, Пинская; их превращение в крупных феодальных землевладельцев в течение XVII— XVIII вв. обстоятельно рассматривается в книге ^И6.

Прослеживается также организация, строительство и обогащение монастырей (мужских и женских) других орденов — бернардинов, бенедиктинов, бригитов, мариа-витов, кармелитов, картузов, базилианов, францискан­цев, доминиканцев ¹¹⁷. Автор впервые исследует такой важный вопрос, как проникновение католической церкви в города Белоруссии, упрочение ею своих экономических позиций путем захвата городских юридик, подчинение себе населения этих юридик как в хозяйственном, так и в идеологическом отношении. Большое число земельных участков перешли в руки католических церквей в резуль­тате дарений или покупки в Полоцке, Гродно, Слониме, Бресте, Минске, Витебске, Волковыске, Новогрудке, Коб­рине, Могилеве и др. городах "⁸. Все эти земельные вла­дения неоднократно, как видно из документов, приведен­ных в книге, были объектом длительных судебных тяжб между городскими магистратами, частными владельца­ми и монастырями. На основе исследования документов автор пришел к важному выводу, что увеличение фео­дальной собственности католической церкви в городах и местечках Белоруссии преследовало две задачи: 1) умножение богатств и доходов церкви с целью укреп­ления ее экономических позиций в городе; 2) подчинение своей власти, а тем самым и своему идейному влиянию как можно большего количества городского населения, преимущественно православного, с целью насаждения католичества в среде широких народных масс ^И9.

Книга Я. Н. Мараша «Очерки истории экспансии ка­толической церкви в Белоруссии XVIII в.» является углублением проблемы, разработанной в книге «Ватикан и католическая церковь в Белоруссии (1569—1795 гг.)». На большом документальном материале автор раскрыл различные стороны экономической деятельности епископ­ского и монастырского хозяйства XVIII в., проанализи­ровал процессы, протекавшие на протяжении всего XVIII в. и, в частности, во второй его половине. Такая обстоятельная характеристика организации духовных поместий дается впервые. Я. Н. Мараш освещает два больших вопроса: первый — экономическое проникнове­ние католической церкви в белорусские земли на протя­жении XVIII в.; второй — эволюция хозяйства феодаль­ных поместий католических монастырей под влиянием развивавшихся товарно-денежных отношений.

Автор правильно отмечает, что хозяйство крупных вотчин католических монастырей эволюционизировало в том же направлении, что и хозяйства светских феода­лов. В связи с возросшим спросом на сельскохозяйствен­ные продукты и сырье для развивавшейся промышлен­ности как на внутреннем, так и на внешнем рынках ду­ховные феодалы стремились интенсифицировать фольварочное хозяйство, сделать его более доходным. Я. Н. Мараш рассматривает эти процессы на материалах ряда крупных хозяйств католических монастырей и Вилен-ского епископства, расположенных в различных геогра­фических районах Белоруссии. Им подвергнуты анализу доходы 5-ти комплексов монастырских владений запад­ной части Белоруссии (Пинской, Брестской и Гроднен­ской иезуитских коллегий за 70-е годы XVIII в., Несвиж­ского женского монастыря бригиток и Гродненского бри-гитского монастыря за последнюю четверть XVIII в.). Общая площадь владений этих монастырей составляла около 100 тыс. га.

Значительное внимание в исследовании уделяется роли церкви как владельца питейных заведений. Автор показал рост числа корчем и шинков в XVIII в. в мона­стырских владениях.

Облик церковных феодалов как хищников и эксплуа­таторов народных масс Белоруссии дополняет изучение деятельности монастырей, выступавших в качестве круп­ных кредиторов-ростовщиков. Самыми значительными из них, как показано в книге, были иезуиты, которым удалось в течение непродолжительного времени соста­вить огромные капиталы, приобретенные в результате ростовщических операций. Эти капиталы, наряду с круп­ной земельной Собственностью, стали основой могуще­ства ордена иезуитов, обеспечив ему в значительной сте­пени условия для усиления экономической и идеологиче­ской экспансии в Белоруссии и Литве. Показан также источник доходов, связанный с церковными обрядами (крещение, причащение, бракосочетание, исповедь, по­гребение и пр.), причем католическая церковь строго следила за выполнением населением всех обрядов, за которые служители культа брали солидные суммы, ло­жившиеся тяжелым бременем на крестьян и горожан.

Я. Н. Мараш показал формы и методы идеологиче­ской экспансии католической церкви в Белоруссии XVIII в. Он исследовал вопрос о подготовке кадров ка­толической церкви для белорусских земель, которому Ватикан уделял большое внимание. В книге подробно анализируется деятельность церковных братств — орга­низаций светских лиц, объединенных вокруг монастырей и костелов ¹²°. Под руководством католического духовенства братства применяли разнообразные формы идеоло­гического воздействия на верующих. Рассказывается также об индивидуальной работе, которую проводили члены братств среди различных групп населения. В ряду средств для укрепления влияния на массы автор отметил такое, как организация шпиталей — домов призрения для калек, престарелых, нищих и т. д. Особое внимание он обратил на социальную функцию этих шпиталей, 'организация которых, по его мысли, преследовала цель смягчить социальные противоречия, отвлечь народные массы от борьбы ¹²¹.

Определенное внимание уделяется в монографии рас­крытию реакционной роли унии, продолжавшей свое на­ступление в XVIII в. В связи, с этим рассматриваются так называемые ведовские процессы, имевшие- целью усилить религиозный фанатизм и отвлечь массы от борь­бы. Я. Н. Мараш убедительно показал враждеб­ную трудящимся массам политику разжигания нацио­нальной розни в среде населения Белоруссии и Литвы ;„« целью классового разъединения трудящихся, которую проводила католическая церковь. Автор охарактеризо­вал католическую церковь как организацию, сознатель­но тормозящую развитие просвещения и культуры. ~В этом отношении книга Я. Н. Марата направлена про­тив некритического отношения к истории религии и церк­ви, против переоценки их роли в развитии культуры, против попыток идеализировать церковный быт и обряд-йность. На большом количестве фактов, почерпнутых из 2 документов, автор показал моральный распад церковных иерархов, их пороки,,бесчинства представителей католи­ческого клира в белорусских городах, их мошенничество в хозяйственных делах с целью наживы, издевательства йад мещанами и крестьянами ¹²².

В книге развенчивается утверждение дворянско-бур-жуазных авторов о просветительской роли католической .церкви в Белоруссии. Убедительно показано, что она, особенно в лице иезуитов, стремилась подавить нацио­нальное самосознание белорусского народа, обращая •особое внимание на идеологическую обработку молодого поколения.

В отдельной главе рассказано о борьбе народных масс Белоруссии против экспансии католической церкви: о вооруженных выступлениях крестьян и горожан про­тив насилия церковных иерархов, феодальной эксплуата­ции, о деятельности выдающихся белорусских мыслите­лей — борцов против идеологического давления католи­ческой церкви, против фанатизма и мракобесия, насаждаемых духовенством,— Казимира Лыщинского, Валентина Яблонского, Яна Трояновского.

Важным явлением социально-политической и идео­логической жизни позднего средневековья всех стран Европы было реформационное движение, нанесшее серь­езный удар по феодальному строю, господствующей церк­ви, и христианскому мировоззрению. Исследованию хода и особенностей Реформации в белорусских землях по­священа книга С. А. Подокшина «Реформация и обще­ственная мысль Белоруссии и Литвы». Автор правильно подходит к решению вопросов о предпосылках реформа-ционного движения в Белоруссии, которое было следст­вием значительных изменений в экономической, общест­венно-политической и идейной жизни. Решающим факто­ром, обусловившим возникновение Реформации, он считает развитие городов как центров ремесленного про-.изводства и торговли ^ш. А обстоятельствами, способст­вовавшими распространению реформационных идей в Белоруссии, по его мнению, было наличие некоторой религиозной терпимости вследствие пестроты нацио­нального состава городского населения ¹²⁴, а также за­метное расширение экономических связей купечества со странами Западной Европы, через которые идеи гума­низма и Реформации проникали в белорусские земли.

, Социально-экономическими причинами — ростом фео­дального давления на города — объясняется усиление во второй половине XVI в. политической и идеологической реакции, выразившейся в наступлении католицизма и возникновении- униатской церкви. Люблинская уния Л 569 г., по мысли С. А. Подокшина, способствовала кон­солидации сия польских, белорусских и литовских фео­далов в их наступлении на права горожан и усилению

феодального угнетения крестьянства. Уния вместе с тем обусловила дальнейшую экспансию католической церкви.

Существенное влияние на идеологию белорусских ре* форматоров, по мнению автора, оказало усиление анти­феодальной борьбы крестьянства, оказывавшего - актив­ное сопротивление увеличению-барщины и других по­винностей, что было обусловлено товаризацией хозяйств феодалов. Об остроте сложившихся классовых противо­речий свидетельствовало возникновение радикального течения в рефррмационном движении в Белоруссии, отра»-жавшего идеологию угнетенного крестьянства; это ле­вое направление в Реформации проявилось в Литве и Бе­лоруссии в форме антитринитаризма (арианства)*

Принятие кальвинизма многими . представителями белорусской и литовской феодальной знати (Радзивид» лы, Кишки, Ходкевичи, Сапеги, Воловичи и др.) автор объясняет политическими мотивами: значительным огра­ничением политического влияния знати и возвышением средней и мелкой шляхты вследствие административно-территориальной и судебной реформы, проводившейся с начала XVI в. Реформация в форме умеренного кальви­низма, ставившая феодала главой церкви в его владев ниях (принцип — чья власть, того и вера), привлекала недовольных ограничением власти магнатов. Немало­важную роль в реформационных устремлениях феодалов сыграло, как показано в книге, желание их увеличить свои владения за счет католической церкви.

Таким образом, А. С. Подокшин четко определяет те основы, на которых, выросла Реформация в Белорус­сии,— это прежде всего внутренние обстоятельства со­циально-экономического и политического порядка. По мысли автора, в формировании • реформационных идей в Белоруссии и Литве известную роль сыграло влияние гусизма, немецкого протестантизма, а также русского реформационного движения («стригольники», «жидов-ствующие») ¹²⁵. Умеренный кальвинизм, к которому примкнули представители феодальных групп, ощутил влияние реформационного'движения в Малой Польше; радикальное течение Реформации испытало воздействие немецко-моравского анабаптизма ^12?,

С. А. Подокшин обстоятельно прослеживает развитие реформационного движения со времени появления пер­вых документальных свидетельств о нем в '30-х годах XVI в. до окончательной победы воинствующего агрессивного католицизма в Речи Посполитой в XVII в. Автор внёс существенную поправку в ранее господствовавшее мнение о том, что кальвинистская Реформация в Литве и Белоруссии носила исключительно шляхетский харак­тер. На основании документальных свидетельств он по­казал, что кальвинистские общины существовали среди горожан, кальвинистской Реформацией была охвачена и «екоторая часть крестьянства. Феодальная знать и сред­нее шляхетство перешло под знамя кальвинизма к 60-м годам XVI в.¹²⁷

В книге прослеживается выделение из кальвинизма и образование к середине 60-х годов радикального тече--ния — антитринитаризма, выражавшего интересы тру­дящихся масс города и деревни, освещены деятельность и взгляды представителей этого течения — Петра из Го-нёндза, вождя и идеолога белорусских антитринитариев Симона Будного, Мартина Чеховица, Якуба из Калиновки и др. Убедительно раскрывается идейная борьба в лаге­ре кальвинистов между сторонниками умеренной Рефор­мации и представителями радикального ее течения¹²⁸.

Освещена в книге деятельность главы белорусских антитринитариев Симона Будного по распространению своих взглядов, изучены изданные им книги. Прослежи­ваются также идейные разногласия в среде антитрини­тариев, между различными социальными группами-— плебейским лагерем, с одной стороны,, средним слоем горожан и некоторой частью низшего шляхетства — с другой.

С. А. Подокшин исследует реформационное течение, связанное с именем Фауста Социна и получившее назва­ние «социнианства». Он считает, что Социн,' защищая главные принципы учения левого течения антитринита­риев, в то же время пытался смягчить его социальный радикализм, выработать компромиссную точку зрения. По мнению автора, к концу XVI, в. учение Социна зна­чительно, приблизилось к социальным взглядам Будного, заглушив социальный радикализм в белорусско-литов­ском антитринитарлзме ¹²⁹. Причины такой эволюции антитринитаризма, ослабление его социальной остроты автор видит в наступлении феодально-католической реакции, активизации идеологической работы иезуитов.

Определенное значение имело, по его мнению, и то об­стоятельство, что в Белоруссии значительная часть насе­ления (крестьяне, горожане, часть мелкой шляхты) была православной; роль идеологической оппозиции католи­цизму с XVII в. стала переходить к православию ¹³°.

К началу XVII в., по мысли автора, закончилась пер* вая фаза антитринитаризма, которая характеризовалась социальным радикализмом; во второй его фазе ведущее место стал занимать религиозно-философский радика­лизм ^ш. Социнианство усилило в антитринитаризме ра-ционализм и религиозное учение, ослабив его социаль­ную заостренность, отрицательное отношение к феодаль­ному государству. В книге освещены взгляды Социна и его последователей — К. Базилика, Рафала Коса и в особенности Яна Лициния • Намысловского, жившего в Новогрудке, который в начале XVII в. стал центром социнианства. Широко охарактеризованы в книге со­циальные взгляды идеологов городских низов и кресть­янства ^ш. На основе сочинений видных представителей Реформации изучены религиозно-философские воззрения антитринитариев, в особенности их рационализм, пере­ходящий у крайних его представителей в атеизм ¹³³.

Исследуется в книге и реформационное движение в православии — так называемые еретические учения, в особенности взгляды виднейших представителей «ере­тиков»— Стефана Зизания и Лаврентия" Зизания. Изу­чив их взгляды, автор пришел к выводу, что учение С. Зизания-было тесно связано с национально-освободи­тельной борьбой народных масс Белоруссии и Литвы, носило острый антй~католический и антифеодальный ха­рактер ¹³⁴.

Большую работу по изучению деятельности выда­ющихся просветителей и мыслителей XVI —начала XIX в. и публикации их работ проделал коллектив науч» ных сотрудников Института философии АН БССР. В 1962 г. вышел в свет сборник «Из истории философ» ской и общественно-политической мысли Белоруссии», в котором представлены важнейшие произведения вид­ных мыслителей и просветителей Белоруссии, начиная от Ф. Скорины. В книге помещены предисловия к биб* лейским книгам Франциска (Георгия) Скорины, преди­словие и отрывки из «Катехизиса» Симона Будного, а таю^е из других его сочинений; предисловие к Еван­гелию Василия Тяпинского, отрывки из документов, в ко­торых излагаются взгляды атеистов и материалистов второй половины XVI в.—Стефана Лована и Каспара Бекеша; выдержки из сочинений Феодосия Косого; вы­держки из произведений Стефана и Лаврентия Зизаниев; некоторые сочинения Мелетия Смотрицкого и Афанасия Филиповича; стихотворения и предисловия к сочинениям Симеона Полоцкого; фрагменты трактата «О несущество­вании бога» атеиста и материалиста XVII в. Казимира Лыщинского, судебные материалы по обвинению его в атеизме; отрывки из сочинений просветителя конца XVII— начала XVIII в. Ильи Копиевича, выдержки из философского сочинения и речей-проповедей профессора Киевской академии, а затем белорусского епископа Геор­гия Конисского (XVIII в.); отрывки из сочинения фиЛо* софа второй половины XVIII в.— Соломона Маймона «Опыт трансцендентальной философии», отрывки из фи­лософских трудов известного мыслителя конца XVIII — первой трети XIX в. Аниола Довгирда, профессора Ви-яёнского университета.

Составители сборника (Н. А. Алексютович, В. А. Сер* бента, Е. С. Прокошина, А. Ф. Коршунов, В. И. Прота-севич, Э. К. Дорошевич, Н. С. Купчин, В. Д. Пузиков)' перёд каждой публикацией сообщают сведения о жизни и деятельности ее автора, дают характеристику его со­циально-политических взглядов и философских воззре­ний, не только показывают прогрессивные черты в их деятельности, но и объясняют негативные стороны, обу­словленные социально-экономическими условиями эпохи, классовой принадлежностью мыслителя.

'В целом перед читателями предстает целостная сложная картина развития, общественно-политической и философской мысли в Белоруссии на протяжении трех столетий —с XVI до начала XIX в. Следует отметить, что иногда несколько преувеличивается степень прогрес­сивности взглядов отдельных деятелей, а также значение их деятельности для своего времени — Копиевича, Ко­нисского, отчасти С. Полоцкого и М. Смотрицкого.

Важнейшим явлениям общественно-политической жизни белорусского народа в XVI—XVIII вв.—>• взаимоотношениям с Россией, национально-освободительной борьбе против агрессии польских феодалов и католиче­ской церкви — посвящено несколько монографических исследований, вышедших в 70-е годы. Первое из них— книга А. Н. Мальцева «Россия и Белоруссия в середине XVII в.» опубликована в Москве в 1974 г. В ней освеще­ны ход русско-польской войны 1654—1667 гг. и полити­ка русского правительства в Белоруссии. Эта работа об­общает материалы ряда крупных статей того же автора, опубликованных в 50-х годах. Автор показал на боль­шом документальном материале боевое содружество русского, украинского и белорусского народов в ходе этой войны. Используя различные архивные источники (главным образом документы Разрядного приказа), А. Н. Мальцев очень подробно описал ход военных дей­ствий на территории Белоруссии и Украины в 1654— 1656 гг. Во второй части монографии освещается поли­тика русского правительства в Белоруссии, его отноше­ние к шляхте и католическому духовенству, горожанам, крестьянам, украинским казакам. Широко освещаются события крестьянского движения и действия украинско­го казацкого войска на .территории Белоруссии. Однако А. Н. Мальцев обстоятельно исследовал события только 1654—1656 гг. Даже важнейшие факты последующих десяти лет войны изложены бегло, в виде краткого хро­никального перечня, без привлечения архивных мате­риалов и наиболее существенных данных опубликованг ных источников.

Фактический материал монографии А. Н. Мальцева относится к тому периоду, когда классовые позиции и взаимоотношения разных социальных группировок не проявились достаточно отчетливо. Сложная внешняя и внутренняя политическая обстановка -1657—1667 гг., борьба социальных группировок, нередко менявших свои политические позиции, остались неизученными или полу­чили весьма спорное толкование. Так, автор охаракте­ризовал Дениса Мурашку и некоторых других предводи­телей „отрядов белорусских крестьян как «выдающихся -руководителей крестьянского движения»¹³⁵. Однако йз-•вестно, что эти предводители и сам Мурашка ^действовали в интересах казацкой старшины^ а затем вместе с ней переметнулись в лагерь феодалов Речи Посполитой и воевали против России, за что возве­дены сеймом в шляхетское звание. Некоторые вопросы, раскрывающие политику русского правительства в отно­шении белорусской шляхты, участие белорусских кресть­ян с украинским казачеством и русскими войсками в совместной борьбе против польских войск, позиция на­селения многих городов и т;, д.— остались в работе А. Н. Мальцева неосвещенными.

Значительный вклад в проблему взаимоотношений России и Белоруссии внесла монография Л. С. Абеце-дарского «Белоруссия и Россия. Очерки русско-белорус­ских связей второй половины XVI—XVII в.». Главной идеей, пронизывающей все очерки, является извечная нерушимая связь между русским и белорусским наро­дами, вышедшими из одного общего корня — древнерус­ской народности, которая объединила все восточно-сла­вянские племенные группы, вошедшие в состав древне­русского государства. Выход в свет такого труда особен­но своевременен и важен вследствие того, что идеологи антикоммунизма, окопавшиеся в странах Западной Ев­ропы, через свои радиостанции «Свободная Европа», -«Свобода» и другие центры идеологических диверсий под видом «новейших исторических открытий» протаски­вают старые измышления белорусских буржуазных на­ционалистов о будто бы извечной вражде и противопо­ложности интересов русского и белорусского народов, о будто бы решающем влиянии Западной Европы на хо­зяйственное развитие и культуру Белоруссии.

Поставив задачу всестороннего объективного изуче­ния русско-белорусских связей XVI—XVII вв., Л. С. Абе­цедарский исследует их в различных сферах экономиче­ской, политической и культурной жизни обоих братских народов.

Хозяйственное общение русских и белорусских земель Л. С. Абецедарский исследует в очерке «Русско-бело­русские торговые связи». Борьба народных масс Бело­руссии против феодально-крепостнического и нацио­нально-религиозного гнета в конце XVI—'первой поло­вине XVII в., в которой выражалось настойчивое стрем­ление белорусского крестьянства и низов городского на­селения к соединению с братским русским народом в едином государстве, освещена им в очерке «Антифео­дальная борьба народных масс Белоруссии в конце XVI —первой половине XVII в.». Освободительной вой­не белорусского народа совместно с украинским наро­дом под руководством Богдана Хмельницкого (середина XVII в.) он посвящает целый очерк. В отдельном очерке описываются события освободительной борьбы народных масс Белоруссии во время русско-польской войны 1654—1667 гг. Очерк под заглавием «Белорусы в России XVII в.» рассказывает о белорусских переселен­цах, бежавших из Белоруссии в 60—70-х годах XVII в. и поселившихся в различных городах и селениях России, в том числе в Москве, занимаясь там разными ремесла­ми, сельским хозяйством и торговлей.

Таким образом, Л. С. Абецедарский рассматривает те аспекты проблемы русско-белорусских связей, кото­рые относятся к наиболее важным, принципиальным воп­росам историографии и в ряде случаев сознательно фаль­сифицируются буржуазными националистами.

Некоторые вопросы этой проблемы до Л. С. -Абеце-дарского получили неверное освещение вследствие того, что исследователи не располагали достаточным коли­чеством документального материала, а исходили в своих выводах часто из общих рассуждений. Л. С. Абе-Ц'цедарский освещает торговые связи Белоруссии и Рос­сии на основе большого количества архивных данных, зачастую впервые вводит их в научный оборот — это таможенные книги русских и белорусских приграничных городов, царские указы на право торговли, писцовые кни-' Ли, челобитные купцов русских городов царю с жалоба-: ми на разных должностных лиц, записки иностранцев, проезжавших в Россию через Белоруссию, и др.

Интересно исследование автором уровня хозяйствен-| ного развития белорусских городов. В итоге подсчета числа жителей, домов, а также на основании данных | нумизматики он пришел к выводу, что города в восточ­ной части Белоруссии имели более развитую торговлю, чем в западной, благодаря постоянным и широким тор­говым связям с российскими городами; вместе с тем он не склонен преуменьшать важность торговых связей Бе-| лоруссии со странами Западной Европы ^ш.

В очерке «Антифеодальная борьба народных адасс» Л. С. Абецедарский сделал важный вывод о росте кре­постнического гнета на западе и востоке Белоруссии, о характере феодального и крестьянского хозяйства. Счи­тая ошибочным утверждение В. И. Пичеты и Д. Л. По-хилевича о промысловом направлении крестьянского хозяйства на востоке, он соглашается с их мнением о том, что здесь крестьянские повинности были несколько меньшими, чем на западе, что аграрная реформа («во-лочная померз») проводилась позже и не повсеместно ¹³⁷. Причиной этого он считает боязнь феодалов, что увели­чение повинностей вызовет бегство крестьян из восточ­ных районов в Россию, так как народные массы Бело­руссии тяготели к братскому русскому народу ¹³⁸. Прав­да, важный тезис о том, что повинности частновладель­ческих крестьян не намного превышали повинности крестьян великокняжеских поместий, остался недоказан­ным. Не доказано положение о более широких возмож­ностях для крестьян восточной части Белоруссии для ведения торговли ^ш.

В очерке определяются различные формы антифео­дальной борьбы белорусского крестьянства. Одна из вих ~^~ бегство. Сначала в большинстве случаев кресть­яне бежали на Украину, затем — в Россию, где крепост­ное право оформилось на 60 лет позже, чем в Белоруссии и Литве. Белорусские крестьяне осаживались русским правительством на землю в дворцовых поместьях, им предоставлялись льготы в уплате государственных по­датей. На -основании изучения ряда царских указов, ка­чающихся крестьян, бежавших в Россию, автор пришел К выводу, что такие бегства в первой трети XVII в. при­няли массовый характер ¹⁴°.

-В определении характера крестьянских выступлений -Л. С. Абецедарский исходит из тезисов, -что «борьба крестьян против феодального гнета имела особенности, порожденные в каждом отдельном случае конкретной -исторической обстановкой»^ш, что не всегда принима­ется в расчет исследователями. Это приводит, по мне­нию автора, к неправомерному причислению некоторы­ми историками к крестьянским выступлениям событий, -которые не являлись антифеодальной борьбой народных масс. К такого рода выступлениям Л. С. Абецедарский

^относит нападение казаков под предводительством Ш. Федоровича на Быхов в 1590 г., захват казацким I отрядом Дубины в 1601 г. витебского посада, доказав ;-гэто на основе изучения документальных материалов.

Автор считает, что вооруженные выступления кресть* ?ян и низов городского населения против феодального ? гнета в Белоруссии стали принимать массовый характер •Лишь с 90-х годов XVI в.; к таким выступлениям он I относит восстание под руководством С. Налввайко_г об-^;< стоятельно доказав это на документальных данных и ^неся уточнения в освещение ряда событий восстания. Далее в очерке определяется характер ряда анти* ^феодальных выступлений конца .XVI — первой трети й'ХУН в., которые принимали религиозную окраску в свя-!;3й с усилением национально-религиозного гнета; по мыс-[ли автора, защита православия отражала тяготение бе-^дюрусского народа к России '*?. Рост стремления бело­русского народа к соединению с русским в едином госу-р^аарстве, по мнению автора, обусловил особенное усиле-ргае антифеодальной и национально-освободительной |йойны на Востоке, где феодальная эксплуатация была ^слабее.

Самый большой раздел книги Л. С. Абецедарского |есвещает национально-освободительную и антифеодаль-|ную борьбу белорусского народа совместно с украинским р середине XVII в. Обстоятельно, событие за событием |йа основе большого фактического материала раскрыва­ется широкая картина этой борьбы на территории Бе-"рруссии. Автор~ показал, как в ходе борьбы отчетливо "рЮявилось стремление украинского и белорусского на* >дов к соединению с Россией.

Анализируя события в Белоруссии в период русско-польской войны (1654—1667 гг.), Л. С. Абецедарский эишел к выводу, что белорусский народ продолжал йети освободительную борьбу, добиваясь соединения 'с Россией. В очерке не только дается'последовательная ^еартина всех событий этой борьбы, но и устанавливает* рвя феодально-крепостнический характер политики казац.» жой старшины в Белоруссии, что не удалось, сделать ^предшествовавшим исследователям. Автор вскрыл Мктинные планы казацкого атамана Золотаренко, пе­реданного Б. Хмельницким для разгрома войска Радзивилла, в помощь русским войскам. Целью Золотаренко и возглавляемой им казацкой старшины было, по мысли автора, установление феодально-крепостнических поряд­ков на юго-востоке Белоруссии после захвата этой тер­ритории. Получила правильное освещение и политика могилевского шляхтича Поклонского, стремившегося ис­пользовать борьбу крестьян и городских низов в своих личных интересах.

В книге Л. С. Абецедарского впервые показаны кре­стьянские антифеодальные восстания в Полесье, на пра­вобережье Припяти от Мозыря до Пинска в 1660 г. Кре­стьяне действовали вместе с казаками и русскими рат­ными людьми, нападая на имения польской шляхты. Эти восстания не прекращались и после ухода казац­ких отрядов на Украину. Автор убедительно доказал, что в ходе русско-польской войны особенно ярко проявилось стремление белорусского народа к воссоединению с рус­ским народом.

В очерке «Белорусы в России» раскрывается дея­тельность белорусских крестьян и мещан, переселивших» ся в Россию во время войны с Польшей. Автор сообщает много новых фактов о торговцах и ремесленниках, ра­ботавших в Москве И других городах. Особенно интерес­ны сведения о белорусских строителях, художниках, рез­чиках по дереву, оружейниках и других умельцах.

Вопрос о вековой дружбе и связях белорусского на­рода с русским, о борьбе народных масс Белоруссии против социального и национального угнетения, за вос­соединение с Россией в последующий период — с 70-х годов XVII в. до 70-х годов XVIII в. исследован в работе А. П. Игнатенко «Борьба белорусского народа за вос­соединение с Россией (вторая половинаXVII—XVIII в.)». Автор прежде всего определяет причины, вызвавшие усиление борьбы народных масс. Тяжелое положение трудящихся определялось, как показано в первой главе книги, длительным экономическим и политическим кри­зисом феодально-крепостнической Речи Посполитой (в том числе и Белоруссии) во второй половине XVII —пёр^ вой половине XVIII в. Кризис этот был обусловлен дли­тельными разорительными войнами, сопровождавшими­ся голодом и эпидемиями^ш. Несколькими фактами, взятыми как из опубликованных, так и архивных данных, иллюстрируется вывод о разорении и опустошении городов (особенно в восточной части Белоруссии) и сельских местностей. Последствия войн усугублялись со­хранением фольварочно-барщинной системы хозяйства и феодальной анархией, слабостью центральной власти, ро­стом могущества магнатов¹⁴⁴. Говоря о повинностном лоложении крестьян Белоруссии, автор не соглашается с выводами некоторых историков (Д. Л. Похилевич, П. Г. Козловский, В. И. Мелешко и др.) в том, что на востоке Белоруссии барщина имела второстепенное значение, что .основной формой эксплуатации были чинш и натураль­ные поборы, а рост феодальной эксплуатации во второй половине XVII—первой половине XVIII в. затормозил­ся. Автор считает, что крестьяне страдали не столько от повинностей, зафиксированных в ичвентарях, сколько от произвола феодалов, бесконтрольно увеличивавших кре­стьянские повинности; усугубляли тяжелое положение крестьян государственные поборы, господство арендной системы'¹⁴⁵. По мнению автора, «феодально-крепостни-ческий гнет во второй половине XVII—XVIII в. достиг в Белоруссии невиданных размеров, приняв самые урод­ливые формы» ¹⁴⁶. Города в указанный период пережи­вали глубокий экономический упадок, так как отсутст­вовали условия для развития ремесла и. торговли; осо­бенно углубились и обострились социальные противо­речия внутри .города. В .книге отмечается, что упадок ремесла и торговли привел к аграризации городов ^14Т. В этот период особенно усилилось наступление феода­лов на города, захват ими городских земель, насажде­ние юридик, подчинение своей власти жителей городов, что усугубляло налоговый гнет мещанства ¹⁴⁸.

А. П. Игнатенко отмечает, что одной из важнейших причин роста борьбы трудящихся масс Белоруссии во второй половине XVII—XVIII в. было усиление нациог нально-религиозного гнета польских феодалов и като­лического духовенства; в книге приводятся факты пре­следования православного населения городов и деревень, запрещения православных обрядов, закрытия церквей ¹⁴⁹. Борьба белорусского народа против социального и национального гнета показана в разных ее формах. Одна из них— массовый уход крестьян и горожан, главным Образом из восточной части Белоруссии в Россию,-—'про­слежена на целом ряде документальных данных. Боль­шой интерес представляют документы, Свидетельствую­щие о том, что русское правительство обращалось с воз­званиями к белорусам, призывая их переселяться в Россию и предоставляя им различные льготы и по­мощь ¹⁵°. В книге на большом фактическом материале показана такая форма борьбы, как вооруженные напа­дения на феодальные поместья, разгромы и поджоги, убийства управителей. Большой интерес представляют приведенные автором случаи связи крестьян Белоруссии с казацкими отрядами и крестьянами соседних русских земель, а также отклики в Белоруссии на восстание под руководством Степана^х Разина; На основании'докумен­тальных свидетельств автор установил, что многие вы­ступления белорусских крестьян и горожан имели целью перейти под власть русского царя ^15!."

Усиление борьбы крестьян и горожан в Восточной Белоруссии после подписания в 1686 г. «вечного мира» между Россией и Польшей автор связывает с фактом возвращения v территорий Белоруссии под власть Речи Посполлтой и нежеланием белорусского населения вновь попасть под власть польских феодалов. Активизацию борьбы народных масс Белоруссии в южной и юго-за-' падных ее частях в конце-XVII в. автор объясняет не­посредственным влиянием широкого Освободительного движения в Правобережной Украине¹⁵². По подсчетам А. П. Игнатенко, во второй половине XVII в. в Белорус­сии произошло свыше 30 крупных вооруженных вы­ступлений крестьян и горожан; наибольший размах народное движение приобрело в районах вблизи русских и украинских земель¹⁵³. К сожалению, автор не произ­вел подсчёта выступлений в первой половине XVIII в. и в 50-—70-х годах XVIII б;, поэтому вывод о резко возрос­шем числе вооруженных крестьянских выступлений в этот период не подтвержден "

Большой интерес представляет, описание ряда круп-вооруженных выступлений белорусских крестьян и ^горожан в XVIII в.; некоторые из них до него не были описаны в работах историков, некоторые новые факты дозволили автору уточнить события Кричевского восста­ния, а также связи народного движения на юге Бело­руссии с усилением гайдамацкого восстания на Украине \в 50—60-х годах XVIII в.¹⁵⁵

Коллективная монография, подготовленная историка-,ми Украинской и Белорусской ССР,т— «Исторические :корни дружбы и, единения украинского и белорусского ^вародов» (Киев, 1978), впервые в советской историогра­фии освещает экономические, политические и культур-яые связи украинского и белорусского народов. На боль-. шом фактическом материале всесторонне показаны общ­ность происхождения, близость истории и языка брат­ских народов, их совместная борьба против иноземных -поработителей, за развитие материальной и духовной культуры, за социальное и национальное -освобождение. * В книге показано, что Древняя Русь являлась колы­белью трех братских народов — русского, украинского, •белорусского. Прослеживаются взаимоотношения между восточно-славянскими' землями в раннефеодальный пе­риод: вхождение западных земель в Древнерусское го­сударство, совместная борьба князей со степняками-'"кочевниками. Убедительно раскрыты хозяйственные свя-_;зи и культурное взаимовлияние белорусских и украин­ских земель в XI—XIII вв.; эти связи иллюстрируются ^данными археологии, памятников древнего зодчества, 'а Цтакже летописными сведениями.

Несмотря на политическое отделение западных зе-ль Древнерусского государства (Белоруссии и Укра­ины), отошедших под власть литовских князей от рус-Цвких княжеств, попавших под татаро-монгольское иго, связи между братскими народами не порывались. Они прослеживаются на данных торговли украинских и бе-|юрусских земель, а также фактах переселений ремес-нников из белорусских городов «а- Украину и наобо-г. Показана тесная взаимосвязь культуры украинско-и белорусского народов, несмотря на препятствия,

обусловленные феодально-крепостническим и националь­но-религиозным гнетом. Общность исторических судеб обоих народов четко показана на фактах их совместной освободительной борьбы против гнета польских феодалов и католической экспансии в конце XVI—XVIII вв., осо­бенно во время народного восстания под руководством Богдана Хмельницкого, в результате которого левобе­режная часть Украины была воссоединена с Россией. Дальнейшее развитие культурных связей в XVII—XVIII вв. четко прослеживается в устном народном творчестве, литературных произведениях, различных ви­дах искусства. Существенную роль, как показано в кни­ге, в укреплении культурных связей украинского и бело­русского народов играл тот факт, что в XVIII в. Киев,в частности Киевская академия, стал центром просве­щения не только для Украины, но и для Белоруссии.

Включение в состав России Белоруссии и Правобе­режной Украины после разделов Речи Посполитой (по­следняя четверть XVIII в.), как убедительно показано в книге, способствовало • заметному оживлению и расши­рению экономических связей между ними в первой поло­вине XIX в. Важное значение для хозяйства этих райо­нов имели вывоз лесных товаров на Украину и хлеба в Белоруссию.

На фактах участия русских, украинцев и белорусов в Отечественной войне 1812 г. как в составе армии, так и в народных ополчениях продемонстрировано тесное бое­вое сотрудничество этих народов в борьбе с оккупанта­ми. Особенно проявилась дружба трех братских наро­дов в совместной борьбе революционных сил против са­модержавия и крепостничества во время восстания де­кабристов, в общественно-политическом движении в 40— 50-х годах XIX в. Как отчетливо показано в книге, осво­бодительная борьба в Белоруссии в XIX в. стала не­отъемлемой частью общероссийского революционного движения. Идея тесного содружества русского, белорус­ского и других славянских народов в освободительной борьбе против царизма и крепостничества красной ли­нией проходит через работы историков, занимавшихся исследованием вопросов общественно-политического дви­жения в Белоруссии в первой половине XIX в. К этим⁴ работам относятся следующие: В. В. Чепко «Обществен­но-политическое движение в Белоруссии в 40-е годы XIX в.» (Труды Института истории АН БССР, Мн., 1958); П. Н. Ольшанский «Декабристы и польское национально-освободительное движение» (Мн., 1959); А. Ф. Сшрноу^ «Франц Сав!ч» (Мн., 1961)> А.,Ф. Смирнов «Революционные связи народов России и Польши в 30—50-х гг. XIX в.» (Мн., 1962); Е. И. Кор-нейчик «Белорусский народ в Отечественной войне 1812 г.» (Мн., 1962); Н. Н. Мохнач «Идейная борьба в Белоруссии в 30—40 годы XIX в.» (Мн., 1971).

В работе В. В. Чепко впервые освещен вопрос о по­литической обстановке в белорусских- губерниях в 40-х годах XIX в., особенно в годы революционных событий в странах Западной Европы в 1848—1849 гг., определе­ны сдвиги в расстановке социальных сил в этот период, в частности, отход крупных помещиков от борьбы из-за страха перед широким народным движением после по­ражения польского восстания 1830—1831 гг. даже в узких рамках целей этого восстания — восстановления Польши в границах 1772 г. В работе отмечается харак­терная черта в общественно-политической борьбе против царизма и крепостничества 40-х годов — переход веду­щей роли в этой борьбе к представителям революцион' но-демократических кругов — разоренного дворянства, мелких чиновников, городской интеллигенции. Отмечены их попытки установить связи с выступавшими крестья-^ нами, распространять среди них и трудовых слоев го­родского населения революционные листовки и воззва­ния. Хотя в этой работе не говорится о тайных революци­онных обществах в Белоруссии в 40-е годы, но на осно­ве нескольких следственных дел о «подстрекателях и агитаторах» высказано предположение об их -существо­вании. Отчетливо показана в этой работе напряженность обстановки в Белоруссии во второй половине 40-х го­дов, обусловленной как влиянием западноевропейских событий, так и внутренними факторами — недовольством крестьянства результатами инвентарной реформы, не улучшившей повинностного положения крестьян, не ос­лабившей крепостнический гнет. Автор подчеркивает Влияние на общественно-политическое движение в 40-е годы не столько идей польского освободительного дви­жения, сколько русской революционно-демократической

мысли.

В работе П. Н. Ольшанского «Декабристы и польское национально-освободительное движение» основное вни-йание сосредоточивается на попытках первых русских дворянских революционеров установить контакты с поль­скими тайными организациями, главным образом с Пат­риотическим обществом, которое возглавлял В. Лукасин-скйй. Автор вскрывает противоречия между взглядами декабристов и представителей аристократической части Патриотического общества, выявившиеся во время встреч в Киеве в 1824 г. и в Вильно в 1825 г. членов Южного общества с Кшижановским; четко показывается разное понимание русскими дворянскими революционе­рами характера взаимного сотрудничества, методов дей­ствия и задач будущего восстания. Автор показывает ограниченность польского национального движения, целью которого было восстановление конституционно-мог нархической Польши в границах 1772 г., в то же время выявляет глубокую заинтересованность декабристов в том, станет ли будущая независимая Польша, как и Рос­сия, республикой, какими представлял их в «Русской правде» П. И. Пестель.

В работе П. Н. Ольшанского освещается деятельность тайных кружков учащейся молодежи, возникших во вто­ром десятилетии XIX в. в учебных заведениях Польши, Литвы и Белоруссии,— обществ «филоматов», «филаре-тов», «лучистых». В характеристике этих обществ пре­обладает национально-освободительный аспект, соци­альная сторона взглядов членов этих кружков выяснена неполно.

Книга А. Ф. Смирнова «Революционные связи наро­дов России и Польши в 30—50-х гг. XIX в.» продолжает исследование содружества русских, украинских, бело­русских, литовских и польских борцов против самодер­жавия и крепостничества в период, когда на арену обще­ственно-политической жизни начинают выступать рево­люционеры-демократы.

В книге охарактеризована социально-политическая обстановка в Литве и Белоруссии в предреформенное двадцатилетие, определены сдвиги в хозяйственном раз­витии, обусловленные формированием капиталистическо­го уклада в недрах феодального строя. Автор рисует тяжелое положение белорусского и литовского кресть­янства, их борьбу против помещиков-крепостников, уси­ливавших барщинную эксплуатацию в,условиях быстро­го роста товарности своих хозяйств. Определяется также позиция мелкого дворянства Литвы и Белоруссии после поражения польского восстания 1830—1831 гг. На такой широком социально-экономическом и политическом фоне в книге А. Ф. Смирнова освещается общественно-поли­тическое движение 30—40-х годов, проходившее под фла­гом национально-освободительной борьбы, но в большей мере под революционно-демократическими лозунгами.

В книге обстоятельно освещается деятельность рево­люционных кружков в Белоруссии, Польше и Литве в 30—40-е годы XIX вД среди них названы Демократиче­ское общество, Содружество- польского народа, Союз литовской молодежи; эти общества расцениваются как территориальные группы одного движения революци­онно-демократического направления; прослежены идей­ные связи, общность целей и методов деятельности. Для белорусских читателей особый интерес представляет дея­тельность Демократического .общества, основанного уроженцем Белоруссии Францем Савичем. Анализируя материалы следственного дела, написанную им в тюрьме «Исповедь», а также составленный под его руководством устав союза, автор пришел к выводу, что Ф. Савич был первым представителем революционно-демократиче­ского направления в социально-политическом движении в Белоруссии, что ряд положений его программы, ее идей­ная направленность свидетельствовали о большом влия­нии русской революционной мысли 30—40-х годов XIX в,

В книге А. Ф. Смирнова охарактеризована также дея­тельность польско-литовских революционных кружков, созданных учащимися высших учебных заведений в Пе--тербурге — уроженцами Польши, Литвы и Белоруссии—в конце 50-х годов. Внимание А. Ф. Смирнова сосредоточе­но на деятельности офицерской организации, создан­ной под руководством С. Сераковского, студенческих землячеств. В книге подчеркивается связь членов этих организаций с выдающимися руководителями русской революционной демократии — Н. Г. Чернышевским и Н. А. Добролюбовым, огромное воздействие их идей на взгляды польских революционеров 50-х годов, многие из которых стали затем у руководства левого крыла восста­ния 1863 г.

Небольшая книжка^ А. Ф. Смирнова, вышедшая в Минске,—«Франц Савхч» посвящена жизни и деятель­ности первого представителя революционно-демократи­ческого направления общественно-политического движе­ния в Белоруссии во второй половине 30-х годов. Эта ра--бота является несколько расширенным текстом, вошед-

шим в состав книги того же автора «Революционные свя­зи России и Польши в 30—50-х гг. XIX в.».

В небольшой по объему работе Н. Н. Мохнач «Идей­ная борьба в Белоруссии в 30—40-е годы XIX в.» изла­гается мировоззрение основателей Демократического об­щества Ф. Савича, Я. Загорского и др. Автор исходит при этом из тезиса о преемственности воззрений «фило-матов», «филаретОв», членов Демократического общест­ва и последующих деятелей освободительной борьбы —-революционеров К. Калиновского, В. Врублевского и др.

Общественное движение 30—40-х годов в Белоруссии Н. Н. Мохнач относит к переходному этапу от шляхет­ской революционности к революционному демократизму. Общественные идеи, по мысли автора, отражали конкрет­ные жизненные проблемы. Впервые в белорусской исто­рической науке в книге исследуются взгляды Михаила Волловича, уроженца Белоруссии, связанного с поль-I ским национально-освободительным движением первой половины 30-х годов (так называемая экспедиция За-ливского), ставившего задачей организацию широкого восстания в Польше, Литве, на Украине ив Белоруссии, Как выяснено в книге, М. Воллович связывал националь­но-освободительное движение с борьбой за ликвидацию крепостничества и наделение крестьян землей. Добиться этого он считал возможным путем крестьянского вос­стания, отрицательно ^оценивал цели восстания 1830--1831 гг. М, Воллович, по мнению автора, являлся идей* ным предшественником Ф. Савича.

Вышедшая к 150-летию Отечественной войны 1812 г, работа Е. И. Корнейчика «Белорусский народ в Отечест­венной войне 1812 г.» освещает важную страницу в исто­рии Белоруссии, связанную с борьбой против иноземных захватчиков. Автор рассказывает о военных действиях на территории Белоруссии в июне — июле 1812 г., опи­сывает крупные сражения, героизм русских воинов, под­черкивает содружество русских, украинцев, белорусов в борьбе против общего врага.

Важной стороной жизни белорусского народа в 1812 г. была активизация борьбы против помещиков, ис­кавших у оккупантов защиты от народного гнева. Анти­феодальная борьба крестьянства, как убедительно пока­зано в книге, соединялась с освободительной борьбой против наполеоновских оккупантов. В книге хорошо от­ражены помощь белорусских крестьян русским войскам,а также действия белорусских крестьян-партизан, помо­гавших русской армии; разгром наполеоновской армии на земле Белоруссии осенью и зимой 1812 г.

Таким образом, в послевоенные годы, в основном в 60—80-е, были опубликованы многие монографии, в ко­торых обстоятельно исследованы различные важные проблемы социально-экономической и политической ис­тории Белоруссии феодальной формации. Выходу в* свет этих монографий предшествовала большая поисковая работа, результатом которой явилась публикация 4-том­ного сборника документов и материалов по истории Бе­лоруссии эпохи феодализма¹⁵⁶, серии инвентарей маг­натских владений, издание которой продолжается.

Большое значение имел выход в свет в 1961 г. 2-том­ной «Истории БССР». Значительная часть первого тома отводится освещению феодального периода. Полнее и шире этот период представлен в первом томе 5-томной «Псторьп Беларускай ССР», вышедшем в 1972 г. Нали­чие к этому времени целого ряда фундаментальных ис­следований по различным важным вопросам истории белорусского народа позволило более обстоятельно и обоснованно осветить целый ряд сторон экономического, общественно-политического и культурного развития Бе» лоруссии в феодальный период.

Вышедшие в послевоенные годы монографические ис­следования по истории Белоруссии отличаются важ­ностью проблематики, глубиной и обстоятельностью ос­вещения вопросов, доказательностью выводов и обоб­щений, огромным количеством привлеченного для изуче­ния фактического материала, значительная часть кото­рого вводится в научный оборот впервые. Все эти моно­графии базируются на марксистско-ленинской методо­логии; их авторы исходят из определяющих положений об историческом развитии человеческого общества как смене социально-экономических формаций, о роли клас­совой борьбы и народных масс в историческом процессе, о классовой сущности политических институтов и клас­совом содержании культуры.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Предисловие . . ...... 3

Глава I. Белорусская историография досоветского периода 5

Белорусское летописание XV—XVIII вв. . 5

Дворянские и клерикальные историки . . 15

Буржуазная историография ..... 31

Глава II. Белорусская советская историография в довоен­
ный период ....... .. . .. . 63

Общие труды по истории Белоруссии . .. 66

Работы по аграрной истории . ~ . 70
3» Социально-экономическая история городов . 80

 

Работы по политической истории . . . . 83

Работы по истории культуры . . ....... 86

Глава III. Развитие историографии в послевоенные годы 94

Аграрные отношения . 94

Крестьянское движение . . .... 120

Правовое положение населения . . . . 125

4- История городов . . 129

5. Общественно-политическая жизнь, идейная

борьба ............ 146

Именной указатель . „ ...... . • . . . . . 174